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高(gao)效團隊建(jian)設(she)與領導力課程

課程大綱
一、高效團隊的概念和類型
1、高效團隊的概念
概念關鍵詞一：
正式群體--制度安排--正式性
非正式群體--非制度安排
人際關系學說
代表人物:梅奧；這種研究的開創性活動是*的霍桑試驗。
概念關鍵詞二：
目標--共同目標--集體愿景
團隊是價值共同體—兩東現象
案例：GE總裁杰克·韋爾奇的用人原則
2、高效團隊的類型
（1）項目團隊
（2）固定工作團隊
（3）功能團隊
（4）網絡化團隊

二、高效團隊的特征
1、科學性
（1）科層組織
角色定位與責任分擔---到位而不越位
團隊工作的*性--理性法則
（2）科學方法
大數據--規律與創意
規律性--產業結構梯次轉移-智能化
2、人文性--和諧組織
團隊工作的模糊性
團隊建設兩法則
人文性--認識人性--兩個基本關系
2.1主客關系
吉寧－客體論者；松下－主客體統一論者
2.2善惡關系
人性善？人性惡？
道格拉斯·麥格雷戈
道格拉斯·麥格雷戈的“X理論——Y理論”
3、協同性
協同是高效團隊的基礎--交往關系
協同要處理好三個關系：
一是群己關系--個人與集體的關系
二是和同關系--和諧與同質的關系
三是義利關系--公平與效率的關系
3.1群己關系
東方文化——群體本位——集體觀念
西方文化——個體本位
結論：先群后己的群己兼愛觀。
兩種領導思想：
儒家民本思想——人的主體本位上區別——群體本位
西方人本主義——理性反對信仰——個體本位
分析：兩種思想差異來源于兩種道德心理上的差異
3.2和同關系——“君子和而不同，小人同而不和”
領導——處理矛盾——矛盾形式多樣——共同點——非對抗性
處理非對抗性矛盾——突出矛盾的同一性——和：和諧、和為貴
和與同是兩個不同的概念
和：指不同事物的相成相濟、達到平衡、和諧、統一；多樣性的統一
五味俱全——八音齊奏
同：指相同事物的重復疊加，無差別的*等同。
晏子“以水濟水，誰能食之”
和諧——多樣性的統一
領導就是協調各種矛盾;處理各種關系
領導追求的目標——和諧——避免同質化
人和與競爭：和、爭
西方文化主真——科學思維——主爭
東方文化主善——詩意思維——主和
3.3義利關系——義利關系：重利輕義？重義輕利？
義利關系——公平與效率的關系
澀澤榮一——高產乃為善之道
商務圣經——論語（義）+算盤（利）
澀澤榮一——日本現代企業之父
大岡忠輔——日本法官之父
利是義的實現形式，義是利的價值歸屬。
結論：以利(li)達義的義利(li)統一(yi)觀。

三、高效團隊打造和領導力提升
1、高效團隊打造
（1)打造團隊領導的領導力
2、打造團隊成員的協同力
吉田工(gong)業(ye)（YKK）的成功秘訣

威(wei)廉(lian)、大內--Z理(li)論

3、打造團隊與時俱進的領導力
權變理論--超Y理論
代表人物--勞倫斯、洛希
團隊和組織要根據自己內外部條件的變化權宜應變
原則性--靈活性
（1）時中與權
執兩用中，是否一成不變，以中庸思想去指導管理，會不會使管理僵化，弄清這一點，不能孤立地就中庸論中庸。
①中庸與時中
《禮記·中庸》“君子之中庸也，君子而時中”
儒家的動態發展觀認為“中庸”之“中”，要隨時間、條件的不同而變化，這就是儒家的“時中”概念，就是要審時度勢，靈活處置。“中庸”強調的是原則性；“中”是原則的體現，用中是原則性實施。
②“權”是時中的重要表現形式，時中要求切合時宜。
孔子提出：學——道——立——權，即：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。“權”是最高層次，是一個人成熟的標志。“權”的前提是“立”。
立——原則性——理性主義
權——靈活性——靈性主義
剛性—原則性—理性主義
西方體制—剛性—金剛石
彈性—靈活性—靈性主義
東方體制—彈性—泥巴—日本式—事業部制
彈性——權變——通權達變
孔子：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權”。
立——原則性——理性主義
權——靈活性——靈性主義
權變——時中與權——與時俱進、審時度勢、靈活處置
學會生存——永恒的主題——生存——適應環境
日本人的動物生存試驗：
蒼蠅——靈性動物
蜜蜂——理性動物
規則是重要的，沒有規矩不成方圓。
但規則要留有余地，給人的活動留有空間。
規則——特別(bie)是(shi)管人的(de)規則過(guo)份量(liang)化(hua)，會束縛人的(de)創新精神和(he)創造(zao)性。

高效團隊(dui)建設與領導力課程