古(gu)人(ren)有詩云：“會見春風入(ru)杏壇(tan)，奎文閣上獨憑欄。”
杏(xing)壇講學是一個(ge)典故，相傳孔子杏(xing)壇設教，收弟子三千，授六藝(yi)之學。
而(er)今，杏(xing)壇(tan)成為(wei)教(jiao)育圣(sheng)(sheng)地的(de)代名詞。現在的(de)杏(xing)壇(tan)是(shi)為(wei)經念孔(kong)子(zi)講學(xue)而(er)建，存于山東省曲阜(fu)孔(kong)廟的(de)大(da)成殿(dian)前（如右圖）。史載(zai)孔(kong)子(zi)第四十(shi)五代孫孔(kong)道輔監修孔(kong)廟時(shi)，將正殿(dian)后移(yi)，除地為(wei)壇(tan)，環植(zhi)以杏(xing)，名曰“杏(xing)壇(tan)”。家喻戶曉的(de)古圣(sheng)(sheng)先(xian)賢孔(kong)子(zi)的(de)教(jiao)學(xue)即以“講學(xue)”為(wei)主。
但是，“講”的(de)(de)技(ji)能卻是在(zai)所有的(de)(de)教(jiao)學技(ji)能中是最難的(de)(de)。
你肯定會問為什么。
這(zhe)和一(yi)般(ban)的(de)(de)、常規(gui)的(de)(de)觀點不同。常規(gui)的(de)(de)觀點都認為“講(jiang)(jiang)”是(shi)(shi)最簡單的(de)(de)，因為一(yi)直以來的(de)(de)、傳統的(de)(de)教學主要就(jiu)是(shi)(shi)靠“講(jiang)(jiang)”的(de)(de)，我(wo)們(men)從小學到(dao)大(da)(da)學所接(jie)受的(de)(de)教育教學也大(da)(da)都是(shi)(shi)講(jiang)(jiang)授(shou)式(shi)的(de)(de)，直至(zhi)到(dao)現在(zai)我(wo)們(men)作為老師(shi)現在(zai)給(gei)學生(sheng)上課也都大(da)(da)部(bu)分(fen)靠講(jiang)(jiang)授(shou)。甚(shen)至(zhi)有老師(shi)說(shuo)，只要你(ni)給(gei)我(wo)時間(jian)讓我(wo)講(jiang)(jiang)，我(wo)一(yi)定比別人講(jiang)(jiang)的(de)(de)更通透。但事(shi)實(shi)上，“‘講(jiang)(jiang)’容易”，是(shi)(shi)從自己作為老師(shi)的(de)(de)“講(jiang)(jiang)了(le)”而言(yan)的(de)(de)，難的(de)(de)是(shi)(shi)，你(ni)“講(jiang)(jiang)”是(shi)(shi)“講(jiang)(jiang)了(le)”，聽的(de)(de)人就(jiu)一(yi)定能接(jie)收到(dao)嗎？他們(men)接(jie)收到(dao)了(le)就(jiu)能夠理解嗎？他們(men)說(shuo)理解了(le)，但他們(men)理解的(de)(de)是(shi)(shi)你(ni)要表達的(de)(de)那個(ge)意思嗎？
多年前，我的心(xin)(xin)理學老師(shi)在給我們上(shang)課(ke)(ke)時說(shuo)：“你(ni)(ni)過(guo)來上(shang)課(ke)(ke)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)你(ni)(ni)來聽課(ke)(ke)了(le)(le)(le)；你(ni)(ni)來聽課(ke)(ke)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)你(ni)(ni)聽懂了(le)(le)(le)；你(ni)(ni)聽懂了(le)(le)(le)不(bu)(bu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)你(ni)(ni)理解(jie)了(le)(le)(le)；你(ni)(ni)理解(jie)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)你(ni)(ni)記(ji)住(zhu)了(le)(le)(le)；你(ni)(ni)記(ji)住(zhu)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)你(ni)(ni)消化(hua)了(le)(le)(le)；你(ni)(ni)消化(hua)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)你(ni)(ni)會(hui)了(le)(le)(le)。” 這是因為，“講”所用的“語(yu)言”屬于人(ren)的高(gao)級(ji)(ji)心(xin)(xin)理機能，而只(zhi)要(yao)是屬于高(gao)級(ji)(ji)心(xin)(xin)理機能就(jiu)不(bu)(bu)太容易全方位啟動。除非，“講”時其語(yu)言能力達到(dao)評書、相聲(sheng)演(yan)員那(nei)樣的水平(ping)(ping)，如在愛奇藝的《坑(keng)王駕到(dao)》單口(kou)相聲(sheng)節目(mu)中，“說(shuo)相聲(sheng)的郭德綱(gang)(gang)，干著說(shuo)書先生(sheng)的活計，抖(dou)的是歷(li)史的包袱，說(shuo)的卻是現(xian)世的理兒”郭德綱(gang)(gang)單靠一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)張嘴講段子(zi)就(jiu)可以(yi)把現(xian)場搞(gao)的轟轟烈烈。這對老師(shi)的語(yu)言水平(ping)(ping)提出(chu)了(le)(le)(le)極(ji)高(gao)的要(yao)求，也確有人(ren)能夠做到(dao)大師(shi)級(ji)(ji)水平(ping)(ping)，像老一(yi)(yi)代(dai)(dai)的相聲(sheng)表(biao)(biao)演(yan)藝術家馬(ma)三立 、侯(hou)寶林等(deng)人(ren)都被稱為語(yu)言大師(shi)。
“精于(yu)物(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)以(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)物(wu)(wu)(wu)(wu)，精于(yu)道(dao)者(zhe)兼物(wu)(wu)(wu)(wu)物(wu)(wu)(wu)(wu)”精通于(yu)某種具體事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)人，可(ke)以(yi)治理(li)某種事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)；而精通于(yu)“道(dao)”的(de)(de)(de)人，則(ze)能治理(li)一(yi)切事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)。語(yu)言(yan)之“道(dao)”就在(zai)于(yu)，高(gao)水平的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)講(jiang)述能夠*化的(de)(de)(de)激發(fa)聽(ting)(ting)者(zhe)大腦神(shen)經網(wang)絡呈活躍(yue)狀態。認知神(shen)經科學(xue)研究發(fa)現，講(jiang)述的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)中(zhong)所包含的(de)(de)(de)行為(wei)動作(zuo)、視(shi)覺、聽(ting)(ting)覺、感覺，它(ta)們相互(hu)作(zuo)用、互(hu)為(wei)補充，最終激發(fa)受眾進行內(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)(de)意義(yi)關聯、視(shi)覺想象(xiang)、邏輯推(tui)理(li)、演繹思辨(bian)，從(cong)而豐富了(le)受眾的(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)感官，“內(nei)(nei)在(zai)感官”整體地(di)運作(zuo)，彼些合作(zuo)無間，最終形(xing)成了(le)聽(ting)(ting)者(zhe)豐富的(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)世界(jie)而這些都是人的(de)(de)(de)高(gao)級(ji)心理(li)機能。拿(na)我一(yi)直很推(tui)崇的(de)(de)(de)央視(shi)《百家講(jiang)壇》來說，每(mei)一(yi)集當中(zhong)除了(le)專(zhuan)家精彩的(de)(de)(de)“講(jiang)”，它(ta)還采用了(le)多種方法來調動聽(ting)(ting)眾的(de)(de)(de)“內(nei)(nei)在(zai)感官”：
1.為了(le)避免學術的枯燥(zao)問題，百家講壇讓學者連續說話不超過5分鐘，動畫、真實場景、文字、圖像穿插非常多(duo)；在這點上(shang)，無論是(shi)*的可汗學院經驗還是(shi)來自(zi)硅谷的前(qian)沿技(ji)術平臺Udacity的課程(cheng)都是(shi)如此；
2.百(bai)家講壇使用了大量的(de)主持人旁白；
3.百(bai)家講壇使用了大量的(de)真實(shi)觀眾的(de)笑聲和互動；
4.百家講(jiang)壇使用了大(da)量的(de)文獻來源介紹以激發觀眾(zhong)的(de)學習興(xing)趣；
5.百家講壇使用了大量觀眾容易接受(shou)的現代語言(yan)而不是學術(shu)語言(yan)幫助觀眾理(li)解；
6.在多媒體(ti)的(de)展示(shi)上，百(bai)家講壇使用了(le)大量的(de)視頻(pin)、動畫(hua)等(deng)插(cha)播。
國內*教育(yu)學(xue)(xue)者、誘思(si)(si)(si)探(tan)究教學(xue)(xue)論(lun)創立(li)(li)者張熊飛教授(shou)(shou)(shou)曾指出(chu)，“我(wo)們反對(dui)滿(man)堂灌，但并不(bu)反對(dui)老師(shi)講(jiang)授(shou)(shou)(shou)，這是學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)可缺(que)少的(de)獲得信息(xi)的(de)重要(yao)渠道(dao)。講(jiang)授(shou)(shou)(shou)要(yao)求‘精(jing)講(jiang)’。所謂(wei)的(de)精(jing)不(bu)是指數量(liang)概念(nian)，而是質量(liang)概念(nian)，多(duo)講(jiang)而切中(zhong)要(yao)害，多(duo)也(ye)無妨；少講(jiang)卻不(bu)得要(yao)領(ling)，少又(you)何益？關鍵是把講(jiang)授(shou)(shou)(shou)納入啟發教學(xue)(xue)的(de)軌道(dao)形(xing)象鮮明，生(sheng)(sheng)動具(ju)體，豁然開(kai)朗；講(jiang)述(shu)思(si)(si)(si)路，教給方法，啟迪思(si)(si)(si)維；層(ceng)層(ceng)推進，步步深入，茅塞頓開(kai)；妙趣橫(heng)生(sheng)(sheng)，舉一反三，觸(chu)類旁通等(deng)等(deng)。”這樣(yang)才能(neng)促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)真正的(de)通過聽(ting)覺(jue)獲取豐(feng)富(fu)的(de)信息(xi)，這就是說我(wo)們要(yao)求講(jiang)述(shu)要(yao)富(fu)有情感性(xing)(xing)、形(xing)象性(xing)(xing)、邏輯性(xing)(xing)、科(ke)學(xue)(xue)性(xing)(xing)，并且要(yao)詳略得當(dang)(dang)，留有余(yu)地(di)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)能(neng)夠余(yu)音繞(rao)梁三日不(bu)絕，有利于(yu)獨立(li)(li)思(si)(si)(si)考，當(dang)(dang)然學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)還要(yao)善(shan)于(yu)和聽(ting)覺(jue)獲取自然界和社會的(de)信息(xi)，以增加自己的(de)見識，豐(feng)富(fu)自己的(de)知識結(jie)構(gou)。
講授帶有(you)鮮明的認知主(zhu)義(yi)的教(jiao)學主(zhu)張。認知主(zhu)義(yi)認為學習者(zhe)透過認知過程，把各種資(zi)料加以儲存及組織，形成大腦(nao)中(zhong)的知識結(jie)構。
認(ren)(ren)知負荷理(li)(li)論(lun)（cognition load theory，簡稱CLT）是由澳大利亞新南威(wei)(wei)爾(er)士(shi)大學的(de)認(ren)(ren)知心理(li)(li)學家約翰·斯威(wei)(wei)勒(John Sweller)于(yu)1988年(nian)首先提出來的(de)。斯威(wei)(wei)勒認(ren)(ren)為(wei)，認(ren)(ren)知負荷是人們在處理(li)(li)被給予(yu)的(de)信息時所需要的(de)“心智(zhi)能(neng)量”的(de)水平。簡單來說，認(ren)(ren)知負荷可以(yi)理(li)(li)解為(wei)當我們完成某項任務時，工作記憶中的(de)心智(zhi)活動(dong)需要消(xiao)耗的(de)“心智(zhi)能(neng)量”。
簡單講，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)大腦(nao)的(de)(de)加工能(neng)力是(shi)(shi)有限(xian)的(de)(de)，認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)過程(cheng)(cheng)受限(xian)于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)大腦(nao)的(de)(de)加工能(neng)力。認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)又可(ke)以劃(hua)分內在(zai)(zai)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)、外(wai)在(zai)(zai)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)和(he)(he)關(guan)聯認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)。內在(zai)(zai)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)指由于要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)內容(rong)具(ju)有內在(zai)(zai)困(kun)難程(cheng)(cheng)度所造(zao)成(cheng)的(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)。內在(zai)(zai)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)是(shi)(shi)不能(neng)由教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)設計來改變(bian)的(de)(de)。外(wai)在(zai)(zai)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)是(shi)(shi)由信息(xi)(xi)呈現的(de)(de)方式(shi)(shi)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者需要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)引起的(de)(de)，即教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)形式(shi)(shi)與(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)帶給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)員的(de)(de)額外(wai)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)；關(guan)聯認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者把(ba)所學(xue)(xue)(xue)(xue)內容(rong)與(yu)已(yi)有知(zhi)(zhi)(zhi)識結構建立關(guan)聯、整(zheng)合，促進自動(dong)化應用所需要(yao)的(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)資源投(tou)入。例如，講解大陸漂(piao)移(yi)概念時，應用地圖(tu)比只用文本材(cai)料(liao)更有效。因為，地圖(tu)對(dui)于概念信息(xi)(xi)加工而(er)言(yan)具(ju)有的(de)(de)外(wai)在(zai)(zai)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)更小。對(dui)于幾何(he)材(cai)料(liao)而(er)言(yan)，圖(tu)形材(cai)料(liao)與(yu)文本材(cai)料(liao)相結合的(de)(de)呈現方式(shi)(shi)比單獨呈現的(de)(de)負(fu)(fu)荷(he)(he)(he)要(yao)小。
當內在(zai)負荷(he)較(jiao)小(即內容(rong)較(jiao)為簡(jian)單)時(shi)(shi),即使教學材料具有較(jiao)高(gao)的(de)(de)外在(zai)負荷(he)的(de)(de)條件(jian)下,個體(ti)(ti)也會有足(zu)夠的(de)(de)心(xin)理資源(yuan)以確保學習(xi)的(de)(de)順(shun)利進行。如果(guo)內在(zai)負荷(he)較(jiao)高(gao)（內容(rong)具有較(jiao)高(gao)的(de)(de)難度），而(er)且教學材料賦予(yu)的(de)(de)外在(zai)負荷(he)也很高(gao)時(shi)(shi)，那么認知(zhi)負荷(he)將超過(guo)個體(ti)(ti)的(de)(de)心(xin)理資源(yuan)，從而(er)導致學習(xi)的(de)(de)失敗(bai)。
另(ling)外，從另(ling)一角(jiao)度(du)(du)來看，在課堂(tang)上老師講(jiang)授知(zhi)識(shi)(shi)太多也(ye)(ye)可(ke)能會導致(zhi)學(xue)(xue)生想(xiang)象(xiang)力(li)(li)和創造力(li)(li)發展受阻(zu)。*教育心理學(xue)(xue)家斯騰伯格曾(ceng)說(shuo)：“過多的(de)知(zhi)識(shi)(shi)可(ke)能阻(zu)礙思(si)考，使(shi)個體無法掙(zheng)脫固有(you)的(de)思(si)維的(de)藩籬(li)，結果(guo)導致(zhi)個體成(cheng)為(wei)自己已有(you)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)奴隸而(er)(er)非主人(ren)。”另(ling)一位(wei)*學(xue)(xue)者馬丁戴爾也(ye)(ye)指出，“創造力(li)(li)常(chang)常(chang)與遠(yuan)(yuan)距(ju)(ju)離(li)聯(lian)(lian)想(xiang)關聯(lian)(lian)。要能突破常(chang)規、想(xiang)出新的(de)思(si)路，就要借助遠(yuan)(yuan)距(ju)(ju)離(li)的(de)聯(lian)(lian)想(xiang)”，而(er)(er)遠(yuan)(yuan)距(ju)(ju)離(li)的(de)聯(lian)(lian)想(xiang)則要借助于(yu)低(di)覺醒度(du)(du)狀(zhuang)態(tai)，原(yuan)因是“喚(huan)(huan)醒的(de)增(zeng)加使(shi)行為(wei)更加穩定，而(er)(er)喚(huan)(huan)醒的(de)降低(di)會使(shi)行為(wei)更為(wei)多變”，也(ye)(ye)就是說(shuo)，高(gao)喚(huan)(huan)醒狀(zhuang)態(tai)下腦子里產(chan)生的(de)聯(lian)(lian)想(xiang)基本(ben)上屬于(yu)“近距(ju)(ju)離(li)”的(de)；只有(you)喚(huan)(huan)醒度(du)(du)低(di)時，腦子里才可(ke)以產(chan)生遠(yuan)(yuan)距(ju)(ju)離(li)的(de)聯(lian)(lian)想(xiang)，所以說(shuo)“處(chu)理少數復雜(za)的(de)事情，喚(huan)(huan)醒度(du)(du)高(gao)沒有(you)優勢(shi)，反有(you)劣勢(shi)”。
很(hen)顯然，對于知(zhi)識學習而(er)言，過度(du)學習是增強(qiang)大腦的(de)喚(huan)醒(xing)度(du)，所以過分深化的(de)知(zhi)識學習雖然讓人掌握(wo)了系統有(you)深度(du)的(de)知(zhi)識，但是因(yin)為(wei)它使人的(de)大腦長期處于高覺(jue)醒(xing)狀態，因(yin)而(er)無法突破“近距離”思維的(de)限制。《道(dao)德經(jing)》有(you)言：少則(ze)得，多則(ze)惑。
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