《論語》治企之忠誠、信守、道義
講師：吳孟恩 瀏覽(lan)次數：2549
課程描(miao)述INTRODUCTION
《論語》治企課程
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課程(cheng)大(da)綱Syllabus
《論語》治企課程
課程大綱
一(yi)、忠、誠、信，釋義
忠，從(cong)中，從(cong)心(xin)，本(ben)義作敬解。
古以不(bu)懈于心(xin)為敬，必盡心(xin)任(ren)事始能不(bu)懈于位，故忠從心(xin)；又以中有(you)不(bu)偏不(bu)倚之意，忠為正直之德(de)，故從中聲。《說文(wen)》
曾子曰：“吾(wu)日三省吾(wu)身——為(wei)人謀而(er)不忠乎(hu)？與朋友交(jiao)而(er)不信乎(hu)？傳不習乎(hu)？”
子曰：“愛之，能勿勞(lao)乎(hu)？忠焉，能勿誨乎(hu)？”
子(zi)貢問友，子(zi)曰：“忠告而(er)善道(dao)之，不可(ke)則止，毋自辱焉(yan)。”
誠者(zhe)天之道也，思誠者(zhe)人之道也。《孟子(zi)·離(li)婁》
誠(cheng)者，圣人之本，大哉乾元，萬物資始，誠(cheng)之源也。《周(zhou)敦頤(yi)·通書》
君子養心莫(mo)善于誠(cheng)，致誠(cheng)則(ze)無它(ta)事(shi)矣，唯仁之為守(shou)，唯義之為行(xing)。（李翱）
信，從人，從言，人言也。
忠(zhong)于(yu)(yu)心，誠于(yu)(yu)己，則信于(yu)(yu)人(ren)也。
曾子曰：“吾日三省吾身(shen)——為人謀而不忠(zhong)乎？與(yu)朋友(you)交而不信乎？傳(chuan)不習(xi)乎？”
子(zi)(zi)曰：“君(jun)子(zi)(zi)不(bu)重，則不(bu)威；學則不(bu)固(gu)。主忠信。無(wu)友不(bu)如己(ji)者(zhe)。過，則無(wu)憚改。”
宰予(yu)(yu)晝寢。子曰：“朽木不可雕也(ye)(ye)，糞土之(zhi)墻不可杇也(ye)(ye)；於予(yu)(yu)與(yu)何誅？”子曰：“始吾於于人(ren)也(ye)(ye)，聽(ting)其言(yan)而信其行(xing)；今吾於人(ren)也(ye)(ye)，聽(ting)其言(yan)而觀(guan)其行(xing)。於予(yu)(yu)與(yu)改是。”
顏淵季路侍(shi)。子曰：“盍各言而志？”
子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之(zhi)而(er)無憾(han)。”
顏淵曰(yue)：“愿無(wu)伐善，無(wu)施勞。”
子路曰：“愿聞子之志(zhi)。”
子曰：“老者安之，朋(peng)友信之，少(shao)者懷之。”
忠與誠的(de)區別
結論(lun)：忠誠，實乃內圣(sheng)外王之(zhi)道，兩者合而(er)成信，可以安身立命(ming)，可以建功明德(de)，是為五常之(zhi)一。
五常德，為(wei)做人根基
二、企(qi)業人的(de)“道義”是什么
義，從我，從羊。
大人者，言不必(bi)信，行不必(bi)果，惟(wei)義所在(zai)。（孟子）
禮、義、廉、恥，國之四(si)維。（管子）
事當(dang)為，而為之，曰義。
義(yi)即道義(yi)，即真理。
企(qi)業的 “義” 是在法律允(yun)許范圍內創造價值(zhi)，服務社會，賺(zhuan)取利潤(run)，不賺(zhuan)錢即為不義。
企業(ye)人的 “義” 是忠誠企業(ye)，奉獻崗(gang)位，加強(qiang)學習，勇擔(dan)責(ze)任，實現價值，獲取(qu)回報。
誠于己，忠于事(shi)，信于人，即道義
忠于(yu)事，就是(shi)不聽領(ling)導話嗎(ma)？
誤區一：領(ling)導(dao)一定喜歡聽(ting)話的員工嗎？
誤區二： 聽(ting)話的員工(gong)一(yi)定(ding)是(shi)好員工(gong)嗎？
誤區三：問(wen)心無(wu)愧，就是忠于事了(le)嗎？
誤區四：忠于事，就是一定要跟領導“對著干(gan)”嗎(ma)？
領導錯(cuo)了，怎么辦？
昔者，天子有諍(zheng)臣七人，雖無(wu)道，不失其天下(xia)……故(gu)當不義，則天不可(ke)以不諍(zheng)于父(fu)，臣不可(ke)以不諍(zheng)于君，故(gu)當不義，則諍(zheng)之。
中國歷史上(shang)的種(zhong)種(zhong)“諫(jian)”。
書諫——韓(han)愈諫憲宗迎(ying)佛(fo)骨，被(bei)貶(bian)潮州。
直諫——魏(wei)征直諫唐太宗，幾欲(yu)殺之。
巧諫——鄒(zou)忌”喻美“諷齊王，大(da)獲成功。
死諫——比干(gan)死諫商紂(zhou)王，被(bei)挖心而死。
棺諫(jian)——海瑞買好棺材諫(jian)嘉靖，幾經生死(si)。
兵諫——張學良兵諫蔣介石，被囚終(zhong)生。
“好(hao)皇帝”是如何煉成的？
“好皇帝(di)”是生出來的(de)。
“好皇(huang)帝”是教出來的。
“好皇(huang)帝”是打出(chu)來的。
“好皇帝”是管出來的。
“好(hao)皇(huang)帝”是諫出來的。
“好皇帝”是寫出(chu)來的(de)。
“皇帝”真(zhen)的(de)永(yong)遠靠譜嗎？
三、中國人的(de)忠(zhong)君思想(xiang)
什么(me)是君？
忠臣(chen)孝子(zi)與愚忠愚孝。
純粹潑臟(zang)水——君叫臣(chen)死，臣(chen)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)死；父叫子亡，子不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)亡。
忠于君，還是忠于國？
齊景公(gong)問(wen)政(zheng)于孔(kong)子(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)對曰(yue)：“君君，臣臣，父父，子(zi)(zi)子(zi)(zi)。”公(gong)曰(yue)：“善哉！信(xin)如君不(bu)君，臣不(bu)臣，父不(bu)父，子(zi)(zi)不(bu)子(zi)(zi)，雖有粟(su)，吾(wu)得(de)而食諸？”
在企業里，你應該忠于(yu)什(shen)么？
A、行業道德規(gui)范 B、企業發展(zhan)利(li)益 C、董事長的(de)(de)精神 D、總經(jing)理(li)的(de)(de)話
E、直接領導的命令 F、自己的良心
四、在企(qi)業里，真正的忠誠是什么（圖(tu)示(shi)）
道(dao)統(tong)與政統(tong)：
千古皇權與家(jia)族企業
朝代(dai)更迭與父業(ye)子難承(cheng)
企業所(suo)有權(quan)與經營(ying)權(quan)的分離
孔子與中華民(min)族的(de)“道統思想(xiang)”
看那群以(yi)“衛道”為(wei)己任(ren)的讀書人(ren)——為(wei)天地立心，為(wei)生民立命，為(wei)往圣繼絕學(xue)，為(wei)萬世開太平(ping)。
在現代企業中(zhong)，
道統(tong)指企業文化，政統(tong)是總經(jing)理。
董事長，應(ying)成(cheng)為(wei)企業文化的(de)開創總結者。
總經理則應(ying)帶領全(quan)體員工實踐并捍(han)衛企業文化。
中式企業倫(lun)常結構（圖）
企業英雄今安在？
圣賢，是國家民(min)族(zu)的靈魂；英雄，是國家民(min)族(zu)的骨架；人民(min)，是國家民(min)族(zu)的血肉(rou)。
當代企(qi)業中的“英雄”，不該只有老(lao)板一個人。
當代(dai)企業，呼喚“英雄(xiong)”人物！
你是企業的(de)英雄嗎？
企業英雄的(de)“八德” （圖）
如何培養“企業英雄(xiong)”
領導識人宜明
寧可(ke)放棄(qi)一千，絕不錯選一個。
領導用(yong)人宜信
疑人不用，用人不疑。
領(ling)導容人宜巧(qiao)
大(da)智若愚，大(da)巧若工。
領導(dao)育人(ren)宜恒
教育如逆水(shui)行舟，不(bu)進則退。
勤(qin)能補拙是良訓
學習崗位技能，能他(ta)人所不能。
善于思考進步多
吾日三(san)省吾身，為他(ta)人(ren)所不為。
順應大勢抓機遇
急企業之所(suo)急，機遇是找來的。
撞破(po)南墻有(you)新(xin)天
失敗(bai)是成(cheng)功之母，英(ying)雄都偏執(zhi)。
英雄(xiong)是失敗的(de)圣賢(xian)
圣賢是寂(ji)寞的英雄
企業英雄，應在內(nei)圣外王間求索(suo)……
內圣之路：行有不得，反(fan)求諸己
外王之路：敬天知命，遵禮慎(shen)言
挺起脊梁，勇做企業“衛道士”
對企(qi)業(ye)真正的(de)忠誠(cheng)，就是要大(da)膽挺起你的(de)脊梁，勇敢地(di)去做企(qi)業(ye)的(de)“衛道士”。
忠(zhong)誠于企(qi)業文化(hua)，才是(shi)(shi)一個企(qi)業人*的忠(zhong)誠，不管(guan)你是(shi)(shi)基層員工、部門(men)主管(guan)、區(qu)域(yu)經理，還是(shi)(shi)總經理、董事長，在這一點上目(mu)標一致(zhi)。
丹心一片，爭做“企業英雄”。
《論語》治企課程
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/60499.html
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