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中華傳統文化課程

課程背景：
中華優秀傳統文化在管理上要能實戰運用，首先要會通各家的重要思想，其中兵家告訴我們經營管理的智慧并能掌握市場先機；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術、勢的三角關聯運用；道家思想蘊藏豐富的中華文化歷代君王的領導智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應對進退之道；而易經總其大成建構和諧的組織文化。若企業的中、高階層領導人才能以了解中華優秀傳統文化的思想為基礎，整合東、西的管理特色并能有效互補，使其『返本開新』，未來將再開企業更強、更大、更久、更有價值的新局。
領導為何要有藝術？在于領導者常有兩難的困境：喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經常是在最后把領導者干掉的。所以領導功力高低的展現在統御（統兵御將）能力，這也是為什么會有『千軍易得，一將難求』用語的真諦。
領導(dao)(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)最重要(yao)(yao)任務就(jiu)是(shi)(shi)知人(ren)善任而不(bu)是(shi)(shi)去(qu)作事；縱使(shi)有天(tian)大的(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)(cai)華，一(yi)旦事必躬親(qin)就(jiu)會(hui)造成諸葛亮一(yi)生的(de)(de)(de)(de)*遺憾－英才(cai)(cai)(cai)早逝。所以(yi)我們老祖(zu)先(xian)才(cai)(cai)(cai)會(hui)在四大文學巨著編(bian)述三(san)國演(yan)義的(de)(de)(de)(de)劉備、西游(you)記的(de)(de)(de)(de)唐三(san)藏(zang)、水滸傳的(de)(de)(de)(de)宋江都寫成看似(si)沒用的(de)(de)(de)(de)英雄特性反而當上首領，其目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)要(yao)(yao)開啟子(zi)孫無(wu)為的(de)(de)(de)(de)領導(dao)(dao)智慧－領導(dao)(dao)者(zhe)有答(da)案反而聽(ting)不(bu)到部屬的(de)(de)(de)(de)任何答(da)案。使(shi)領導(dao)(dao)者(zhe)要(yao)(yao)有包容(rong)人(ren)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)胸襟(jin)并給予(yu)才(cai)(cai)(cai)能強的(de)(de)(de)(de)部屬能有發揮的(de)(de)(de)(de)舞臺，如此才(cai)(cai)(cai)能廣邀天(tian)下(xia)英才(cai)(cai)(cai)集思(si)廣益共創大業，正是(shi)(shi)忙(mang)碌的(de)(de)(de)(de)現代領導(dao)(dao)者(zhe)以(yi)最短時間快(kuai)速了解與時俱(ju)進(jin)的(de)(de)(de)(de)領導(dao)(dao)藝術，提(ti)升組(zu)織(zhi)經營管理的(de)(de)(de)(de)*方式。

課程收益： 
提升領導對中國優秀傳統文化及國學歷史經典的興趣，有助建立可長可久企業組織文化。
領導者須重視修己，提升自我品德修養，包容比自己更有才華的部屬讓他能全力以赴發揮。
了解中華文化的國(guo)學(xue)經(jing)典中的易經(jing)、儒、道、兵、法、釋等(deng)各家思想的要義與管理的運用(yong)。

授課對象：
企業界、政府(fu)機關(guan)、團體組(zu)織職位層(ceng)級(ji)為(wei)副總以上的決策層(ceng)領導者等。

授課方式：
講(jiang)師講(jiang)授+ 視頻互動(dong)+案例分(fen)析(xi)+

課程大綱
第一講：領導者必須要能與時俱進
一、無為才能無所不為（大有為）
——《人物志》曰：”夫一官之任，以一味協五味；一國之政，以無味和五味。故臣以自任為能，君以能用人為能；臣以*為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。所以不同，故能君眾能也。”
二、有答案無法集思廣益
——韓非子（八經）：「下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。」
三、事必躬親會上侵下職
——諸葛亮一生的*遺憾－英才早逝
——與時俱進：本來的好習慣，隨組織職位提升未能應變反變成壞習慣。
——《論語雍(yong)也(ye)(ye)篇(pian)》子曰：中人(ren)以上(shang)，可(ke)以語上(shang)也(ye)(ye)；中人(ren)以下，不可(ke)以語上(shang)也(ye)(ye)“

第二講：人品德行比其才華更要緊
一、用人要重本事而非能力
1．德本才末之道：
——大學"德者，本也; 才者，末也"
——《易經》易為君子謀，不為小人謀
——《易經》積善之家，必有余慶; 積不善之家，必有余殃
——《大學》“德者，本也；財者，末也“
2．本事與能力的差異
——能力要犮揮到對方能接受才叫有本事
——倫理: 心目中有對方存在;對方能接受
案例演示：乾隆皇帝與大臣劉墉，突然在交談時，劉墉回嘴辯駁頂撞乾隆皇帝，乾隆皇帝一時情緒失控下叫劉墉去死，您是劉墉要如何應變處理？
二、培育人才的兩大方向
1．品德（做人）
2．才能（作事）
——（三字經）首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
——（弟子規）泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
——（論語學而篇）子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。」
三、五倫孝悌之道
1．孝（上下之間關系）
2．悌（平行之間關系）
——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"
——論語"有子(zi)曰：「其(qi)為(wei)人也(ye)孝(xiao)弟，而(er)好(hao)犯(fan)上(shang)者(zhe)，鮮矣；不好(hao)犯(fan)上(shang)，而(er)好(hao)作(zuo)亂者(zhe)，未之有也(ye)。君子(zi)務本(ben)，本(ben)立而(er)道生。孝(xiao)弟也(ye)者(zhe)，其(qi)為(wei)仁之本(ben)與！"

第三講：領導要俱備統眾與御將的能力
一、領導為何比管理更重要
1. 領導
——重點在發揮比自己強勢部屬的潛能
——適用于高層領導
2. 管理
——重點在控制比自己弱勢部屬的能力
——適用于中丶基層主管
二、統眾與御將的質量解析
——為何"千軍易得, 一將難求"
三、統兵御將的實務演練
情境演練：您是高階領導者，有事較晚到場開會，一進入會議室卻發現秩序吵雜混亂，您要如何快速掌控現場的秩序？
案例(li)演示：大(da)想科技集(ji)團為世界前三大(da)，董事(shi)(shi)長張(zhang)強聘用一位總裁楊(yang)飛很有(you)才華，卻(que)在(zai)主持(chi)股(gu)(gu)東會議時，自(zi)以為是(shi)的決定(ding)重(zhong)大(da)投資案，不尊重(zhong)其他投資大(da)股(gu)(gu)東的意(yi)見，大(da)股(gu)(gu)東私下向董事(shi)(shi)長報告說(shuo)總裁楊(yang)飛不尊重(zhong)他們資大(da)股(gu)(gu)東的意(yi)見，想要集(ji)體退股(gu)(gu)。您若是(shi)董事(shi)(shi)長要如(ru)何妥善處理此次的危機？

第四講： 領導者的察顏觀色的識人學
一、發覺部屬的潛能
——中庸"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"。
1.不教而會：教沒有幾次，就已經很有心得。
2.久學不厭：雖然遇到挫折，卻能屢敗屢戰。
3.能有創見：對事物常有與眾不同的新想法。
二、識人的要領與訓練通才
1．識人的三大要領
1）從外見內
2）由顯見微
3）識同辨異
2．訓練通才的三大原則
1）是非難明
2）屢敗屢戰
3）挑戰創新
3．通才必須兼有八種能耐
三、識人學應有的整體觀
1．人的官能部份
1）心性
2）言辭
3）思維
2．人的外觀整體
3．外在環境影響
1）人
2）事物
——《論語為政篇》子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？“
——《孟子離婁篇》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（昏暗不明）焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋（掩藏）哉？“
——姜太公看透人的本心八法
——管仲觀人的十二原則
——陳(chen)立夫知(zhi)人(ren)之(zhi)道八大(da)要旨

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