• 談(tan)到人(ren)的(de)內在成長(chang)，主要有兩個方面：一(yi)個是消除(chu)小我(wo)(wo)(wo)(wo)，實現真(zhen)我(wo)(wo)(wo)(wo)；另(ling)一(yi)個是思維(wei)層級的(de)提(ti)升(sheng)。首先是消除(chu)小我(wo)(wo)(wo)(wo)，因為小我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)阻(zu)礙我(wo)(wo)(wo)(wo)們無法真(zhen)正(zheng)認識自己(ji)，也不(bu)(bu)可能真(zhen)正(zheng)提(ti)升(sheng)思維(wei)層級。消除(chu)小我(wo)(wo)(wo)(wo)很不(bu)(bu)容易，但不(bu)(bu)是不(bu)(bu)可能的(de)。

  *先(xian)生在《巨變時代(dai)的(de)(de)(de)管理》中。以很大(da)篇幅(fu)談我們如何才能從容應對(dui)后資本(ben)主義社會：“你(ni)必須學會在你(ni)無法左右(you)的(de)(de)(de)環(huan)境中，在你(ni)既不處于(yu)被(bei)支配(pei)地位，也不處于(yu)支配(pei)地位的(de)(de)(de)局(ju)面中做到應付*。這是(shi)根本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)變化。”

  “人們曾經(jing)希望企業(ye)能像金字塔一(yi)樣(yang)永恒，但(dan)是現在，企業(ye)更像臨(lin)時(shi)帳篷(peng)。明天，他(ta)們不是銷聲(sheng)匿跡就是亂作一(yi)團。你(ni)不能將你(ni)的一(yi)生(sheng)押在只存在一(yi)時(shi)的組織上。”

  “我(wo)們(men)再也不能(neng)滿足于受過良好(hao)(hao)教育，甚至在管理方(fang)面受過良好(hao)(hao)的教育也是(shi)不夠的。我(wo)認為我(wo)們(men)可能(neng)必須(xu)跳過尋找客(ke)觀(guan)標(biao)準的階(jie)段，而選擇主觀(guan)標(biao)準--我(wo)稱(cheng)之為能(neng)力。多年來(lai)我(wo)一直在推廣這種自知之明的方(fang)法，而現(xian)在它已成為生存的基本條件。”

  這(zhe)些都是(shi)*先生在20年前做出的(de)建言，那個時候他就看(kan)到了(le)這(zhe)個趨(qu)勢：未來(lai)的(de)世界(jie)不再是(shi)能夠把自己的(de)發(fa)(fa)展托付(fu)給任何(he)企業(ye)，任何(he)人，而只(zhi)能自己承(cheng)擔(dan)起(qi)開發(fa)(fa)并運作自己的(de)責(ze)任。

  同一本書里，*還提(ti)到一個例(li)子：一位化學專家(jia)(jia)，善于(yu)解決工藝方(fang)面(mian)的難題。他(ta)(ta)和他(ta)(ta)的團隊服務于(yu)五(wu)家(jia)(jia)企(qi)業(ye)(ye)，因為沒有(you)一家(jia)(jia)企(qi)業(ye)(ye)需(xu)要(yao)他(ta)(ta)們全部時間，同時他(ta)(ta)們的費用也太高，五(wu)家(jia)(jia)公司正合適(shi)。未來會(hui)有(you)越來越多的人提(ti)供像這樣的服務，不再是服務于(yu)大(da)型企(qi)業(ye)(ye)，也不會(hui)有(you)大(da)量中層管理者。

  21世紀管理的(de)最重要(yao)的(de)貢(gong)獻是提(ti)升知(zhi)識(shi)工(gong)作(zuo)和知(zhi)識(shi)工(gong)作(zuo)者的(de)生(sheng)產效率(lv)。“知(zhi)識(shi)就是力量(liang)(liang)。”但是，信息(xi)不是知(zhi)識(shi)，知(zhi)識(shi)只有在運用(yong)信息(xi)產生(sheng)價值時才(cai)有力量(liang)(liang)，這個過程只有掌握(wo)知(zhi)識(shi)的(de)人(ren)才(cai)能(neng)(neng)做到(dao)。只有人(ren)們(men)解放了頭腦，才(cai)能(neng)(neng)發揮出自己的(de)知(zhi)識(shi)，經(jing)驗和能(neng)(neng)力。

  什么是(shi)(shi)(shi)“小我(wo)(wo)(wo)”？首先“我(wo)(wo)(wo)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)字就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)虛幻(huan)(huan)的(de)自我(wo)(wo)(wo)，是(shi)(shi)(shi)愛因(yin)斯坦所(suo)說的(de)“一個(ge)(ge)意(yi)識的(de)視覺(jue)虛幻(huan)(huan)”，只要你識別出這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)幻(huan)(huan)相，它就(jiu)(jiu)瓦(wa)解了。一個(ge)(ge)嬰(ying)兒最(zui)早(zao)從父母口中(zhong)聽到自己的(de)名字，然(ran)后學會“我(wo)(wo)(wo)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)詞，把它與(yu)名字聯系起來(lai)，之后又有了“我(wo)(wo)(wo)的(de)”“我(wo)(wo)(wo)的(de)思想(xiang)”，隨著成(cheng)長(chang)我(wo)(wo)(wo)們(men)在(zai)這(zhe)(zhe)種自我(wo)(wo)(wo)認同中(zhong)投入太多自我(wo)(wo)(wo)感(gan)，并形(xing)成(cheng)了“我(wo)(wo)(wo)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)心(xin)理結構和強迫(po)性思想(xiang)。

  當(dang)我們在做純意識(shi)（中心）練習時，我們就在經歷身份認(ren)同的轉(zhuan)換(huan)：從心智的內(nei)容，轉(zhuan)為背(bei)景的覺(jue)知。

  小(xiao)(xiao)我的(de)心(xin)智完全被過去所制約：內容和(he)結(jie)構。小(xiao)(xiao)我賴以生存最基本(ben)的(de)心(xin)智結(jie)構就是(shi)“認同(tong)”。當我認同(tong)某個事物時，我就使它(ta)和(he)我一樣，賦予它(ta)自(zi)我感(gan)(gan)。小(xiao)(xiao)我始終(zhong)都(dou)是(shi)與形相認同(tong)，在(zai)形相中尋找自(zi)己，而又在(zai)其中迷失，使我們無法(fa)感(gan)(gan)知自(zi)己真實的(de)存在(zai)（Being）。而當你在(zai)觀察內在(zai)的(de)小(xiao)(xiao)我的(de)時候，你已經開始要超越它(ta)了。

  小(xiao)我(wo)的(de)(de)形態：“擁有”=我(wo)，角色=我(wo)，欲(yu)望=我(wo)，包括(kuo)“自(zi)己(ji)對他人(ren)錯(cuo)”，身體認同.不(bu)安，煩(fan)躁，沉悶，焦慮，不(bu)滿(man)足都(dou)是無法填補的(de)(de)欲(yu)求造成的(de)(de)。欲(yu)求是結構性(xing)的(de)(de)，有了(le)這個結構，無論多少內容(rong)都(dou)無法提供持久(jiu)的(de)(de)滿(man)足。為了(le)滿(man)足自(zi)己(ji)的(de)(de)小(xiao)我(wo)，我(wo)們就會不(bu)斷地用(yong)各種外在標準(zhun)來衡量(liang)和(he)證明(ming)自(zi)己(ji)，包括(kuo)讓自(zi)己(ji)符合(he)他人(ren)的(de)(de)預期。

  今天這個飛速變(bian)化的(de)職場(chang)，將使(shi)越來(lai)越多人們失去(qu)他們的(de)身(shen)份，地位，和(he)所擁有的(de)一切(qie)，如果不(bu)能很快從小我(wo)中脫身(shen)出來(lai)，找到真正(zheng)的(de)自我(wo)，他們就(jiu)會抗拒(ju)和(he)抵制這個變(bian)化，而不(bu)能在新的(de)環境中應對*。

  擺脫(tuo)小(xiao)我實(shi)現真我的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)為了產生(sheng)更大的(de)(de)(de)(de)績效(xiao)，并(bing)提供生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)質量。昨天與一(yi)位(wei)朋(peng)友聊天，聽她講(jiang)她的(de)(de)(de)(de)團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)，她花了一(yi)年時間把一(yi)個全公司最(zui)差的(de)(de)(de)(de)團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)帶成(cheng)績效(xiao)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)。當(dang)我聽她的(de)(de)(de)(de)故(gu)事時，她如數家珍，談她每一(yi)位(wei)員(yuan)(yuan)工(gong)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)，問(wen)題，障礙。其中她做(zuo)得最(zui)好的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)破除了員(yuan)(yuan)工(gong)對(dui)自己能(neng)力和資源的(de)(de)(de)(de)局限，員(yuan)(yuan)工(gong)就(jiu)有能(neng)力做(zuo)，并(bing)且愿意做(zuo)的(de)(de)(de)(de)更好。現在她不需要跟(gen)員(yuan)(yuan)工(gong)經(jing)常談數字談績效(xiao)，而(er)績效(xiao)是(shi)自然(ran)而(er)然(ran)達成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。

  任何(he)思(si)想(xiang)都無(wu)法容納整體(ti)的廣大無(wu)邊(bian)。真相(xiang)是統合了(le)的整體(ti)，但是思(si)想(xiang)卻將它分(fen)割成碎片。真我的本質就是意(yi)識(shi)。當意(yi)識(shi)（你）完全認同(tong)于邏輯思(si)維，以至于忘記自身本質的時候，意(yi)識(shi)就在思(si)想(xiang)里迷失了(le)自己。

  思(si)想不是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)，至(zhi)少(shao)不是(shi)(shi)*地真(zhen)實。只(zhi)(zhi)有(you)整體是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)，但是(shi)(shi)這個整體是(shi)(shi)無法(fa)言喻或(huo)思(si)及的(de)(de)（人類(lei)的(de)(de)心(xin)智是(shi)(shi)無法(fa)理解的(de)(de)）。從一個超(chao)越思(si)維限制(zhi)的(de)(de)角度(du)來看，所有(you)的(de)(de)事情(qing)都是(shi)(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)當下。所有(you)過去發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)，或(huo)是(shi)(shi)將要發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)，都在(zai)當下，都超(chao)越了(le)時間(jian)的(de)(de)范疇，而時間(jian)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)心(xin)智所構(gou)建(jian)而成的(de)(de)。

  我們(men)心智最根深(shen)蒂固的(de)一個(ge)習慣，就是(shi)在無(wu)法(fa)尋(xun)求圓滿(man)的(de)未來(lai)之中，追尋(xun)生命的(de)圓滿(man)，同時忽略了*可以(yi)進入圓滿(man)的(de)那個(ge)點：當下時刻

  當(dang)我(wo)們把所做之事(shi)或(huo)是所在之處視為(wei)(wei)人生的(de)(de)(de)(de)主要目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，也(ye)就是活在當(dang)下，這時(shi)，時(shi)間就消(xiao)失(shi)了(le)。這會(hui)(hui)賦予你極(ji)大的(de)(de)(de)(de)力量。專心做事(shi)讓時(shi)間消(xiao)失(shi)，也(ye)會(hui)(hui)連接內在目(mu)的(de)(de)(de)(de)和(he)外在目(mu)的(de)(de)(de)(de)，并聯接你的(de)(de)(de)(de)存在和(he)你的(de)(de)(de)(de)做事(shi)。當(dang)時(shi)間消(xiao)失(shi)了(le)，同時(shi)也(ye)讓小我(wo)消(xiao)失(shi)了(le)。無(wu)論你做什(shen)么，都會(hui)(hui)做得(de)非常好，因為(wei)(wei)‘做事(shi)’本身已經成為(wei)(wei)你關注的(de)(de)(de)(de)重點了(le)。

  那(nei)(nei)么什么才是(shi)真(zhen)我(wo)(wo)呢？任何我(wo)(wo)們(men)(men)能叫出名稱來的(de)(de)，都是(shi)小我(wo)(wo)或者(zhe)是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)一(yi)(yi)個角色，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)自己。根據埃(ai)克(ke)哈特·托利所說，真(zhen)正(zheng)的(de)(de)自我(wo)(wo)只能表現為三(san)種(zhong)感(gan)受(shou)：第一(yi)(yi)種(zhong)感(gan)受(shou)是(shi)平靜：雖(sui)然不(bu)(bu)(bu)是(shi)你最想要的(de)(de)，但是(shi)你接納了。一(yi)(yi)旦接納了，我(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)再有煩惱(nao)，因而可以(yi)把注意力(li)放在我(wo)(wo)們(men)(men)能做(zuo)什么上。第二種(zhong)感(gan)受(shou)是(shi)愉悅：做(zuo)你喜(xi)歡擅長(chang)的(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)會(hui)讓你享受(shou)做(zuo)事(shi)(shi)情(qing)(qing)，因而會(hui)充滿了動(dong)力(li)，不(bu)(bu)(bu)知疲倦。第三(san)種(zhong)感(gan)受(shou)是(shi)激情(qing)(qing)：不(bu)(bu)(bu)僅做(zuo)的(de)(de)是(shi)你喜(xi)歡和享受(shou)的(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)，而且有一(yi)(yi)個很清晰的(de)(de)目標(biao)，它讓你感(gan)受(shou)到激情(qing)(qing)，這(zhe)種(zhong)激情(qing)(qing)會(hui)感(gan)染到你周圍的(de)(de)人。當我(wo)(wo)們(men)(men)感(gan)受(shou)到這(zhe)些，我(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)知道那(nei)(nei)是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)自己。