做(zuo)企業(ye)，是(shi)一個非(fei)常艱辛(xin)的(de)(de)過(guo)程。它不(bu)(bu)是(shi)一般(ban)人(ren)(ren)能(neng)夠去實踐(jian)的(de)(de)，沒有(you)(you)(you)(you)優(you)秀(xiu)的(de)(de)人(ren)(ren)格魅(mei)力，是(shi)很難(nan)成功(gong)的(de)(de)。從創(chuang)業(ye)初期，兜里揣(chuai)著有(you)(you)(you)(you)限的(de)(de)啟動(dong)資金(jin)，帶領一幫兄(xiong)弟姐妹起(qi)早貪(tan)黑，摸爬(pa)滾打，在創(chuang)業(ye)的(de)(de)道路(lu)上(shang)艱難(nan)的(de)(de)摸索著，等(deng)企業(ye)有(you)(you)(you)(you)了(le)點起(qi)色，有(you)(you)(you)(you)利(li)一定回(hui)報的(de)(de)時候，市場自然(ran)會推動(dong)你(ni)(ni)不(bu)(bu)停的(de)(de)往前發(fa)展，有(you)(you)(you)(you)點人(ren)(ren)在江(jiang)湖，身不(bu)(bu)由己的(de)(de)感覺(jue)。所(suo)以你(ni)(ni)又必須(xu)繼續(xu)籌集資金(jin)，不(bu)(bu)斷的(de)(de)創(chuang)新擴大生產。因(yin)(yin)為你(ni)(ni)知(zhi)道，如果你(ni)(ni)不(bu)(bu)繼續(xu)往下(xia)走下(xia)去，你(ni)(ni)將(jiang)一無所(suo)有(you)(you)(you)(you)。搏(bo)一搏(bo)，單(dan)車變摩托。因(yin)(yin)為你(ni)(ni)也(ye)知(zhi)道，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)繼續(xu)走下(xia)去，才能(neng)體現你(ni)(ni)的(de)(de)人(ren)(ren)生價(jia)值，才能(neng)實踐(jian)資金(jin)的(de)(de)積累和(he)自己的(de)(de)理想。隨(sui)著企業(ye)不(bu)(bu)斷壯大，人(ren)(ren)員的(de)(de)增多，企業(ye)的(de)(de)管(guan)(guan)理越(yue)來越(yue)難(nan)了(le)。西方的(de)(de)一些(xie)管(guan)(guan)理制度、管(guan)(guan)理經驗、管(guan)(guan)理方法也(ye)有(you)(you)(you)(you)應用和(he)學習，但是(shi)總感覺(jue)差強(qiang)人(ren)(ren)意，好像遇(yu)到(dao)了(le)企業(ye)發(fa)展瓶(ping)頸(jing)。問(wen)題出來了(le)，做(zuo)為企業(ye)掌舵人(ren)(ren)應該怎樣來改變這樣的(de)(de)狀況呢？
首(shou)先，我們要了解什么是企業？
現(xian)代漢語(yu)中(zhong)“企(qi)業”一詞源(yuan)自(zi)日(ri)語(yu)。與其(qi)它一些社會科學領域常用(yong)的基本詞匯(hui)(hui)一樣，它是(shi)(shi)在日(ri)本明(ming)治維新后(hou)，大規模(mo)引進西(xi)方(fang)文化與制度的過程中(zhong)翻譯而來的漢字詞匯(hui)(hui)，而戊(wu)戌變(bian)法之(zhi)后(hou)，這(zhe)些漢字詞匯(hui)(hui)由日(ri)語(yu)被大量引進現(xian)代漢語(yu)。企(qi)業是(shi)(shi)一種(zhong)社會組織（也(ye)即(ji)部(bu)門(men)，但(dan)是(shi)(shi)“部(bu)門(men)”這(zhe)個單(dan)詞有著濃重的計(ji)劃經(jing)濟色(se)彩，顯得有些過時）；其(qi)次企(qi)業從事經(jing)濟活(huo)動，也(ye)就是(shi)(shi)能夠給社會提供(gong)服(fu)務或產品；最后(hou)企(qi)業是(shi)(shi)以(yi)取得收入為目的，即(ji)以(yi)營(ying)利為目的。
大家(jia)注意，企業(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)社(she)會(hui)(hui)組織，是(shi)(shi)(shi)指人(ren)(ren)(ren)們(men)為實現(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)，互相(xiang)協作結合(he)而成的(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)或團體(ti)。它(ta)不僅是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)細胞(bao)、社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)基本單元，而且可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。它(ta)可以(yi)小到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)庭，大到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)，都是(shi)(shi)(shi)由社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)小人(ren)(ren)(ren)細胞(bao)組成。居(ju)然組織是(shi)(shi)(shi)由人(ren)(ren)(ren)組成，但每個(ge)人(ren)(ren)(ren)都有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀、價值觀、人(ren)(ren)(ren)生觀，幾十人(ren)(ren)(ren)、幾百人(ren)(ren)(ren)、幾千人(ren)(ren)(ren)、幾萬人(ren)(ren)(ren)在一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)三觀有(you)很大部分是(shi)(shi)(shi)不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)需(xu)要通過(guo)符(fu)合(he)自(zi)己(ji)企業(ye)發展的(de)(de)(de)(de)(de)制度、規定來(lai)(lai)統一(yi)(yi)(yi)(yi)管(guan)理(li)。中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明是(shi)(shi)(shi)燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明，中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，他跟西方國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)傳(chuan)承(cheng)不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，造就(jiu)(jiu)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)個(ge)性及(ji)文(wen)(wen)化(hua)認同有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)差異。管(guan)理(li)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門藝術(shu)，符(fu)合(he)自(zi)然規律，符(fu)合(he)天道(dao)、人(ren)(ren)(ren)道(dao)、天人(ren)(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)，才是(shi)(shi)(shi)我們(men)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)企業(ye)是(shi)(shi)(shi)需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)，所(suo)以(yi)全盤搬用西方的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)制度，在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)企業(ye)中(zhong)(zhong)體(ti)現(xian)(xian)出來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)不倫不類的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)，這(zhe)樣效(xiao)果就(jiu)(jiu)不好了，企業(ye)管(guan)理(li)者(zhe)就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)老說(shuo)(shuo)，怎么現(xian)(xian)在企業(ye)越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)難(nan)(nan)做，現(xian)(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)(ren)越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)難(nan)(nan)管(guan)理(li)等感慨。
中國傳(chuan)統文化核心又是什么呢？
中國傳(chuan)統文化的核(he)心體現在4個方面：
一(yi)、作為基本哲理的(de)陰(yin)陽(yang)五行(xing)思(si)想。陰(yin)陽(yang)，即認(ren)為世界上任(ren)何事物都(dou)包含對(dui)立的(de)統一(yi)，對(dui)立的(de)雙方(fang)又(you)是(shi)統一(yi)的(de)，在一(yi)定條(tiao)件下(xia)也(ye)可以(yi)向對(dui)方(fang)轉化。這(zhe)也(ye)是(shi)樸素的(de)辯(bian)證(zheng)法。例(li)如水，在一(yi)定溫度下(xia)可以(yi)結為冰(bing)，冰(bing)在一(yi)定溫度下(xia)又(you)可以(yi)轉化為水。諸如此類(lei)，不(bu)勝枚舉。陰(yin)陽(yang)思(si)想有個模(mo)式(shi)，是(shi)用太極圖表現(xian)的(de)，那是(shi)哲學模(mo)式(shi)的(de)一(yi)種形象表現(xian)。
二、解釋(shi)大(da)自然(ran)與人(ren)類社(she)會關系的天人(ren)統一思想。講的是(shi)人(ren)類社(she)會和大(da)自然(ran)是(shi)個統一體，彼此(ci)是(shi)相通(tong)相依、和諧共存的。做什么事都要(yao)順應天時(shi)，講究“天時(shi)地利人(ren)和”。早(zao)在戰國時(shi)期，孟子就說(shuo)過(guo)“不違農時(shi)”，指(zhi)的是(shi)該種時(shi)就種，該收時(shi)就收。中國人(ren)不講征服自然(ran)，雖(sui)然(ran)也說(shuo)人(ren)定勝(sheng)天，指(zhi)的只是(shi)克服困難，戰勝(sheng)自然(ran)災(zai)害，但也要(yao)以保護自然(ran)生(sheng)態(tai)環境為(wei)前提(ti)。
三、指導解決社(she)會問題(ti)的(de)中(zhong)和(he)(he)中(zhong)庸(yong)思(si)想(xiang)。和(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)可以說是(shi)中(zhong)華民族文(wen)化(hua)(hua)的(de)核心理(li)念(nian)。它(ta)要(yao)(yao)求不(bu)(bu)(bu)同(tong)事(shi)物聚在一起，能夠互(hu)相(xiang)協調(diao)、相(xiang)互(hu)并(bing)存，相(xiang)互(hu)促(cu)進。和(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)思(si)想(xiang)是(shi)時代進步(bu)的(de)主題(ti)，也是(shi)每個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)行為(wei)準則。在企業發展過程中(zhong)，尤其需要(yao)(yao)提倡“和(he)(he)諧(xie)共榮”。這就(jiu)要(yao)(yao)求我(wo)們要(yao)(yao)有海納百(bai)川的(de)胸懷，承認并(bing)尊重(zhong)員工彼此的(de)差異性(xing)，實現員工身心和(he)(he)諧(xie)、內(nei)外統一、精(jing)神(shen)與物質均衡發展，進而形成良好的(de)工作、科研和(he)(he)優秀的(de)團隊精(jing)神(shen)。孟(meng)子(zi)曰(yue)：“天時不(bu)(bu)(bu)如(ru)地利，地利不(bu)(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)”，足見人(ren)(ren)和(he)(he)最為(wei)重(zhong)要(yao)(yao)。一個(ge)(ge)家(jia)庭，家(jia)和(he)(he)萬(wan)事(shi)興；做生意要(yao)(yao)講和(he)(he)氣生財；搞政治，要(yao)(yao)政通人(ren)(ren)和(he)(he)；做事(shi)業，要(yao)(yao)和(he)(he)衷共濟(ji)；與人(ren)(ren)相(xiang)處(chu)(chu)，要(yao)(yao)以和(he)(he)為(wei)貴。總之，“和(he)(he)”是(shi)做好一切事(shi)情(qing)的(de)基礎。所謂“中(zhong)庸(yong)”就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)求處(chu)(chu)理(li)問題(ti)時不(bu)(bu)(bu)偏(pian)不(bu)(bu)(bu)倚，公正公平(ping)，恰如(ru)其分。但，中(zhong)庸(yong)并(bing)非和(he)(he)稀泥(ni)、不(bu)(bu)(bu)講原(yuan)則。總的(de)要(yao)(yao)求是(shi)處(chu)(chu)理(li)問題(ti)要(yao)(yao)恰到好處(chu)(chu)，把(ba)握好一個(ge)(ge)“度”。孔子(zi)曰(yue)：“君子(zi)和(he)(he)而不(bu)(bu)(bu)同(tong)，小人(ren)(ren)同(tong)而不(bu)(bu)(bu)和(he)(he)”。什么(me)叫“同(tong)而不(bu)(bu)(bu)和(he)(he)”，就(jiu)是(shi)結(jie)(jie)黨(dang)營私(si)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)團結(jie)(jie)絕大(da)多數(shu)，而是(shi)拉幫(bang)結(jie)(jie)派(pai)，必(bi)(bi)然影(ying)響(xiang)大(da)局。所以，大(da)到國家(jia)和(he)(he)諧(xie)，小到單(dan)位團結(jie)(jie)，都必(bi)(bi)須(xu)提高每個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)品德修養才行。
四、指導如(ru)何對(dui)待自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)身(shen)(shen)克己(ji)思想。一個(ge)(ge)人如(ru)果不(bu)能修(xiu)(xiu)身(shen)(shen)，那(nei)就(jiu)齊不(bu)了家，一個(ge)(ge)家庭都(dou)治(zhi)不(bu)好(hao)，那(nei)更(geng)談不(bu)上治(zhi)國(guo)了。國(guo)家治(zhi)不(bu)好(hao)，當然(ran)不(bu)能在世界(jie)(jie)和平中(zhong)發揮應有的(de)(de)(de)作(zuo)用。孔(kong)子曰(yue)：“殺身(shen)(shen)成仁”，孟子曰(yue)：“舍(she)生取義”，孔(kong)子還說“君子喻(yu)于(yu)義，小人喻(yu)于(yu)利(li)”，都(dou)講的(de)(de)(de)是(shi)品德修(xiu)(xiu)養。當然(ran)，修(xiu)(xiu)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)要求(qiu)首先應做(zuo)到(dao)(dao)(dao)克己(ji)。只有不(bu)斷(duan)戰勝自(zi)己(ji)，超越自(zi)己(ji)，做(zuo)一個(ge)(ge)淡泊(bo)名利(li)的(de)(de)(de)人，才是(shi)強者，才能成就(jiu)事業。需要強調的(de)(de)(de)是(shi)，修(xiu)(xiu)身(shen)(shen)克己(ji)必須包含(han)意(yi)商、情商的(de)(de)(de)鍛(duan)煉。據專家研究，非智(zhi)力因素對(dui)成功起決定作(zuo)用的(de)(de)(de)是(shi)“三商”意(yi)商、情商、智(zhi)商。而(er)修(xiu)(xiu)身(shen)(shen)養性，就(jiu)是(shi)要克服極端禮記和極端任性，做(zuo)到(dao)(dao)(dao)“已所不(bu)欲，勿(wu)施于(yu)人”，這(zhe)是(shi)做(zuo)人的(de)(de)(de)道德底線，每(mei)個(ge)(ge)人都(dou)應做(zuo)到(dao)(dao)(dao)。果真如(ru)此(ci)，我(wo)們的(de)(de)(de)世界(jie)(jie)就(jiu)會(hui)充滿愛，明(ming)天就(jiu)會(hui)更(geng)加(jia)美好(hao)。
這(zhe)四(si)個(ge)思想(xiang)之所(suo)以重要，是因為它們滲透(tou)至各個(ge)文化(hua)領域、各種文化(hua)表現之中(zhong)，并起(qi)著指(zhi)導作用(yong)。同時，從一個(ge)角度來看，這(zhe)四(si)個(ge)思想(xiang)對中(zhong)華(hua)傳統文化(hua)有全方位(wei)的概括作用(yong)。中(zhong)國人民都(dou)在有意識或者無意識的遵循這(zhe)4個(ge)思想(xiang)繁衍生(sheng)息。
中(zhong)(zhong)華(hua)五千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是一個巨大的(de)(de)(de)(de)(de)寶庫，包含著(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)、具(ju)有(you)(you)規律性的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)思想(xiang)。傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精髓部分不僅可以(yi)與市(shi)場經(jing)濟相容，而(er)且(qie)能(neng)夠成為現代(dai)企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)深厚基礎，更能(neng)使我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)顯(xian)示出(chu)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色，即中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)作風(feng)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)氣派。我(wo)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)和(he)(he)(he)道家(jia)(jia)思想(xiang)在(zai)(zai)許多方面與現代(dai)企(qi)業(ye)(ye)管(guan)理(li)理(li)論所倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)營(ying)理(li)念、戰略(lve)思想(xiang)和(he)(he)(he)管(guan)理(li)原則是相符的(de)(de)(de)(de)(de)。，儒(ru)家(jia)(jia)尊仁(ren)德(de)，法家(jia)(jia)嚴賞罰，兵家(jia)(jia)重謀略(lve)，道家(jia)(jia)講無為而(er)無不為，都可以(yi)給(gei)現代(dai)企(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)營(ying)管(guan)理(li)提供借鑒。如儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)“仁(ren)義(yi)(yi)”、“慈愛(ai)”、“忠(zhong)信”、“誠敬”等思想(xiang)，同(tong)現代(dai)企(qi)業(ye)(ye)發展的(de)(de)(de)(de)(de)精神是吻合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)，可以(yi)指導企(qi)業(ye)(ye)家(jia)(jia)和(he)(he)(he)從業(ye)(ye)人(ren)(ren)員更好地做人(ren)(ren)做事(shi)，愛(ai)崗敬業(ye)(ye)，凝聚企(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)向心力。隨著(zhu)我(wo)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)主義(yi)(yi)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)事(shi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，歷(li)史需要(yao)并(bing)將(jiang)造(zao)就一批(pi)具(ju)有(you)(you)“國(guo)(guo)(guo)士”之(zhi)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)企(qi)業(ye)(ye)家(jia)(jia)。現代(dai)管(guan)理(li)學之(zhi)父*先生在(zai)(zai)給(gei)北京光華(hua)*研究(jiu)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)開幕詞(ci)中(zhong)(zhong)說，“管(guan)理(li)者不能(neng)依(yi)賴進口。即便(bian)是引進，也只(zhi)是權宜(yi)之(zhi)計，而(er)且(qie)也不能(neng)大批(pi)引進。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)者應該是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自(zi)己培養的(de)(de)(de)(de)(de)，他們深深植根于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，熟悉并(bing)了解自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)民(min)。只(zhi)有(you)(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)才能(neng)建設中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)。”企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是亞文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，必然根植于(yu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)土壤中(zhong)(zhong)。
企業文(wen)(wen)化如(ru)何(he)跟中(zhong)國文(wen)(wen)化相結合
21世(shi)紀(ji)，中(zhong)(zhong)國(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)面臨著(zhu)經濟全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)浪(lang)潮巨大(da)挑戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)同時也(ye)面臨著(zhu)諸多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)機(ji)遇。世(shi)界(jie)市場的(de)(de)(de)(de)舞臺上，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)將直接與(yu)*的(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)對壘交鋒(feng)。實踐(jian)告(gao)訴(su)我(wo)(wo)們(men)，在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)環境下先進(jin)的(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)在激烈競(jing)(jing)爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)致(zhi)勝的(de)(de)(de)(de)法(fa)寶(bao)。我(wo)(wo)國(guo)現(xian)(xian)代企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)由(you)于(yu)起步較(jiao)晚(wan)，導致(zhi)我(wo)(wo)國(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)也(ye)相對落(luo)后(hou)。我(wo)(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)至今(jin)總體上還(huan)處(chu)于(yu)初創階(jie)段，在很多(duo)(duo)方(fang)(fang)面都還(huan)遠遠落(luo)后(hou)于(yu)西(xi)方(fang)(fang)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)。因(yin)此(ci)(ci)，我(wo)(wo)們(men)要(yao)想在世(shi)界(jie)舞臺上立(li)穩腳跟，開拓屬于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)一片天地(di)，就必(bi)(bi)須加(jia)強我(wo)(wo)國(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)。然而，企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)不可能脫(tuo)離(li)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)而獨(du)樹(shu)一幟。因(yin)此(ci)(ci)，企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)必(bi)(bi)須扎根于(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，充分吸收本民族傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精華內容，再學(xue)(xue)習西(xi)方(fang)(fang)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)管理(li)理(li)念與(yu)科學(xue)(xue)，充分融合中(zhong)(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)西(xi)方(fang)(fang)管理(li)科學(xue)(xue)，只有這(zhe)(zhe)樣才能創造(zao)出具有強大(da)生命(ming)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)富有中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。儒(ru)(ru)家思(si)想是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)內容，因(yin)此(ci)(ci)，要(yao)汲取(qu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精華內容，最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)從傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)儒(ru)(ru)家思(si)想中(zhong)(zhong)尋找寶(bao)藏。深圳豐德(de)修邦(bang)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播有限公(gong)司立(li)足于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)，致(zhi)力(li)(li)于(yu)對傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)儒(ru)(ru)家思(si)想的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，站在歷史給予的(de)(de)(de)(de)高(gao)點(dian)，以獨(du)到(dao)的(de)(de)(de)(de)眼光重新審視傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)儒(ru)(ru)家思(si)想體系，梳理(li)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)儒(ru)(ru)家思(si)想的(de)(de)(de)(de)內容，并對照當前時代特(te)(te)點(dian)辯(bian)證地(di)看待(dai)儒(ru)(ru)家思(si)想各種元素對于(yu)當今(jin)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)利(li)弊，從而提煉出儒(ru)(ru)家思(si)想的(de)(de)(de)(de)精華并把它注入到(dao)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)(she)之(zhi)中(zhong)(zhong)。現(xian)(xian)代企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)(zheng)，越來越表現(xian)(xian)為企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)(zheng)。要(yao)提高(gao)我(wo)(wo)國(guo)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)凝聚力(li)(li)、向心(xin)力(li)(li)和核心(xin)競(jing)(jing)爭(zheng)(zheng)力(li)(li)，必(bi)(bi)須建(jian)設(she)(she)好我(wo)(wo)國(guo)現(xian)(xian)代企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。
目前我國企業文化(hua)(hua)存在(zai)的一個(ge)突出問(wen)題(ti)是共(gong)性(xing)(xing)有余(yu)，個(ge)性(xing)(xing)不(bu)(bu)足(zu)，缺乏鮮明的個(ge)性(xing)(xing)。許多企業文化(hua)(hua)存在(zai)口號式(shi)、公式(shi)化(hua)(hua)、雷同化(hua)(hua)、概念化(hua)(hua)現(xian)象，缺乏鮮明的個(ge)性(xing)(xing)，不(bu)(bu)能以通俗形象的語(yu)言表達(da)，過于抽象，使人(ren)不(bu)(bu)知如何操(cao)作。
要(yao)想建立(li)中國特色的(de)企業(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，首(shou)先必(bi)須要(yao)了解我國傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)優缺點，哪些需(xu)要(yao)*傳(chuan)承，哪些需(xu)要(yao)克服(fu)、摒棄；其次，要(yao)了解中西方文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)本質不同，取其精華舍棄糟(zao)粕(po)。在(zai)(zai)以(yi)儒(ru)家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)為代表的(de)東(dong)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)中，人(ren)(ren)們(men)普遍具有關心社稷的(de)愛(ai)國精神(shen)(shen)、自強不息的(de)進取精神(shen)(shen)、以(yi)和為貴的(de)和合精神(shen)(shen)、用智尚某的(de)謀(mou)略思(si)想，卻(que)也缺乏(fa)民主精神(shen)(shen)，官(guan)僚主義嚴重；因循守舊，消極處世；法制觀念淡(dan)薄等等一些人(ren)(ren)性(xing)弊端。這些問題也就導致了在(zai)(zai)繼承和借鑒(jian)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)精髓的(de)過程(cheng)中，在(zai)(zai)東(dong)西方文(wen)(wen)(wen)化(hua)發生激烈碰撞(zhuang)的(de)過程(cheng)中，越(yue)來越(yue)多亟需(xu)解決的(de)問題出現(xian)，需(xu)要(yao)人(ren)(ren)們(men)審(shen)慎的(de)思(si)考，比(bi)(bi)(bi)如(ru)說因循守舊傳(chuan)統與(yu)創新(xin)精神(shen)(shen)的(de)沖(chong)突(tu)；比(bi)(bi)(bi)如(ru)說悠閑散(san)漫傳(chuan)統與(yu)現(xian)代企業(ye)效率的(de)沖(chong)突(tu)；比(bi)(bi)(bi)如(ru)說忠孝(xiao)觀念與(yu)現(xian)代民主精神(shen)(shen)相悖；比(bi)(bi)(bi)如(ru)說人(ren)(ren)治與(yu)法治的(de)矛(mao)盾沖(chong)突(tu)；比(bi)(bi)(bi)如(ru)說宗族管理模式(shi)和現(xian)代企業(ye)結構的(de)沖(chong)突(tu)等等。這些問題如(ru)果(guo)不能很好(hao)的(de)被發現(xian)，被解決，勢(shi)必(bi)要(yao)阻礙(ai)創新(xin)企業(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)腳(jiao)步的(de)。
注重(zhong)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念很早就(jiu)存在(zai)于傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)各個領域(yu)，中(zhong)(zhong)國企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)新必(bi)須(xu)借鑒(jian)(jian)和吸收西方優秀企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論成果。例如*對企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以人為(wei)本的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)理(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新認識，揭示了東(dong)西方國家不(bu)同(tong)(tong)民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統背景影響下的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，具有橫(heng)向借鑒(jian)(jian)和溝通的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要和可能。中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)要想建立(li)具有競爭優勢的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，必(bi)須(xu)在(zai)借鑒(jian)(jian)西方先進的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，深深扎根于中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)沃土(tu)之中(zhong)(zhong)，通過全方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)比較、知己知彼才(cai)能立(li)于不(bu)敗之地，才(cai)能創(chuang)造出真正具有中(zhong)(zhong)國特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。
什么是企業文化
企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文化建設是企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)在持(chi)續經營和長期發(fa)展過程中,繼承企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)優良(liang)傳統,適應時代要求,由企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)家(jia)積極倡導(dao),全(quan)體員工(gong)自覺實踐,從而形成的(de)(de)(de)(de)。企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文化發(fa)展離不開企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)核心(xin)價值(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)引導(dao)。企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)核心(xin)價值(zhi)觀是企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文化智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)結晶(jing),也是企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)實踐成果提(ti)升(sheng)(sheng)和總結的(de)(de)(de)(de)精髓。它不僅是企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)為適應內外環境而升(sheng)(sheng)華的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)體系,同時也是指導(dao)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文化發(fa)展的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)武器,兩者決定著企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)未來發(fa)展的(de)(de)(de)(de)方(fang)向和高度(du),在企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)發(fa)展中具有著重要地位和不可替(ti)代的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。
企(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是在一(yi)定(ding)的(de)條(tiao)件下(xia)，企(qi)(qi)業(ye)(ye)生產經營和管理活動中所創造(zao)的(de)具有該企(qi)(qi)業(ye)(ye)特色的(de)精(jing)神(shen)財富和物質形態。它包(bao)括企(qi)(qi)業(ye)(ye)愿(yuan)景、文(wen)(wen)(wen)化(hua)觀念、價值觀念、企(qi)(qi)業(ye)(ye)精(jing)神(shen)、道德規范、行為準則(ze)、歷史傳(chuan)統、企(qi)(qi)業(ye)(ye)制度、文(wen)(wen)(wen)化(hua)環境(jing)、企(qi)(qi)業(ye)(ye)產品等。其(qi)中價值觀是企(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)核(he)心。
企(qi)業文(wen)化由三個層次構(gou)成：
（1）表面層的(de)物質(zhi)(zhi)文(wen)化，稱(cheng)為企業的(de)“硬文(wen)化”。包括(kuo)廠(chang)容(rong)、廠(chang)貌、機械設(she)備，產品造(zao)型、外(wai)觀、質(zhi)(zhi)量等。
（2）中(zhong)間層次(ci)的制度文(wen)化，包括領導體(ti)制、人際關系(xi)以及各項規章制度和紀律等。
（3）核(he)心層的精(jing)神文(wen)化(hua)，稱為(wei)“企業軟文(wen)化(hua)”。包括各種行(xing)為(wei)規(gui)范、價值觀念、企業的群體意(yi)識、職工(gong)素質和優良傳統等，是(shi)企業文(wen)化(hua)的核(he)心，被(bei)稱為(wei)企業精(jing)神。
價(jia)(jia)值觀(guan)是(shi)指企業(ye)內成員對某個(ge)事件或某種行為(wei)好與壞、善與惡、正確(que)與錯誤、是(shi)否值得仿效的(de)(de)一致(zhi)認(ren)識。價(jia)(jia)值觀(guan)是(shi)企業(ye)文化的(de)(de)核心(xin)，統一的(de)(de)價(jia)(jia)值觀(guan)使企業(ye)內成員在判(pan)斷自(zi)己行為(wei)時具有統一的(de)(de)標準，并以此來決(jue)定自(zi)己的(de)(de)行為(wei)。
所以，企業(ye)(ye)文(wen)化不是(shi)(shi)單向宣貫的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)企業(ye)(ye)和(he)員工實(shi)(shi)現(xian)共(gong)贏的(de)(de)互動共(gong)識過(guo)(guo)程。從新的(de)(de)視(shi)角重(zhong)新審(shen)視(shi)雇傭關系，才(cai)能使我(wo)們真(zhen)正實(shi)(shi)現(xian)企業(ye)(ye)和(he)員工的(de)(de)共(gong)贏發(fa)展。企業(ye)(ye)和(he)員工本來就是(shi)(shi)雇傭關系，其本質是(shi)(shi)價值交換。這關鍵在于(yu)引導，既然我(wo)們想實(shi)(shi)現(xian)雙方的(de)(de)共(gong)贏，就要(yao)搞清楚雙方的(de)(de)要(yao)求(qiu)。這里(li)不僅是(shi)(shi)員工要(yao)表明(ming)自己(ji)的(de)(de)需求(qiu)，企業(ye)(ye)也需要(yao)在這過(guo)(guo)程中明(ming)確對員工的(de)(de)具體(ti)期望，在雙方達成(cheng)共(gong)識的(de)(de)基礎上，結(jie)合人才(cai)培養體(ti)系，讓有能力、愿(yuan)付出的(de)(de)員工得到發(fa)展，給他(ta)們一個實(shi)(shi)現(xian)自己(ji)人生(sheng)目標的(de)(de)機會和(he)平臺。只有這樣，才(cai)能真(zhen)正把(ba)“企業(ye)(ye)和(he)員工同坐一條(tiao)船”的(de)(de)理念進行落(luo)地。
企(qi)業文化(hua)是(shi)否是(shi)一把手文化(hua)
我(wo)們經(jing)常會聽到：“企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)就是(shi)(shi)老板文化(hua)(hua)，就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)把手文化(hua)(hua)”，甚(shen)至于企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)高層領導都有這樣的(de)觀點。，因(yin)為(wei)在(zai)(zai)我(wo)國，民營(ying)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)是(shi)(shi)典型的(de)權力(li)型企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)，一(yi)(yi)(yi)般情(qing)況下，企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)法人既是(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)所有者(zhe)，也是(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)管理者(zhe)，其思想和行為(wei)影響著企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動，似乎企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)家思想就是(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)，但(dan)實際上并非如此。如果老板的(de)思想并不(bu)符合企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)發(fa)展，員(yuan)工在(zai)(zai)該企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)工作(zuo)動力(li)不(bu)足，大多(duo)數員(yuan)工在(zai)(zai)這樣的(de)工作(zuo)環(huan)境下存(cun)在(zai)(zai)不(bu)滿情(qing)緒，甚(shen)至出(chu)現抵(di)觸行為(wei)，一(yi)(yi)(yi)旦(dan)有新的(de)機會，很多(duo)人會考慮(lv)更換工作(zuo)環(huan)境，因(yin)此該公(gong)司的(de)人才流失十分嚴重。可見，企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)建設(she)必須(xu)符合企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)廣(guang)大員(yuan)工的(de)利益，企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)家思想并不(bu)能代表企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)的(de)全部。
企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)是(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)在長期生(sheng)產經(jing)營實踐(jian)中逐漸形成的(de)(de)、為(wei)(wei)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)和(he)大多數(shu)員(yuan)工所(suo)信奉(feng)、遵從(cong)，并付諸實踐(jian)的(de)(de)價值取向。企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)分為(wei)(wei)精(jing)(jing)神層(ceng)、制度(du)層(ceng)、行(xing)為(wei)(wei)層(ceng)和(he)物質層(ceng)四(si)個(ge)層(ceng)面(mian)。從(cong)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)的(de)(de)概(gai)念來(lai)看，企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)與企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)有(you)著明顯的(de)(de)區別：首先，如(ru)果企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)不被(bei)大多數(shu)員(yuan)工所(suo)認可，就(jiu)很難付諸實踐(jian)，也就(jiu)無(wu)法(fa)營造強勢的(de)(de)文化(hua)(hua)力(li)；此外，企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)屬(shu)于思(si)想(xiang)范疇(chou)，而精(jing)(jing)神文化(hua)(hua)層(ceng)面(mian)只是(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)四(si)個(ge)層(ceng)面(mian)之一，企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)不可能(neng)涵蓋企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)的(de)(de)四(si)個(ge)層(ceng)面(mian)。所(suo)以，從(cong)概(gai)念的(de)(de)角度(du)來(lai)看，說企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)家(jia)思(si)想(xiang)不能(neng)等同于企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)(hua)。
聰明的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)家(jia)會把企(qi)業(ye)(ye)作(zuo)為(wei)與員(yuan)工共(gong)同(tong)的(de)(de)家(jia)園，愚蠢的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)家(jia)才(cai)會把企(qi)業(ye)(ye)看作(zuo)個人的(de)(de)私(si)有財產。企(qi)業(ye)(ye)家(jia)應該(gai)通過自己的(de)(de)倡導與踐(jian)行，將適應于(yu)企(qi)業(ye)(ye)發(fa)展的(de)(de)個人思想逐步轉(zhuan)化成為(wei)廣大員(yuan)工信奉(feng)并(bing)付諸實踐(jian)的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)文化。
企業(ye)家在(zai)企業(ye)文化建設中的作用
如果說企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化是企(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)靈魂，那么企(qi)(qi)(qi)業(ye)家(jia)便是企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化的(de)(de)(de)靈魂。企(qi)(qi)(qi)業(ye)家(jia)是企(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)“英雄人物(wu)(wu)”，具有卓越的(de)(de)(de)領導(dao)和(he)管理(li)才(cai)能(neng)，他們既是企(qi)(qi)(qi)業(ye)生存(cun)發展的(de)(de)(de)核心人物(wu)(wu)，也是企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化的(de)(de)(de)核心人物(wu)(wu)。企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化許多(duo)價值理(li)念(nian)正是企(qi)(qi)(qi)業(ye)家(jia)從自己的(de)(de)(de)經營實踐中感(gan)悟(wu)、提煉出來并(bing)推廣成為公司員工共同遵守的(de)(de)(de)理(li)念(nian)。因此，企(qi)(qi)(qi)業(ye)家(jia)個人極力(li)倡導(dao)和(he)崇尚的(de)(de)(de)價值理(li)念(nian)是企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化的(de)(de)(de)主要(yao)來源和(he)構(gou)成。
企(qi)業(ye)家(jia)是企(qi)業(ye)文化建設的組織(zhi)(zhi)者，沒有企(qi)業(ye)家(jia)的倡導(dao)和組織(zhi)(zhi)，企(qi)業(ye)文化建設就不(bu)會被提到企(qi)業(ye)工作日程上來。
企(qi)業家是企(qi)業文化(hua)(hua)的示(shi)(shi)范(fan)(fan)者，建設(she)企(qi)業文化(hua)(hua)，企(qi)業家要率先(xian)垂范(fan)(fan)，成為(wei)員工的示(shi)(shi)范(fan)(fan)者、認同的對象、模仿的榜樣。
企業(ye)家是企業(ye)文化(hua)的傳播者，只有企業(ye)家身體(ti)力行(xing)，堅持推進，使企業(ye)家思想與職(zhi)工(gong)的自覺(jue)踐行(xing)上下結合，融為一體(ti)，企業(ye)文化(hua)建設工(gong)作才能更(geng)有效的開展(zhan)起來。
企業(ye)家是(shi)企業(ye)文化(hua)的(de)(de)變(bian)革(ge)推(tui)動(dong)著，企業(ye)家最能深刻感(gan)知企業(ye)經營環(huan)境的(de)(de)變(bian)化(hua)，根據(ju)這些變(bian)化(hua)，企業(ye)家要(yao)用新(xin)(xin)的(de)(de)價值觀念、思維(wei)方(fang)式(shi)和(he)行為方(fang)式(shi)來(lai)推(tui)動(dong)企業(ye)文化(hua)的(de)(de)變(bian)速，不斷保持創(chuang)新(xin)(xin)與進步。
只有(you)文化才(cai)能傳(chuan)承(cheng)，只有(you)文化才(cai)能讓企業生生不息，文化的力量不是你(ni)想象的。一個合(he)乎(hu)企業發展的優(you)秀文化，將使你(ni)的企業流芳百世，也就不續愛擔心目前企業接班人的事情。
創(chuang)業艱(jian)難，守業更(geng)難，且行且珍惜，最后祝(zhu)給位企業家們生意(yi)興隆。
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