竊以為《資治通鑒》至(zhi)少有三(san)種讀(du)法。
第一種讀法，系統精讀。
精讀《資(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》是一(yi)(yi)個(ge)系統(tong)工程(cheng)，要注(zhu)意(yi)七個(ge)方(fang)面的(de)配(pei)套著作(zuo)，即：續(xu)、改(gai)、注(zhu)、補、評(ping)、研(yan)、譯。《資(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》后(hou)世成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)系列通(tong)(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)，比如宋(song)代(dai)(dai)李燾所著《續(xu)資(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)長編》；李心傳著《建炎以(yi)來(lai)(lai)系年(nian)要錄》；清(qing)代(dai)(dai)畢沅(yuan)《續(xu)資(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》以(yi)及后(hou)來(lai)(lai)的(de)《元通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》、《明(ming)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》、《清(qing)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》等(deng)。此(ci)外(wai)，南宋(song)的(de)袁(yuan)樞通(tong)(tong)(tong)過改(gai)變記(ji)述歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)方(fang)式(shi)，把(ba)編年(nian)體(ti)的(de)《資(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》改(gai)編為(wei)(wei)以(yi)紀(ji)(ji)(ji)事(shi)為(wei)(wei)中(zhong)心，把(ba)書(shu)(shu)中(zhong)記(ji)載的(de)十(shi)六個(ge)王(wang)朝(chao)1362年(nian)的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)歸納為(wei)(wei)239件大事(shi)66件小事(shi)，“不著一(yi)(yi)字，自成(cheng)(cheng)其書(shu)(shu)”，由此(ci)開創(chuang)了紀(ji)(ji)(ji)事(shi)本末體(ti)這種史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)體(ti)裁。受《資(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》的(de)影響與啟發，南宋(song)的(de)儒家亞(ya)圣朱熹對《資(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》等(deng)書(shu)(shu)進一(yi)(yi)步簡(jian)化內(nei)容，編為(wei)(wei)綱(gang)目(mu)，開創(chuang)了綱(gang)目(mu)體(ti)史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)的(de)寫(xie)作(zuo)方(fang)式(shi)。所謂(wei)“綱(gang)”就是記(ji)述一(yi)(yi)條史(shi)(shi)(shi)實(shi)，有如我們常(chang)說的(de)提綱(gang)一(yi)(yi)樣；所謂(wei)“目(mu)”，就是在每(mei)一(yi)(yi)條綱(gang)后(hou)，用非(fei)常(chang)簡(jian)練(lian)概括的(de)話闡述綱(gang)中(zhong)的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)事(shi)件。《通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)綱(gang)目(mu)》既是初級的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)教科(ke)書(shu)(shu)，也是傳統(tong)社會(hui)的(de)思(si)想政治(zhi)(zhi)(zhi)教科(ke)書(shu)(shu)。清(qing)代(dai)(dai)學(xue)者吳乘權(quan)等(deng)人還編寫(xie)出(chu)綱(gang)目(mu)體(ti)的(de)集大成(cheng)(cheng)之(zhi)作(zuo)《綱(gang)鑒(jian)易知錄》，這部書(shu)(shu)上起盤古開天(tian)辟地(di)的(de)神話時(shi)代(dai)(dai)，下迄明(ming)王(wang)朝(chao)滅亡，洋洋灑(sa)灑(sa)180多萬字。這部書(shu)(shu)年(nian)經(jing)事(shi)緯，紀(ji)(ji)(ji)事(shi)簡(jian)明(ming)，有一(yi)(yi)編在手(shou)，諸史(shi)(shi)(shi)盡收(shou)于(yu)胸之(zhi)效(xiao)。《綱(gang)鑒(jian)易知錄》是開國領袖毛澤(ze)東的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)啟蒙讀物，深得毛澤(ze)東一(yi)(yi)生的(de)推重。
就閱讀《資治通鑒》而言，宋末元初王應麟撰《通鑒地理通釋》14卷和胡三省的《資治通鑒音注》是后世研讀通鑒的必讀書。中華書局豎排版將這兩部書的主要內容都拆開分列在通鑒正文之后，用小號字體標出，頗便于閱讀。
司馬光及其助手編訂的《資治通鑒》初稿名為長編，有九百萬字之多，司馬光親力親為，刪繁就簡，刪削了三分之二，留下今天我們所見的300萬字。有感于通鑒的過于簡略，明末人嚴衍和他的弟子談允厚花了三十年的時間寫出來《資治通鑒補》294卷600字，拾遺補缺，豐富了《資治通鑒》的可讀性。可惜目前市面上還沒有校勘好的版本面市，中華書局前兩年出了一個民國時期的句讀本，對一般讀者而言還是不太方便。
《資治通(tong)(tong)鑒(jian)》博大精深，后世很多史家都有(you)閱讀評論。其中明末清初王夫(fu)之所(suo)著《讀通(tong)(tong)鑒(jian)論》最具學術水準與(yu)思想深度(du)，論從史出(chu)，見解獨到，不可不讀。今天，通(tong)(tong)鑒(jian)學的研究蔚為(wei)大觀，比(bi)如崔(cui)萬秋著《通(tong)(tong)鑒(jian)研究》，張須著《通(tong)(tong)鑒(jian)學》，陳(chen)垣著《通(tong)(tong)鑒(jian)胡注表(biao)微》等，讀來(lai)都有(you)裨益。
第二種讀法，比較閱讀。
《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》不同于一(yi)(yi)般史(shi)(shi)書，是一(yi)(yi)部(bu)專注于資治(zhi)(zhi)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)教科書。就史(shi)(shi)料來源而(er)言，現代學者考證其引用的(de)(de)書目有359種(zhong)之(zhi)多，但隋唐(tang)五代之(zhi)前的(de)(de)史(shi)(shi)料大體以正(zheng)史(shi)(shi)所(suo)載為主。如(ru)果把(ba)《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》與相對應(ying)的(de)(de)正(zheng)史(shi)(shi)對照比較閱讀(du)，就會發(fa)現司馬光更(geng)多的(de)(de)微言大義、春秋筆(bi)法。二十四史(shi)(shi)中公認的(de)(de)精品(pin)是前四史(shi)(shi)，即(ji)《史(shi)(shi)記》、《漢書》、《后漢書》、《三(san)國志(zhi)》。如(ru)果把(ba)《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》與這些(xie)史(shi)(shi)書對照閱讀(du)，不僅有趣，而(er)且(qie)更(geng)能(neng)體悟《資治(zhi)(zhi)通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)》的(de)(de)獨特價值取向和資治(zhi)(zhi)鑒(jian)(jian)(jian)借(jie)。
第三種讀法，以史論為中心跳讀。
問(wen)題意識和目標指(zhi)向是(shi)閱讀的重要方式。《資治通鑒(jian)》全書(shu)有218篇史(shi)論，其中司馬光自(zi)己親自(zi)寫了119篇，名之(zhi)為“臣光曰”。這(zhe)(zhe)些史(shi)論就(jiu)是(shi)《資治通鑒(jian)》全書(shu)的關鍵點，是(shi)司馬光歷(li)史(shi)觀(guan)的直(zhi)接表達。司馬光為什么(me)這(zhe)(zhe)么(me)評價？司馬光為什么(me)引用(yong)這(zhe)(zhe)些史(shi)論？如(ru)果(guo)帶(dai)著這(zhe)(zhe)些問(wen)題再去上溯回看，讀來自(zi)然能有所(suo)獲(huo)。
以司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)對項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)的(de)蓋棺論定舉例來說(shuo)。《資(zi)(zi)治通(tong)鑒(jian)》全書一(yi)百一(yi)十九篇“臣(chen)光(guang)(guang)(guang)(guang)曰(yue)”，專門對特別重要的(de)人(ren)物(wu)和事件進(jin)行評價。但(dan)對項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)，司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)在(zai)《資(zi)(zi)治通(tong)鑒(jian)》中(zhong)沒有直接(jie)發表看(kan)法，反而引(yin)用(yong)了司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)和揚雄對項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)的(de)評價。司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)真的(de)對項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)沒有自己明確的(de)看(kan)法嗎？確實有，只(zhi)不(bu)(bu)過(guo)(guo)沒有寫在(zai)《資(zi)(zi)治通(tong)鑒(jian)》里(li)。司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)在(zai)寫《資(zi)(zi)治通(tong)鑒(jian)》之(zhi)(zhi)(zhi)前專門寫過(guo)(guo)一(yi)本提(ti)綱式的(de)著(zhu)作，也(ye)可以說(shuo)是(shi)(shi)通(tong)鑒(jian)的(de)提(ti)綱，名(ming)為(wei)《歷年圖》，收(shou)在(zai)司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)的(de)另一(yi)本史學名(ming)著(zhu)《稽古錄》中(zhong)。在(zai)這(zhe)部書中(zhong)，也(ye)有“臣(chen)光(guang)(guang)(guang)(guang)曰(yue)”，因(yin)為(wei)這(zhe)部書最(zui)早(zao)就是(shi)(shi)進(jin)獻給皇帝閱讀的(de)。在(zai)這(zhe)部書中(zhong)的(de)“臣(chen)光(guang)(guang)(guang)(guang)曰(yue)”中(zhong)評價項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)的(de)基本觀點(dian)與司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)差不(bu)(bu)多(duo)，但(dan)司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)特意用(yong)了“安行無禮，忍為(wei)不(bu)(bu)義”（《稽古錄》卷十二(er)）八個字來評價項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)。司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)認為(wei)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)背關(guan)懷楚，放棄(qi)關(guan)中(zhong)的(de)天下形勢勝境是(shi)(shi)其失(shi)敗的(de)重要因(yin)素之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)則格外強調項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)不(bu)(bu)施行禮義仁(ren)政(zheng)，是(shi)(shi)其失(shi)敗的(de)更重要的(de)原因(yin)。其次是(shi)(shi)用(yong)人(ren)問題。司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)說(shuo)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)“才高者見(jian)疑(yi)(yi)，功(gong)大者被絀”（《稽古錄》卷十二(er)），有能(neng)(neng)力(li)的(de)，他懷疑(yi)(yi)猜忌，功(gong)勛卓著(zhu)的(de)，他棄(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)用(yong)，照(zhao)這(zhe)樣干下去，即便占領秦(qin)朝的(de)許多(duo)地(di)方，又怎么(me)能(neng)(neng)避免(mian)敗亡的(de)命運呢？司(si)(si)(si)(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)的(de)看(kan)法與王夫之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)《讀通(tong)鑒(jian)論》中(zhong)所(suo)說(shuo)“懷慝求援，而終以孤(gu)立(li)”的(de)觀點(dian)倒是(shi)(shi)遙相(xiang)呼(hu)應。
古(gu)人云(yun)“運用之妙，存乎一心”，本人以(yi)人為主線(xian)，在(zai)中央電視臺百家講壇欄目持續錄(lu)制播出(chu)的(de)“評說《資(zi)治通鑒》”系(xi)列節目，以(yi)及配(pei)套的(de)深度閱讀著作《丁萬明(ming)評說<資(zi)治通鑒>》系(xi)列著作，也可供諸君品(pin)鑒。
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