有(you)一(yi)句諺語說(shuo)的(de)很好：“積極的(de)心(xin)態像太陽，照到(dao)哪里哪里亮；消極的(de)心(xin)態像月亮，初(chu)一(yi)十五不(bu)一(yi)樣(yang)。”世界(jie)上所(suo)有(you)事情成(cheng)功(gong)與否，就是由這兩(liang)種不(bu)同心(xin)態決定的(de)。有(you)什(shen)么樣(yang)的(de)心(xin)態，就會(hui)有(you)什(shen)么樣(yang)的(de)思維行為(wei)方(fang)式(shi)，同樣(yang)也會(hui)得到(dao)截然不(bu)同的(de)價值回(hui)報(bao)。
1.積(ji)極(ji)的人像(xiang)太陽
積極(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)，心態(tai)也是積極(ji)(ji)的(de)(de)，照到(dao)哪里哪里亮，很有輻(fu)射感染的(de)(de)效果(guo)，所以(yi)很多人(ren)(ren)都喜歡(huan)。現實生活(huo)中，壓力無所不(bu)在，積極(ji)(ji)的(de)(de)心態(tai)不(bu)僅是個溫柔(rou)、令(ling)人(ren)(ren)感覺良好的(de)(de)詞，積極(ji)(ji)心態(tai)可以(yi)幫(bang)助我們有效減輕形形色(se)色(se)的(de)(de)壓力，還會以(yi)各種方式改變你(ni)的(de)(de)生活(huo)，幫(bang)助你(ni)更(geng)加快樂，成(cheng)為幸福生活(huo)的(de)(de)人(ren)(ren)。
被(bei)稱為“現代(dai)法國小說之(zhi)父”的(de)著名作家(jia)巴爾扎(zha)克在經(jing)常使用的(de)手杖上(shang)刻有這(zhe)樣的(de)一(yi)句話(hua)：“我粉碎了(le)每一(yi)個障礙。”這(zhe)正是他的(de)人生(sheng)態(tai)度(du)，對(dui)待挫折(zhe)積極向上(shang)，克服困難，迎難而上(shang)。巴爾扎(zha)克一(yi)生(sheng)才創(chuang)作出了(le)多達(da)九十一(yi)部小說，由此構成鴻篇巨制(zhi)《人間喜劇》，堪稱人類文明史上(shang)的(de)奇跡。
巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了(le)十九世紀(ji)前(qian)半期法(fa)(fa)國(guo)封(feng)建(jian)主(zhu)義和資本主(zhu)義交(jiao)替的歷史時期，被稱為“法(fa)(fa)國(guo)社(she)會的百(bai)科(ke)全書(shu)”。深刻地反映(ying)了(le)一(yi)個歷史時期的變(bian)遷(qian)，塑造了(le)一(yi)系列膾炙人口(kou)的典(dian)型，成為人類的文化寶庫。
巴爾(er)扎克總(zong)結道：苦難對于(yu)天才是(shi)一塊(kuai)墊腳石，對于(yu)能(neng)干的(de)(de)人(ren)是(shi)一筆財富；對弱者則是(shi)萬丈深淵。因此，想升高那就必(bi)須做“鷹”，決不能(neng)做匍匐在地的(de)(de)爬行動物(wu)。偉大的(de)(de)人(ren)物(wu)都是(shi)走過了荒(huang)山大漠，才最終登(deng)上了光榮的(de)(de)高峰。
而(er)消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)人，心態自然也是(shi)消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)，遇(yu)到簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)事情(qing)時(shi)，或(huo)許會(hui)積(ji)極面(mian)(mian)對，遇(yu)到困難的(de)(de)(de)(de)事情(qing)時(shi)，就(jiu)開(kai)始消(xiao)極面(mian)(mian)對了，給人一種(zhong)陰暗、負面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)效果，所以就(jiu)和(he)初(chu)一十五的(de)(de)(de)(de)月亮一樣(yang)，是(shi)不相同的(de)(de)(de)(de)。也就(jiu)是(shi)說，消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)人在心情(qing)好和(he)心情(qing)不好，遇(yu)到簡(jian)單和(he)復雜的(de)(de)(de)(de)事情(qing)時(shi)，是(shi)不一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)。
消(xiao)極的(de)(de)(de)人通常會(hui)(hui)在(zai)事(shi)情(qing)發(fa)生前，看到所有的(de)(de)(de)可能性(xing)，并執意地夸(kua)大(da)其中不利的(de)(de)(de)方面，因此(ci)，消(xiao)極的(de)(de)(de)心態會(hui)(hui)讓人患得患失，情(qing)緒波(bo)動此(ci)刻是快(kuai)樂的(de)(de)(de)，彼時又會(hui)(hui)立刻被(bei)無可名狀的(de)(de)(de)不安全感和失落感包圍(wei)……情(qing)緒的(de)(de)(de)變化就像(xiang)月亮一(yi)樣，無法像(xiang)太陽般永恒圓滿(man)明亮，而一(yi)再地改變著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)樣貌。
2.思想掌控一切
法(fa)國(guo)作(zuo)家雨果(guo)曾說過：“思想可以使(shi)天(tian)堂(tang)變成地獄，也可以使(shi)地獄變成天(tian)堂(tang)。”
下面是典型(xing)的因為消(xiao)極思(si)想(xiang)影響心態，最(zui)終自我挫敗的小故事。
在(zai)一條(tiao)昏暗偏(pian)僻的(de)鄉間小道上，一個(ge)推(tui)銷員的(de)汽車爆胎了。他(ta)(ta)想(xiang)換上備(bei)用輪胎，但(dan)發現沒帶千(qian)斤頂(ding)。看見不遠的(de)一家農(nong)舍有(you)燈(deng)光，他(ta)(ta)大喜，向農(nong)舍走去。但(dan)很快，他(ta)(ta)就思緒翻滾：
“如果(guo)人家不開門(men)……”
“如果(guo)他們沒有千斤頂……”
“即使(shi)這個家伙(huo)有千斤頂，但他不借給(gei)我，又怎么辦？”
他越想越不安。
農民打開門時(shi)，這個(ge)推銷員竟直接給了他(ta)一(yi)拳，吼道：“把你那(nei)破千(qian)斤頂(ding)收(shou)起來！”
聽了這個故(gu)事，你也許會哈(ha)哈(ha)大笑(xiao)，因為(wei)它(ta)嘲(chao)笑(xiao)了典型的(de)“自我(wo)挫敗主義者(zhe)”的(de)作風。
不管你(ni)(ni)喜(xi)不喜(xi)歡，你(ni)(ni)的(de)(de)思想就(jiu)是導航儀，指引著你(ni)(ni)在(zai)人(ren)生的(de)(de)大(da)海上(shang)前(qian)行。控制了你(ni)(ni)的(de)(de)思想，就(jiu)掌(zhang)控了一切(qie)。正如(ru)英國大(da)詩(shi)人(ren)約翰·彌(mi)爾頓所寫的(de)(de)：你(ni)(ni)的(de)(de)心態能讓地獄(yu)變為(wei)天堂，也能讓天堂變為(wei)地獄(yu)。
3.死囚(qiu)實驗的(de)啟示
我們都聽過的死(si)囚試驗(yan)小(xiao)故(gu)事(shi)更說明(ming)了消極心態(tai)的危(wei)害。
據稱(cheng)該(gai)實(shi)(shi)驗(yan)發(fa)生在(zai)1936年的(de)(de)印度(du)，該(gai)實(shi)(shi)驗(yan)的(de)(de)對(dui)象是一名死(si)囚，他獲(huo)得了在(zai)失血過多而死(si)和(he)吊死(si)之(zhi)間做選擇的(de)(de)機會，而這(zhe)個死(si)囚選擇了前者，這(zhe)就(jiu)是實(shi)(shi)驗(yan)被試的(de)(de)整個過程。
實驗過(guo)程中，死(si)(si)囚關在(zai)一(yi)個屋子里，捆在(zai)床上，并蒙住眼睛。教授(shou)對死(si)(si)囚說(shuo)：“我們(men)將把你的(de)(de)(de)(de)血管割開(kai)(kai)，讓你的(de)(de)(de)(de)血滴(di)盡(jin)而死(si)(si)。然(ran)后教授(shou)打開(kai)(kai)一(yi)個水龍(long)頭，讓死(si)(si)囚聽到滴(di)水聲，教授(shou)說(shuo)，這就是(shi)你的(de)(de)(de)(de)血在(zai)滴(di)。”第(di)二天(tian)早(zao)上打開(kai)(kai)房(fang)門，死(si)(si)囚死(si)(si)了，臉色慘白，一(yi)副血滴(di)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)模樣，其(qi)實他的(de)(de)(de)(de)血一(yi)滴(di)也沒有(you)滴(di)出(chu)來，他被(bei)嚇死(si)(si)了。
這(zhe)個試驗揭示的(de)原(yuan)理：心態影響生理。同時也告訴我們：
1.心(xin)態(tai)好則(ze)(ze)生理健康(kang)， 能力增強，心(xin)態(tai)不好則(ze)(ze)生理差，能力差。
2.好的(de)(de)心情(qing)一(yi)讓人產生向上的(de)(de)力量，使(shi)其喜悅，生氣勃(bo)勃(bo)，使(shi)你沉著，冷(leng)靜(jing)，締造和諧，差的(de)(de)心情(qing)一(yi)讓人不(bu)思進取(qu)，甚(shen)至頹(tui)廢，使(shi)你憂(you)愁，悲(bei)觀，失望，萎靡不(bu)振。
如果(guo)你(ni)的內心(xin)(xin)是(shi)一團火，就能(neng)釋(shi)放出光和(he)熱；如果(guo)你(ni)的內心(xin)(xin)是(shi)一塊冰，就是(shi)融化了也還是(shi)零度(du)。要想溫(wen)暖別人(ren)，你(ni)內心(xin)(xin)要有(you)陽光；照亮自(zi)己也能(neng)溫(wen)暖別人(ren)。善(shan)念所帶(dai)來的美麗，不僅發自(zi)內心(xin)(xin)，溢于(yu)言(yan)表(biao)，并且充(chong)滿迷人(ren)的魅力，所以無(wu)論世界給予了你(ni)怎樣的生活，你(ni)都應該擁有(you)一顆(ke)善(shan)良(liang)的心(xin)(xin)。
4. 儒釋(shi)道對心態的(de)詮釋(shi)
所謂道(dao)不(bu)遠人、大道(dao)至簡，作為中國(guo)文化三大支柱的儒釋道(dao)，其實(shi)并不(bu)高(gao)(gao)高(gao)(gao)在上，而是與(yu)我們(men)的人生(sheng)和日常(chang)生(sheng)活密切(qie)相關。
“儒(ru)“指(zhi)的(de)是儒(ru)家，是孔子(zi)開創(chuang)的(de)學派，也稱“儒(ru)教”。
“釋”是古印(yin)度（今尼泊爾(er)境內）喬達摩(mo)·悉達多創立(li)的佛(fo)教(jiao)，其實大多為釋迦(jia)牟尼佛(fo)，故又(you)稱釋教(jiao)，世界三大宗教(jiao)之一。
“道”指的(de)是(shi)東周(zhou)時(shi)期黃老(lao)道神仙家依據(ju)《道德(de)經》（即《老(lao)子(zi)》）《南(nan)華(hua)經》（即《莊(zhuang)子(zi)》）而(er)長期演變創立的(de)宗教，是(shi)中國本土(tu)宗教。
儒教倡導：元亨利貞，孝(xiao)悌忠信，禮(li)義廉(lian)恥，仁(ren)愛和平。士不可不弘毅，任重(zhong)而道遠(yuan)(yuan)，路漫漫其修遠(yuan)(yuan)兮，吾將上下而求索(suo)……心態總結：拿得起。
道教(jiao)心傳：人(ren)心惟(wei)(wei)危，道心惟(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)精惟(wei)(wei)一，允執厥中。天人(ren)合一，道法自然，無為而(er)治，以民為本、身國(guo)同治……心態總結(jie)：看的(de)開。
佛(fo)(fo)教認為(wei)：諸惡莫作(zuo)(zuo)，眾(zhong)善(shan)奉行，自凈其意，是諸佛(fo)(fo)教。人(ren)皆有佛(fo)(fo)性(xing)，作(zuo)(zuo)惡之人(ren)棄惡從善(shan)，即可成佛(fo)(fo)，放(fang)下屠刀，立地成佛(fo)(fo)……心態總結：放(fang)得下。
我們(men)先來做一個趣味三國測試，猜猜看，是哪個三國人物的(de)經歷(li)？
（1）集團總裁，完全(quan)可以從擺地攤做(zuo)起。
（2）進私企(qi)，其實比進國(guo)企(qi)更有發展空間。
（3）頻繁的跳槽，直接(jie)導致沒(mei)老板敢錄(lu)用你。
（4）想在市場上大有作為，必先(xian)高舉(ju)國家(jia)政策。
（5）身體是革命的本錢。你(ni)再牛B，一旦(dan)死了，就(jiu)會有人睡你(ni)的老婆，花你(ni)的錢，打你(ni)的娃。
答(da)案(an)分別是：（1）劉備(bei)，（2）諸(zhu)葛亮，（3）呂布，（4）曹操(cao)，（5）劉表。
上面五(wu)個人故事經歷很好的(de)詮釋了心態(tai)的(de)重要(yao)，劉(liu)備(bei)和諸葛亮驗(yan)證了儒教的(de)弘(hong)毅(yi)進(jin)取，英雄(xiong)不(bu)問出處，照(zhao)樣可以成就大業--拿得(de)起的(de)心態(tai)；呂布和曹操說明了要(yao)道家的(de)順(shun)應(ying)潮流，學(xue)會(hui)借勢，懂得(de)取舍看的(de)開的(de)心態(tai)；劉(liu)表則(ze)體現了佛教要(yao)懂得(de)頓悟(wu)，學(xue)會(hui)放下，愛(ai)護(hu)身體，關愛(ai)自己放的(de)下的(de)心態(tai)。
蒙(meng)牛老(lao)總牛根生(sheng)說得(de)很精彩，他(ta)說：儒家(jia)的最高(gao)境(jing)(jing)界是(shi)(shi)“拿得(de)起(qi)”，佛家(jia)的最高(gao)境(jing)(jing)界是(shi)(shi)“放得(de)下(xia)”，道家(jia)的最高(gao)境(jing)(jing)界是(shi)(shi)“看得(de)開(kai)”；儒釋道的最高(gao)境(jing)(jing)界，就(jiu)是(shi)(shi)這三句(ju)話九(jiu)個(ge)字(zi)；拿得(de)起(qi)、放得(de)下(xia)、看得(de)開(kai)。
中(zhong)(zhong)國歷史(shi)上還曾有過其他一(yi)些(xie)“人生境界(jie)”說，其中(zhong)(zhong)三(san)個最著名的，正好可以與儒釋道(dao)這三(san)大最高(gao)境界(jie)對(dui)照參悟。
（1）跟儒家學拿得(de)起
儒家是追(zhui)求入世、講究做事(shi)的，要求奮發進取、勇于擔當(dang)、意志堅定。概括為三個字(zi)，就是“拿得起”。
什(shen)么是“拿得(de)起(qi)”？且看(kan)這(zhe)個“儒”字左(zuo)邊一個“人”，右邊一個“需”，合(he)起(qi)來就(jiu)(jiu)是“人之所(suo)需”。人活世(shi)上，有(you)各(ge)種精神或生(sheng)存的需要(yao)，滿足這(zhe)些需要(yao)就(jiu)(jiu)需要(yao)去(qu)獲取。去(qu)拿，并且拿到了、拿對(dui)了，就(jiu)(jiu)是拿得(de)起(qi)。
怎(zen)樣才能拿得(de)起？王國維《人間詞話》中曾提出，古今之成大事業者，須經過(guo)三重境界。這三重境界體(ti)現的正是(shi)儒(ru)家(jia)精神(shen)，所以正是(shi)路徑所在。
第一重境界是“昨夜西風(feng)凋碧(bi)樹，獨上高樓，望(wang)盡天涯路”。
登上高樓(lou)，遠(yuan)眺(tiao)天際，正是躊躇(chu)滿志，志存高遠(yuan)，高瞻遠(yuan)矚，一腔(qiang)抱負。人生(sheng)，志向(xiang)決定(ding)方向(xiang)，格(ge)局(ju)決定(ding)高度(du)；小溪只能入湖，大河則能入海(hai)。所以做事，要(yao)先(xian)立心中志向(xiang)；成事，要(yao)先(xian)開拓(tuo)胸中格(ge)局(ju)。
第(di)二重境界是“衣帶漸(jian)寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
事(shi)情是(shi)需(xu)要(yao)去做才(cai)能成的，成越大(da)的事(shi)業，需(xu)要(yao)越大(da)的努力和(he)付出，甚至(zhi)要(yao)經受越大(da)的磨難和(he)困(kun)苦(ku)。這個世間(jian)，從(cong)來都(dou)是(shi)“艱難困(kun)苦(ku)，玉汝(ru)于(yu)成”；所以無論(lun)如何，都(dou)要(yao)“天行健，君子以自強不息”。
第三重(zhong)境界(jie)是“眾(zhong)里尋她千(qian)百度，驀然回首，那人卻在，燈(deng)火闌(lan)珊(shan)處”。
這說的是(shi)歷(li)經磨難而逐漸成(cheng)熟、成(cheng)長，最終豁然貫(guan)通(tong)、水到渠成(cheng)。這其中蘊含一個重要道理，就(jiu)是(shi)蘇東坡所說的“厚(hou)積而薄發(fa)”。只有厚(hou)積才能(neng)薄發(fa)，人要做(zuo)的，就(jiu)是(shi)不斷厚(hou)積，等待薄發(fa)。
這就是拿得起的完(wan)整路徑，也是事業成(cheng)功的完(wan)整過程。
（2）跟道家學想得開
道家是(shi)(shi)追求(qiu)超世、講究自然的，要求(qiu)心明大道、眼觀天(tian)地(di)、冷眼看破。概括為(wei)三個字，就是(shi)(shi)“想得(de)開(kai)”。
什么是(shi)“想(xiang)得開”？且看這個(ge)(ge)“道(dao)(dao)”字一(yi)個(ge)(ge)“走”字旁加一(yi)個(ge)(ge)“首”字，也就(jiu)是(shi)腦(nao)袋(dai)(dai)走或者走腦(nao)袋(dai)(dai)。腦(nao)袋(dai)(dai)走就(jiu)是(shi)動腦(nao)子，盡量(liang)透(tou)徹；走腦(nao)袋(dai)(dai)就(jiu)是(shi)依胸中透(tou)徹而行，盡量(liang)順(shun)應規律。合起(qi)來，就(jiu)是(shi)要明道(dao)(dao)，并依道(dao)(dao)而行。這種智慧，就(jiu)是(shi)想(xiang)得開。
如(ru)何才能想(xiang)得開？哲學大師馮(feng)友蘭曾提出“人(ren)生四(si)重境界”說，其(qi)中最高那層(ceng)境界正(zheng)(zheng)是(shi)道家境界，所(suo)以正(zheng)(zheng)是(shi)路徑所(suo)在。
一是自然境界。
有些人(ren)做事，可能只是(shi)順著他的本能或者社會的風俗習慣，而對所做的事并不明(ming)白或者不太明(ming)白。這種(zhong)“自然(ran)”并非(fei)道(dao)家那(nei)個自然(ran)，而是(shi)指(zhi)混(hun)沌、盲(mang)目、原始，那(nei)些人(ren)云亦云、隨波逐流的人(ren)就是(shi)這種(zhong)人(ren)。
二是功利境界。
有些(xie)人，會為了利(li)己而主動去思考和做事，雖然(ran)未必不道(dao)德(de)，卻必定是功利(li)的，而且(qie)很容易走(zou)向自(zi)私自(zi)利(li)、損人利(li)己。
三是道德境界。
有(you)的人，已經超越(yue)(yue)了(le)自(zi)身，而開始考慮利(li)人，譬(pi)如為了(le)道義、公益、眾生福(fu)祉而去做事。他們的眼界已經超越(yue)(yue)自(zi)身而投向了(le)世間，胸中氣(qi)象和站立高度已經抵(di)達精神層(ceng)次。
四是天地境界。
當一個人(ren)(ren)的視野放到(dao)了整個天(tian)地(di)宇(yu)宙(zhou)，目光投向了萬物(wu)根本，他(ta)就(jiu)抵達了天(tian)人(ren)(ren)合一。這(zhe)時他(ta)就(jiu)已經不(bu)需要動腦(nao)子了，因為天(tian)地(di)宇(yu)宙(zhou)就(jiu)是他(ta)的腦(nao)子，已經事(shi)事(shi)洞明(ming)，就(jiu)像電腦(nao)連接到(dao)了互(hu)聯網。這(zhe)種境(jing)界(jie)(jie)，正是道家境(jing)界(jie)(jie)。
這(zhe)四(si)重(zhong)境界，境界越高(gao)就(jiu)越想得(de)開。想開到什(shen)么程度(du)，則(ze)決(jue)定于(yu)人的視野放(fang)到多(duo)大，眼界拔到多(duo)高(gao)。
人(ren)處平(ping)地，到處都(dou)(dou)會遮眼(yan)阻路；人(ren)登頂(ding)峰(feng)，世間便能一覽通(tong)途。這(zhe)就(jiu)是想得開(kai)的秘密眼(yan)界大了(le)(le)，心就(jiu)寬(kuan)了(le)(le)；站得高了(le)(le)，事(shi)就(jiu)小(xiao)了(le)(le)。想不開(kai)，往(wang)往(wang)都(dou)(dou)是畫地為牢、作繭(jian)自(zi)縛。眼(yan)光(guang)和思維(wei)所(suo)涉及的面，盡量往(wang)大了(le)(le)走、往(wang)高了(le)(le)去，則是人(ren)人(ren)可以努(nu)力靠(kao)近(jin)的。
（3）跟佛家學放得(de)下
佛(fo)家(jia)是追求出世(shi)、講究清凈的，要求能(neng)看(kan)到《金剛經(jing)》所言的“一(yi)切有為法，如(ru)(ru)夢幻泡影，如(ru)(ru)露亦如(ru)(ru)電，應(ying)作如(ru)(ru)是觀。”做到《心經(jing)》所言的“照見五蘊皆空”。概括為三個(ge)字，就是“放得下(xia)”。
什(shen)么是(shi)“放得下”？且看這個“佛”字左邊(bian)一(yi)個“人”，右邊(bian)一(yi)個“弗”，弗的意思是(shi)“不”，合(he)起來就是(shi)“不人”和“人不”。
不人就是(shi)(shi)無人，也(ye)就是(shi)(shi)放(fang)(fang)下自我，擺脫私心的(de)困(kun)縛；人不就是(shi)(shi)懂得拒絕(jue)，也(ye)就是(shi)(shi)放(fang)(fang)下欲望，超脫對外物的(de)追逐。這兩(liang)點能(neng)做到，就是(shi)(shi)放(fang)(fang)得下。
如何(he)才能放得下？唐代(dai)禪(chan)宗(zong)大師青原(yuan)行思曾提出(chu)參禪(chan)的三重境界，那正是路徑所在(zai)。
第(di)一(yi)重境界是“看(kan)山是山，看(kan)水(shui)是水(shui)”。
人之(zhi)最(zui)初，比(bi)如年少之(zhi)時(shi)，心思是(shi)(shi)簡單(dan)的(de)，看(kan)到什(shen)么就(jiu)是(shi)(shi)什(shen)么，別人說什(shen)么就(jiu)相信什(shen)么。這樣看(kan)待世界當然是(shi)(shi)簡單(dan)而粗糙的(de)，所看(kan)到的(de)往往只是(shi)(shi)表面。
但同時，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)簡單而不放在心上，于是(shi)(shi)(shi)不受(shou)其困擾，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)放下(xia)的心境。只是(shi)(shi)(shi)還太脆弱，容(rong)易被現實擊(ji)碎。
第二重境界是“看山不是山，看水(shui)不是水(shui)”。
人(ren)隨(sui)著年齡漸長，經歷的世事(shi)漸多，就發現(xian)這個(ge)世界(jie)的問題越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)多、越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)復雜，經常是黑白顛(dian)倒(dao)、是非(fei)混淆，無理走遍(bian)天下、有(you)理寸步難行，好人(ren)無好報(bao)、惡(e)人(ren)活千年。
這時人是(shi)激憤的(de)(de)，不平的(de)(de)，憂(you)慮的(de)(de)，懷(huai)疑的(de)(de)，警惕的(de)(de)，復雜(za)的(de)(de)。于(yu)是(shi)人不愿意再輕易(yi)地(di)相信什么，容易(yi)變得爭強好勝、與(yu)人比較、絞盡(jin)腦汁、機關算盡(jin)，永無滿足的(de)(de)一天(tian)。
大(da)多數人都困在(zai)這一階段，雖然糾結、掙扎(zha)、痛苦，這卻(que)恰恰是頓(dun)悟的契機。因為(wei)看到了，才能(neng)出來；經歷(li)了，才能(neng)明(ming)白。
第三重境界是“看山還是山，看水(shui)還是水(shui)”。
那些保持住本心(xin)、做得(de)(de)到忍耐的人，等(deng)他看得(de)(de)夠了(le)(le)，經得(de)(de)多(duo)了(le)(le)，悟得(de)(de)深了(le)(le)，終于有(you)一天豁然頓悟，明白了(le)(le)萬(wan)般(ban)只是自然，存(cun)在就(jiu)有(you)存(cun)在的合(he)理性。
生(sheng)會(hui)走向(xiang)滅，繁華會(hui)變成(cheng)寂寞，那些以前(qian)認為(wei)好(hao)的壞的對(dui)的錯的，都(dou)會(hui)在規(gui)律(lv)里(li)走向(xiang)其應有的結(jie)局，人(ren)間只是無(wu)常，沒有一(yi)定。
這個(ge)時(shi)候他就不會再(zai)與人(ren)計較，只是做自己，活在當下之中。任(ren)你紅塵滾滾，我(wo)自清風朗月；面(mian)對世俗(su)蕪(wu)雜，我(wo)只一笑了(le)之。這個(ge)時(shi)候，就是放(fang)下了(le)。
第一重(zhong)境(jing)界(jie)，是(shi)出得(de)(de)來(lai)(lai)，而進(jin)不(bu)去(qu)；第二重(zhong)境(jing)界(jie)，是(shi)進(jin)得(de)(de)去(qu)，而出不(bu)來(lai)(lai)；第三(san)重(zhong)境(jing)界(jie)，才是(shi)進(jin)退(tui)*、來(lai)(lai)去(qu)隨意。放得(de)(de)下，是(shi)因為(wei)看透(tou)了、超(chao)脫了，所以隨緣(yuan)。
綜上所(suo)述：儒家(jia)拿得(de)起，道(dao)(dao)家(jia)想得(de)開，佛家(jia)放得(de)下，合起來其實就是一句話：帶著佛家(jia)的出世(shi)心態，憑著道(dao)(dao)家(jia)的超世(shi)眼界(jie)(jie)，去做儒家(jia)入世(shi)的事(shi)業。這也正是南懷(huai)瑾所(suo)說的人生最高境(jing)界(jie)(jie)：佛為(wei)(wei)心，道(dao)(dao)為(wei)(wei)骨(gu)，儒為(wei)(wei)表，大度看世(shi)界(jie)(jie)；技在手(shou)，能(neng)在身，思(si)在腦，從容(rong)過生活。
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