課程描(miao)述INTRODUCTION
忙碌人生如何調控心境
日(ri)程安排(pai)SCHEDULE
課程大綱Syllabus
忙碌人生如何調控心境
-平(ping)心而論,我們現在的(de)生(sheng)活比以前(qian)好得多,但快樂(le)的(de)人(ren)并(bing)不(bu)一(yi)定(ding)比以前(qian)多。生(sheng)意場上(shang)人(ren)人(ren)想(xiang)贏怕(pa)輸(shu),經(jing)(jing)商(shang)、經(jing)(jing)商(shang),經(jing)(jing)常受傷;老板(ban)、老板(ban),老板(ban)著(zhu)臉;經(jing)(jing)理、經(jing)(jing)理,經(jing)(jing)常被(bei)修理。學生(sheng)、孩(hai)子也(ye)快樂(le)不(bu)起來,一(yi)大(da)堆功(gong)課壓(ya)著(zhu),加之升(sheng)學的(de)巨大(da)壓(ya)力,很(hen)早就感受著(zhu)成年人(ren)的(de)艱辛。
-欲(yu)(yu)(yu)望(wang)高(gao),與(yu)現實的(de)距離大(da),就失落(luo)、痛苦(ku)。反之(zhi),欲(yu)(yu)(yu)望(wang)不(bu)高(gao),就不(bu)會(hui)痛苦(ku),還會(hui)時時“喜(xi)出望(wang)外”。什么(me)叫“欲(yu)(yu)(yu)”,“欲(yu)(yu)(yu)”字(zi)(zi),一(yi)個(ge)“谷(gu)”,一(yi)個(ge)“欠(qian)”,欠(qian)谷(gu)子,也就是(shi)沒有(you)(you)飯吃。沒飯吃,有(you)(you)“欲(yu)(yu)(yu)”,那(nei)還情有(you)(you)可原,但現在是(shi)家有(you)(you)谷(gu)子。屋頂下有(you)(you)谷(gu),是(shi)什么(me)字(zi)(zi)呢?那(nei)就是(shi)“容(rong)”。有(you)(you)了(le)容(rong),就能易,所以叫“容(rong)易”。海納百川,有(you)(you)容(rong)乃大(da);快樂人生,能容(rong)則易。
-嬰兒出生時(shi)(shi)都是(shi)握(wo)著拳頭,仿(fang)佛(fo)是(shi)說(shuo):“我什么都要”。但在(zai)離開(kai)人(ren)世時(shi)(shi),人(ren)都是(shi)撒開(kai)雙手,仿(fang)佛(fo)是(shi)說(shuo):“我什么也(ye)帶(dai)不走”。如果我們能多認識一些(xie)(xie)自我的心(xin)靈,少一點名利的追(zhui)逐;多一些(xie)(xie)境界的提升,少一些(xie)(xie)物欲的沉淪,就(jiu)能過一個比(bi)較知足的快樂(le)生活。
-哲人說:生活(huo)像(xiang)鏡子,你對著它(ta)(ta)哭(ku),它(ta)(ta)就(jiu)哭(ku),你對著它(ta)(ta)笑,它(ta)(ta)就(jiu)笑。人生在世,猶如(ru)匆(cong)匆(cong)過客,難的是那(nei)份(fen)自在和(he)(he)(he)悠閑,難的是那(nei)份(fen)可心和(he)(he)(he)舒坦(tan)。把生活(huo)看(kan)透(tou)、看(kan)穿些,把日子看(kan)平(ping)、看(kan)淡(dan)些,你就(jiu)會變得心平(ping)氣和(he)(he)(he),隨(sui)遇(yu)而安(an)。
-送人鮮(xian)花,手有余香,你(ni)努力(li)使(shi)別(bie)(bie)人快樂,也能(neng)(neng)使(shi)你(ni)自己(ji)快樂。因(yin)為當你(ni)幫助別(bie)(bie)人時,就(jiu)很少想到(dao)(dao)自己(ji),能(neng)(neng)使(shi)自己(ji)的(de)心靈凈化,使(shi)自己(ji)得(de)到(dao)(dao)更大的(de)精(jing)神滿足,而且幫助別(bie)(bie)人,不僅使(shi)別(bie)(bie)人解決(jue)困難,減少煩(fan)惱(nao),還可(ke)以結交更多(duo)的(de)知(zhi)心朋(peng)友,得(de)到(dao)(dao)更大的(de)快樂。所(suo)以,你(ni)對(dui)(dui)別(bie)(bie)人好的(de)時候(hou),也就(jiu)是對(dui)(dui)自己(ji)最好的(de)時候(hou)。
-中國(guo)傳統禮節中人(ren)(ren)(ren)們(men)見面時都(dou)要相(xiang)互鞠躬,為(wei)什么呢?因為(wei),鞠躬就是放低(di)自(zi)(zi)己,抬高(gao)別人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)不要學(xue)鵝(e),鵝(e)看見人(ren)(ren)(ren)都(dou)不怕(pa),原來鵝(e)眼與(yu)人(ren)(ren)(ren)不一樣,看出去的東西(xi)都(dou)是縮小的,那是過低(di)估計了(le)(le)別人(ren)(ren)(ren)。但人(ren)(ren)(ren)也(ye)不要學(xue)牛,牛看見人(ren)(ren)(ren)都(dou)怕(pa),因為(wei)牛眼與(yu)鵝(e)眼截然相(xiang)反,看出去的東西(xi)都(dou)是放大的,那是過低(di)估計了(le)(le)自(zi)(zi)己。所以(yi)人(ren)(ren)(ren)既不要自(zi)(zi)卑,也(ye)不要自(zi)(zi)大,要有自(zi)(zi)信(xin),不要迷信(xin)。
不(bu)少人(ren)的一生(sheng)都非常忙(mang)碌(liu),如何在忙(mang)碌(liu)的人(ren)生(sheng)中學會內(nei)心調整追(zhui)求快樂?
有(you)(you)的(de)(de)人(ren)認為(wei)(wei)(wei)快(kuai)(kuai)樂遙不可及,但也有(you)(you)人(ren)認為(wei)(wei)(wei)快(kuai)(kuai)樂伸(shen)手可得,因為(wei)(wei)(wei)他知道打(da)開(kai)快(kuai)(kuai)樂之門的(de)(de)鑰匙不在別處,就在自(zi)己手中。快(kuai)(kuai)樂是(shi)(shi)物質的(de)(de),更(geng)是(shi)(shi)精神的(de)(de),不如確切(qie)地說是(shi)(shi)來自(zi)于人(ren)對(dui)外來東西的(de)(de)內(nei)(nei)在價值判斷,來自(zi)于人(ren)的(de)(de)心靈(ling)對(dui)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)感(gan)應。富(fu)有(you)(you)者有(you)(you)富(fu)有(you)(you)者的(de)(de)快(kuai)(kuai)樂,貧困(kun)者有(you)(you)貧困(kun)者的(de)(de)快(kuai)(kuai)樂,位尊權貴者有(you)(you)快(kuai)(kuai)樂,身份卑微者也有(you)(you)快(kuai)(kuai)樂。生(sheng)命里(li),人(ren)人(ren)都有(you)(you)淚有(you)(you)笑;生(sheng)活(huo)(huo)中,人(ren)人(ren)都有(you)(you)苦有(you)(you)樂。為(wei)(wei)(wei)了(le)快(kuai)(kuai)樂,人(ren)要努力(li)使(shi)自(zi)己活(huo)(huo)得更(geng)自(zi)在,為(wei)(wei)(wei)此,要找回人(ren)生(sheng)的(de)(de)一(yi)(yi)些基(ji)本(ben)要素,尋求一(yi)(yi)種開(kai)闊的(de)(de)人(ren)生(sheng)覺悟,這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種內(nei)(nei)心的(de)(de)調(diao)整(zheng),這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種積極(ji)的(de)(de)調(diao)整(zheng),這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種根本(ben)有(you)(you)效的(de)(de)調(diao)整(zheng)。
1 怎樣(yang)使你(ni)快樂?首先是要保持積極向上的(de)心(xin)態
快(kuai)(kuai)樂(le)來自內心(xin)(xin)的力量,來自心(xin)(xin)靈的安(an)頓與(yu)寧靜(jing)。英國(guo)哲(zhe)學家(jia)羅素在(zai)《俗物(wu)的道德(de)與(yu)幸福(fu)》一書(shu)中(zhong)曾說:“動(dong)物(wu)只(zhi)要不患病,吃(chi)得飽,便是幸福(fu)快(kuai)(kuai)樂(le)了(le)。人(ren)呢,本來也應(ying)該這樣,但(dan)在(zai)現代世界上卻并非如(ru)此(ci),至少有許多人(ren)是不快(kuai)(kuai)樂(le)的。”原(yuan)因何在(zai)?因為動(dong)物(wu)沒有思(si)想(xiang)(xiang),人(ren)有思(si)想(xiang)(xiang)。什么(me)叫“思(si)想(xiang)(xiang)”,中(zhong)國(guo)文字既象(xiang)形,也象(xiang)義,很有意思(si)。“思(si)”者,上為“田(tian)“,下為“心(xin)(xin)”,“心(xin)(xin)”之“田(tian)”;“想(xiang)(xiang)”者,上為“相”,下為“心(xin)(xin)”,“心(xin)(xin)”之“相”。思(si)想(xiang)(xiang)如(ru)何,你對(dui)事物(wu)的判斷就如(ru)何,所謂(wei)“仁者見仁,智者見智”,所謂(wei)“境由心(xin)(xin)造,相由心(xin)(xin)生”。
都說窮日子(zi)(zi)(zi)難(nan)(nan)過,但現在似乎(hu)好(hao)(hao)日子(zi)(zi)(zi)也(ye)難(nan)(nan)過,什么叫(jiao)“好(hao)(hao)日子(zi)(zi)(zi)”?很(hen)難(nan)(nan)界定,彈性太大,選擇太廣,誘惑太多,窮日子(zi)(zi)(zi)難(nan)(nan)過的(de)(de)是(shi)肚(du)(du)子(zi)(zi)(zi),好(hao)(hao)日子(zi)(zi)(zi)難(nan)(nan)過的(de)(de)是(shi)心(xin)情(qing)(qing)。人(ren)的(de)(de)一生所求,其實很(hen)簡單(dan),就是(shi)六個字:肚(du)(du)子(zi)(zi)(zi)飽(bao)(bao),心(xin)情(qing)(qing)好(hao)(hao)。古人(ren)說,衣食(shi)足而知榮辱。肚(du)(du)子(zi)(zi)(zi)飽(bao)(bao)是(shi)人(ren)的(de)(de)第(di)一級(ji)需(xu)求,心(xin)情(qing)(qing)好(hao)(hao)是(shi)人(ren)的(de)(de)第(di)二(er)級(ji)需(xu)求。第(di)一級(ji)需(xu)求圖生存,更多的(de)(de)在物(wu)質;第(di)二(er)級(ji)需(xu)求圖快樂,更多的(de)(de)在精神。世上的(de)(de)一切,說到(dao)底就是(shi)物(wu)質與精神。肚(du)(du)子(zi)(zi)(zi)吃(chi)不飽(bao)(bao),常為(wei)饑餓惱,哪能心(xin)情(qing)(qing)好(hao)(hao)?但肚(du)(du)子(zi)(zi)(zi)吃(chi)飽(bao)(bao),能否快樂,全靠心(xin)情(qing)(qing)好(hao)(hao),如果心(xin)情(qing)(qing)好(hao)(hao),放(fang)眼皆美景(jing),吃(chi)什么都有(you)(you)味,干(gan)什么都有(you)(you)勁。“春有(you)(you)百花(hua)秋(qiu)有(you)(you)月,夏有(you)(you)涼(liang)風(feng)冬有(you)(you)雪;若(ruo)干(gan)閑(xian)事掛心(xin)頭,便(bian)是(shi)人(ren)間好(hao)(hao)時節。”
所以,如(ru)果你要快樂(le),就要努力保持一顆(ke)快樂(le)的心,病態的思想真的會令(ling)人生病,心理暗示的作用(yong)是很強的。
2 理想的(de)工(gong)(gong)作(zuo)狀態應該是:工(gong)(gong)作(zuo)著(zhu)并(bing)快樂著(zhu)
當(dang)人們(men)告別(bie)溫飽時(shi)代,生活水平(ping)普遍(bian)提高時(shi),有越來越多(duo)的人,對此(ci)的回(hui)答(da)是:“工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)是表(biao)達(da)自我、實現自身價值的方式。”當(dang)你僅(jin)把工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)視為謀(mou)生手段時(shi),你將會視工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)為負(fu)擔,很(hen)難從中(zhong)產生樂趣和激(ji)情。而(er)當(dang)你把工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)視為表(biao)達(da)自我的方式時(shi),你就會對工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)樂而(er)不疲,努(nu)力從工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)尋(xun)求滿足(zu)和充實感。所以,工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的理想(xiang)狀態應(ying)該是:工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)著并快(kuai)樂著。
如何看待工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)報(bao)酬(chou)。工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)報(bao)酬(chou)是什么呢?按(an)一般理解(jie),那就是薪(xin)(xin)水(shui)。但除了薪(xin)(xin)水(shui)外,還有沒有其他報(bao)酬(chou)呢?應該是有的(de)(de)(de)。那就是工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)中獲(huo)得的(de)(de)(de)訓練、經驗、才能(neng)的(de)(de)(de)提高(gao)(gao)、品格的(de)(de)(de)建立(li)、成功的(de)(de)(de)喜悅、同事間的(de)(de)(de)友情等等,與(yu)前(qian)者(zhe)相比(bi),后者(zhe)的(de)(de)(de)報(bao)酬(chou)更為珍貴。若不明白(bai)這(zhe)一點,有些人就會嚴格地實(shi)行“按(an)酬(chou)付(fu)(fu)勞(lao)”,結(jie)果(guo)是工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)不投入(ru),心情不愉快,水(shui)平沒長進,上司(si)不賞識,最終,薪(xin)(xin)水(shui)提不高(gao)(gao)。反之(zhi),明白(bai)這(zhe)一點,你就會盡心盡能(neng),對工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)付(fu)(fu)出至善的(de)(de)(de)服(fu)務,至高(gao)(gao)的(de)(de)(de)努力,而結(jie)果(guo)是在自身進步的(de)(de)(de)同時,提高(gao)(gao)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)績效,并因此獲(huo)得應有的(de)(de)(de)回報(bao)。
3 要學(xue)會(hui)做一個明(ming)白人(ren),學(xue)會(hui)開(kai)(kai)通(tong)、開(kai)(kai)明(ming)、開(kai)(kai)朗(lang)、開(kai)(kai)心
人(ren),要(yao)做(zuo)一(yi)(yi)個明(ming)(ming)白人(ren)。所謂(wei)明(ming)(ming)白人(ren),既能(neng)努(nu)(nu)力改變環(huan)境(jing),更能(neng)努(nu)(nu)力改變心(xin)(xin)境(jing)。改變環(huan)境(jing)靠聰明(ming)(ming),改變心(xin)(xin)境(jing)靠智(zhi)慧(hui)。所謂(wei)“智(zhi)”,上(shang)為(wei)“知(zhi)(zhi)”,下為(wei)“日(ri)”,知(zhi)(zhi)日(ri)也,“日(ri)”就(jiu)是天,就(jiu)是根(gen)本、趨勢、本質(zhi)、規(gui)律。智(zhi)慧(hui)的(de)人(ren)能(neng)悟(wu)出人(ren)生(sheng)真諦(di),把握(wo)生(sheng)活(huo)方(fang)向,知(zhi)(zhi)道自己的(de)根(gen)本追(zhui)求,不會為(wei)了一(yi)(yi)點瑣事(shi)而惱(nao)。人(ren)在勸喻別人(ren)時,常說,你要(yao)想開(kai)(kai)(kai)(kai)、要(yao)開(kai)(kai)(kai)(kai)心(xin)(xin)。“開(kai)(kai)(kai)(kai)”,就(jiu)是開(kai)(kai)(kai)(kai)通、開(kai)(kai)(kai)(kai)明(ming)(ming)、開(kai)(kai)(kai)(kai)朗(lang);“開(kai)(kai)(kai)(kai)心(xin)(xin)”就(jiu)是打(da)開(kai)(kai)(kai)(kai)自己的(de)心(xin)(xin)門,如果不打(da)開(kai)(kai)(kai)(kai)呢,心(xin)(xin)在門內,那就(jiu)是“悶”。
開心的(de)前提是愛心。所謂愛心,可理解(jie)為一(yi)個人要有愛人之(zhi)(zhi)善心,也可理解(jie)為人要愛自己(ji)的(de)心。通(tong)過修身養性,純潔心靈,隨時(shi)調控(kong)自己(ji)的(de)心境,保持積極、樂(le)觀、向上(shang)的(de)心態。心平就氣和(he),氣和(he)則氣柔,柔則順(shun)(shun),叫(jiao)“柔順(shun)(shun)”;順(shun)(shun)則暢(chang),叫(jiao)“順(shun)(shun)暢(chang)”;暢(chang)則快,叫(jiao)“暢(chang)快”;快則樂(le),“快樂(le)”。所以,心平氣和(he)是快樂(le)之(zhi)(zhi)源。
快(kuai)(kuai)樂(le)的反(fan)面是(shi)痛(tong)苦,消除了痛(tong)苦,人也就自然快(kuai)(kuai)樂(le)了,那么人為(wei)什么會痛(tong)苦呢(ni)?
產生痛(tong)苦的(de)(de)根(gen)本原(yuan)因,一是想自(zi)己想得太多。大多數人(ren)在監(jian)獄(yu)中不會幸福,因為(wei)空間太小,沒有自(zi)由。但你仔細想想,如(ru)果一個人(ren)心(xin)胸狹(xia)窄(zhai),凡(fan)事只想自(zi)己,這不等于將(jiang)自(zi)己的(de)(de)心(xin)靈(ling)關(guan)在監(jian)獄(yu)里嗎?怎么會不痛(tong)苦呢(ni)?天地(di)多廣(guang)闊,世界太奇(qi)妙,心(xin)胸放(fang)開些(xie),眼光放(fang)遠些(xie),你就不會痛(tong)苦了。彌勒(le)佛為(wei)什(shen)么整天笑呵(he)呵(he)?因為(wei)他“大肚能容,容天下難(nan)容之(zhi)事;笑口常(chang)開,笑天下可笑之(zhi)人(ren)。”
產生痛苦的再一個根(gen)本原(yuan)因是欲望太高。所以,心(xin)胸(xiong)開(kai)闊、少欲知(zhi)足就能使你(ni)更快樂。人要學會(hui)在(zai)復雜的生活(huo)中保持一種單純的心(xin)態,才不會(hui)被(bei)復雜的生活(huo)所累。“寵辱(ru)不驚,閑看庭前花開(kai)花落;去留無(wu)意(yi),漫(man)隨天際(ji)云(yun)卷云(yun)舒。”
我們倡導(dao)知足(zu)(zu)(zu)常(chang)樂(le),要積(ji)(ji)極地(di)理解知足(zu)(zu)(zu)常(chang)樂(le)。知足(zu)(zu)(zu)常(chang)樂(le)不(bu)(bu)能(neng)成(cheng)為不(bu)(bu)求上進的遁詞(ci),所謂知足(zu)(zu)(zu)常(chang)樂(le),是勸(quan)喻人(ren)要常(chang)持(chi)愉快(kuai)的心(xin)(xin)(xin)態,它是人(ren)在(zai)不(bu)(bu)盡如意(yi)的現實面(mian)前,在(zai)無可(ke)奈(nai)何的挫敗之后(hou)心(xin)(xin)(xin)理復衡(heng)的一種策(ce)略(lve),而心(xin)(xin)(xin)理復衡(heng)的作用恰(qia)恰(qia)在(zai)于(yu)避免意(yi)志(zhi)消沉,在(zai)于(yu)振奮斗志(zhi)。知足(zu)(zu)(zu)常(chang)樂(le),能(neng)使人(ren)在(zai)任何困境前都能(neng)以(yi)一種平和心(xin)(xin)(xin)態更積(ji)(ji)極地(di)對待生活,能(neng)使你掌握生活的遙控(kong)器,隨時將自己的心(xin)(xin)(xin)境切換到快(kuai)樂(le)頻(pin)道。
當(dang)然,“天(tian)有(you)不測風云(yun)”,生(sheng)活不可(ke)能一帆風順,坦然面對不幸,既是成(cheng)熟的表現,也有(you)助于不幸的減緩。要(yao)相信時間可(ke)以(yi)撫平傷痕(hen),時間可(ke)以(yi)減輕(qing)痛苦。同時,振作起來(lai),集中精神(shen),保持良好(hao)心態,采(cai)取積(ji)極(ji)行動(dong),盡快走(zou)出困境。
4 幫助別人能增進自(zi)己快(kuai)樂,快(kuai)樂能感染(ran),愛心(xin)能溝(gou)通
人是(shi)(shi)社(she)會人,工作中(zhong)、生(sheng)活中(zhong)免(mian)不(bu)了(le)要(yao)和(he)方方面面打(da)交道(dao);人的快樂(le)也有兩種(zhong),一是(shi)(shi)自樂(le),“沒事偷著樂(le)”,二是(shi)(shi)共樂(le),與大家同(tong)樂(le)。自樂(le)很短(duan)暫,而共樂(le)則(ze)是(shi)(shi)持久的。所(suo)以,人既要(yao)知足常樂(le)、自得(de)其樂(le),還要(yao)努(nu)力助(zhu)人為樂(le)。你(ni)(ni)幫助(zhu)了(le)別人,別人感謝(xie)你(ni)(ni),你(ni)(ni)從中(zhong)也得(de)到了(le)精神(shen)的滿足,認識(shi)了(le)自己的價值,所(suo)以你(ni)(ni)也快樂(le)。互相幫助(zhu),共同(tong)進步(bu),那(nei)更是(shi)(shi)其樂(le)融融。
開會聽報告,先來(lai)的(de)人(ren)(ren)可挑位(wei)置,這時,往往有兩種情況發生,有的(de)人(ren)(ren)很自(zi)覺,往中間位(wei)置坐,把(ba)方(fang)(fang)便(bian)讓給(gei)后(hou)來(lai)者,也(ye)有的(de)人(ren)(ren)圖方(fang)(fang)便(bian),占靠(kao)過(guo)道的(de)位(wei)置坐,而(er)結果呢,坐中間的(de)人(ren)(ren)很安穩(wen),坐在靠(kao)過(guo)道的(de)人(ren)(ren)則要不(bu)斷地(di)站(zhan)起來(lai)為后(hou)來(lai)者讓座。這就(jiu)(jiu)告訴了我們:當(dang)一個人(ren)(ren)只想(xiang)到(dao)自(zi)己時,其(qi)實他把(ba)困難也(ye)留給(gei)了自(zi)己,而(er)當(dang)他把(ba)方(fang)(fang)便(bian)讓給(gei)別人(ren)(ren)時,其(qi)實別人(ren)(ren)也(ye)把(ba)方(fang)(fang)便(bian)給(gei)予(yu)了他,與人(ren)(ren)方(fang)(fang)便(bian),就(jiu)(jiu)是與己方(fang)(fang)便(bian)。
得與失,舍(she)(she)與得,其實都(dou)是(shi)一回事,得失本一體(ti),“舍(she)(she)得”,舍(she)(she)就是(shi)得。舍(she)(she)去時間(jian)、精力(li),得到的(de)(de)是(shi)知識(shi)的(de)(de)長進,工作的(de)(de)成就;舍(she)(she)棄自身(shen)的(de)(de)煩惱(nao),想得開,得到的(de)(de)是(shi)心(xin)靈(ling)的(de)(de)自在;舍(she)(she)出對人的(de)(de)關(guan)愛(ai),得到的(de)(de)是(shi)別人的(de)(de)敬愛(ai)。因為你(ni)(ni)的(de)(de)舍(she)(she)棄,你(ni)(ni)豁然(ran)開闊(kuo)的(de)(de)眼界里,將會(hui)發現人生更多的(de)(de)美(mei)景(jing);但(dan)當你(ni)(ni)真(zhen)正(zheng)明白幫助(zhu)別人是(shi)一種(zhong)享受,能(neng)增(zeng)進你(ni)(ni)的(de)(de)快樂時,你(ni)(ni)就會(hui)自覺地堅持幫助(zhu)別人.直正(zheng)地達到助(zhu)人為樂的(de)(de)境界,快樂會(hui)感(gan)染,愛(ai)心(xin)能(neng)溝通。
5 沒有(you)合作者(zhe)就沒有(you)生意圈
一個(ge)人(ren)怎(zen)么才能(neng)受人(ren)歡迎?道(dao)理很(hen)簡單(dan),那就(jiu)是(shi):縮小自己,放(fang)大(da)別人(ren);放(fang)低自己,抬(tai)高別人(ren)。
這(zhe)個(ge)世界上,人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的地位(wei)有高低(di),學(xue)(xue)問(wen)有深淺,錢(qian)財有多(duo)(duo)寡(gua),但就其根本的人(ren)(ren)(ren)(ren)性價值而(er)言,人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)都是(shi)平(ping)(ping)等(deng)的。人(ren)(ren)(ren)(ren)都是(shi)俗人(ren)(ren)(ren)(ren),何為“俗”,人(ren)(ren)(ren)(ren)吃谷。因此(ci),無論你有多(duo)(duo)大能耐、多(duo)(duo)高地位(wei)、多(duo)(duo)少(shao)錢(qian)財,你還是(shi)要懷(huai)平(ping)(ping)常心(xin)、說平(ping)(ping)常話、做平(ping)(ping)常事。人(ren)(ren)(ren)(ren)要正確(que)對待自(zi)(zi)己(ji),正確(que)對待別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)處要學(xue)(xue)會(hui)寬容(rong),要多(duo)(duo)想(xiang)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)長(chang)處,多(duo)(duo)想(xiang)自(zi)(zi)己(ji)短(duan)處,多(duo)(duo)記別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)好(hao)處,站在(zai)對方立場上,設(she)身(shen)處地為別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)著想(xiang)。如(ru)此(ci),不僅能使(shi)他人(ren)(ren)(ren)(ren)快樂,也能使(shi)自(zi)(zi)己(ji)快樂。
中國是(shi)禮(li)儀之邦,“禮(li)之用(yong),和(he)為貴。”“和(he)”的(de)核(he)心(xin)在于良好人際關系的(de)建立。市場經(jing)濟,處處充滿競(jing)(jing)爭(zheng)(zheng),但高明的(de)競(jing)(jing)爭(zheng)(zheng)者則懂得競(jing)(jing)爭(zheng)(zheng)的(de)最高境界在于“不爭(zheng)(zheng)”,沒(mei)有合(he)作(zuo)者就沒(mei)有生意圈。
和商共贏,我(wo)們(men)要善于化競(jing)爭為競(jing)合。合作的“合”,分開來是三(san)個(ge)字,就是人、一(yi)、口。
每個(ge)人的(de)利益(yi)都建立在別人利益(yi)滿足的(de)基礎上,商場與其說(shuo)是戰場,更(geng)不(bu)(bu)如確切地說(shuo)是生(sheng)(sheng)態(tai)。我們要善用(yong)智慧整合(he)資源,不(bu)(bu)僅要想(xiang)到用(yong)勺喂給對方吃,還(huan)要努(nu)力用(yong)勺整合(he)資源。咖啡(fei)、奶粉、砂(sha)糖、白開水,分開來,味道不(bu)(bu)怎么樣,但把各(ge)種資源調勻了,就是“味道好極(ji)了”。這一原理同樣適用(yong)于(yu)我們每個(ge)人的(de)發展(zhan),有(you)了良好的(de)人際(ji)關(guan)系,你(ni)就有(you)了取之不(bu)(bu)盡、用(yong)之不(bu)(bu)竭的(de)財富。毛主席曾把《紅樓夢》中(zhong)的(de)“世事(shi)洞明皆學問,人情練(lian)達亦(yi)文章”兩句話親筆書寫成條幅(fu)送給他(ta)的(de)女兒李(li)納。無論你(ni)在人生(sheng)(sheng)的(de)哪一個(ge)階(jie)段,擁(yong)有(you)良好的(de)人際(ji)關(guan)系,就能使你(ni)更(geng)快樂。
忙碌人生如何調控心境
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