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管理十辨課程

課程大綱
第一部分：管理之“道”概述
一、關于管理之道
1、管理有“術”，亦有“道”
“道”與“術”結合，才能成“勢”
有“勢”才能由小到大，由弱到強
有“勢”才有勢力，有勢力才有事業
管理既靠科學，又靠智慧
Eg：索羅斯哲學、自來水哲學
2、管理之道與哲學思維
西方人有西方人的哲學
故，西方人有西方人的管理之道
東方人有東方人的哲學
故，東方人有東方人的管理之道
2.1傳統思維方式：
中國式思維--人性善--詩意思維--道德思維--和諧--中庸之道
西方式思維--人性惡--科學思維--法制思維
2.2現代科學思維
大數據思維方式--改變傳統思維范疇
大數據商業模式：
Eg:谷歌---位置數據、亞馬遜---商品目錄數據、Facebook--人際關系數據
案例分析：小米手機何以飛速發展？
3、管理十辨
總結(jie)：管(guan)理十辨是(shi)管(guan)理的(de)基本(ben)矛盾(dun)(dun)，對這些(xie)基本(ben)矛盾(dun)(dun)，東西方(fang)(fang)的(de)處理態(tai)度和(he)方(fang)(fang)式(shi)(shi)存在差(cha)異；管(guan)理之道有(you)共(gong)性(xing)—共(gong)同本(ben)質和(he)規律(lv)，管(guan)理之道也有(you)個性(xing)；管(guan)理的(de)中國(guo)(guo)特色、中國(guo)(guo)道路、中國(guo)(guo)模式(shi)(shi)；中國(guo)(guo)的(de)“群(qun)(qun)”模式(shi)(shi)，“群(qun)(qun)”模式(shi)(shi)容易產生一(yi)(yi)元和(he)強(qiang)制體制；中國(guo)(guo)—一(yi)(yi)元和(he)多元并存，國(guo)(guo)有(you)企業的(de)強(qiang)勢地位具有(you)一(yi)(yi)定(ding)持續性(xing)

二、現代管理的特征
（一）現代管理的特征
1、兩條腿：管理科學——真、管理哲學——善
2、兩趨勢：管理科學化——*——數字化、管理人文化——模糊——人本化整體競爭力——團隊——集體化、人才戰略——創新——個性化
Eg：Google的“新人類主義”的個性化管理方式
3、兩重性：管理的規律性——管理科學——管理理性法則——理性
管理的價值性——管理哲學——管理倫理法則——非理性
4、兩命題：
管理是一門科學？——邏輯——對稱
管理是一門藝術？——非邏輯——非對稱
管理科學存在四個方面的局限性
5、兩層面——企業管理體系：硬管理——看得見的管理、軟管理——看不見的管理
經濟與管理的陷阱：
福利主義陷阱
中等收入陷阱
虛擬經濟陷阱

第二部分：管理十辨
1、主客之辨
吉寧－客體論者；松下－主客體統一論者
2、善惡之辨
人性善？人性惡？
道格拉斯·麥格雷戈
道格拉斯·麥格雷戈的“X理論——Y理論”
3、義利之辨——義利關系：重利輕義？重義輕利？
義利關系——公平與效率的關系
澀澤榮一——高產乃為善之道
商務圣經——論語（義）+算盤（利）
澀澤榮一——日本現代企業之父
大岡忠輔——日本法官之父
結論：利是義的實現形式，義是利的價值歸屬，以利達義的義利統一觀。
4、和同之辯：——“君子和而不同，小人同而不和”
領導——處理矛盾——矛盾形式多樣——共同點——非對抗性
處理非對抗性矛盾——突出矛盾的同一性——和：和諧、和為貴
和與同是兩個不同的概念
4.1和：指不同事物的相成相濟、達到平衡、和諧、統一；多樣性的統一
五味俱全——八音齊奏
4.2同：指相同事物的重復疊加，無差別的*等同。
晏子“以水濟水，誰能食之”
4.3和諧——多樣性的統一
領導就是協調各種矛盾;處理各種關系
領導追求的目標——和諧——避免同質化
4.4人和與競爭：和、爭
西方文化主真——科學思維——主爭
東方文化主善——詩意思維——主和
5、群己之辨——集體主義還是個人主義？
東方文化——群體本位——集體觀念
西方文化——個體本位
5.1兩種領導思想
儒家民本思想——人的主體本位上區別——群體本位
西方人本主義——理性反對信仰——個體本位
分析：兩種思想差異來源于兩種道德心理上的差異
5、2民本與人本——工業經濟社會——相溶性
①西方人認為，群體本位與現代工業格格不入，不利于人的獨立創造性的發揮，是一個時代的錯誤。
②20世紀70年代，日本經濟騰飛，“四小龍”的迅速崛起，推翻了霍夫斯坦特的結果。引起了人們對群體本位、個體本位的重新認識和深度思考。
③20世紀80年代以后，企業文化使群體本位在現代管理中的地位上升到一個新的高度。
5.3管理哲學矛盾的統一體
6、中庸辯證法
中庸是儒家思想的核心概念。
中庸—不偏不倚，無過無不及，執兩用中。
6.1中庸與三分法
管理矛盾中，對立兩極皆為非—用中
兩極皆為非：過—左
不及—右
6.2硬管理與軟管理—用中—軟硬結合—7S模式
6.3物質刺激和精神鼓勵—不要從一個極端走向另一個極端
和魂洋才
中體兩用
7、剛柔之辨——剛性與彈性——時中與權
7.1時中與權
執兩用中，是否一成不變，以中庸思想去指導管理，會不會使管理僵化，弄清這一點，不能孤立地就中庸論中庸。
①中庸與時中
《禮記·中庸》“君子之中庸也，君子而時中”
②“權”是時中的重要表現形式，時中要求切合時宜。
7.2剛性—原則性—理性主義
西方體制—剛性—金剛石
7、3彈性—靈活性—靈性主義
東方體制—彈性—泥巴—日本式—事業部制
彈性——權變——通權達變
案例分析：日本人的動物生存試驗、德國布羅澤汽車的人力資源改革
8、體用之辨——形神之辨
8.1體—神—主體的精神—內在的品格
體—民族性—文化性—極性
8.2用—形—形式—外在的形式、方法
用—形—國際性—通用性—中極
8.3中國式管理—“中學為體、西學為用”
案例：趙耀東《我的經營觀》
①儒家的倫理—思想、觀念、理念
②科學的方法—方式、方法、形式—西方管理的科學方法
③法家的手段
9、德才之辨——用人標準和選人尺度——歷史標準與道德標準
①西方管理思想重“才”——強調“精事藝”
②東方管理思想重“德”—強調“重道德”在用人標準上強調“靠得住”
10、行果之辨
①西方管理思想——重視“果”——管理體制、管理機構注重效率、效果——管理要“廉價果——即運行的結果、管理的效果——管理的成本
②東方管理思想——重視“行”——管理要“廉潔”

第三部分：東方式領導的基本內涵
1、仁—人性化領導
2、義—合理化領導（目標合理、方法合理）
3、禮—制度化領導
4、智—創新化領導
5、信(xin)—誠信(xin)化領導

管理十辨課程