孫子兵法綿延二千余年，長盛不衰，在于其深刻的戰略思想，恒久的哲學思維。外在的物質世界在變，而人性未變，競爭的普遍規律未變，孫武子基于對人性和競爭規律的深刻洞察，著就兵法十三篇。十三篇渾然一體，形成一套競爭致勝的完整體系，對這一體系的認識和運用，隨著時代的變遷和環境的改變，有所不同，而其基本原則歷久彌新。孫子兵法內容豐富，根據自己體會，構建一組戰略原則，有：
一、知彼知己，百戰不殆
知(zhi)彼知(zhi)己，是制定(ding)和實(shi)施一切(qie)戰略(lve)戰術的前(qian)提(ti)和基礎(chu)。
孫子曰：知彼(bi)(bi)(bi)知己(ji)者，百戰不貽(yi)；不知彼(bi)(bi)(bi)而知己(ji)，一(yi)勝一(yi)負；不知彼(bi)(bi)(bi)，不知己(ji)，每戰必貽(yi)。（《謀攻篇》）
又(you)曰：知(zhi)彼知(zhi)己(ji)，勝乃不殆；知(zhi)天知(zhi)地(di)，勝乃不窮。（《地(di)形篇》）
又曰(yue)：故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。（《用間(jian)篇》）
又曰：料敵制勝，計險厄遠(yuan)近，上將之道也。（《地形(xing)篇》）
競爭以“知”為先，人民(min)領袖(xiu)毛澤東用了一(yi)句通俗的(de)(de)語言(yan)表達：“沒有(you)調查，就沒有(you)發言(yan)權”。概而言(yan)之，“己”指(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)觀(guan)因(yin)素(su)，“彼”指(zhi)(zhi)客觀(guan)環(huan)境，“彼”和“己”概指(zhi)(zhi)一(yi)切影響勝利的(de)(de)因(yin)素(su)，搜集分析(xi)所有(you)影響勝利的(de)(de)主(zhu)(zhu)要因(yin)素(su)，是取勝的(de)(de)前提(ti)和基礎。
知彼知己，于(yu)兵戰大而言之(zhi)是“五事”“七(qi)(qi)計”，五事即：道、天(tian)(tian)、地、將、法，七(qi)(qi)計即：主(zhu)孰有道？將孰有能？天(tian)(tian)地孰得(de)？法令(ling)孰行？兵眾孰強(qiang)？士卒孰練？賞罰(fa)孰明？（《始計篇》）
孫武子對如(ru)何(he)“知彼”作(zuo)了詳盡的闡述：
知(zhi)(zhi)敵之(zhi)(zhi)謀，察敵之(zhi)(zhi)情：策之(zhi)(zhi)而(er)知(zhi)(zhi)得失之(zhi)(zhi)計(ji)，作之(zhi)(zhi)而(er)知(zhi)(zhi)動(dong)靜之(zhi)(zhi)理，形(xing)之(zhi)(zhi)而(er)知(zhi)(zhi)死(si)生之(zhi)(zhi)地，角之(zhi)(zhi)而(er)知(zhi)(zhi)有余不足之(zhi)(zhi)處。（《虛實篇》）
用(yong)間諜探知敵情：五間俱起，莫(mo)知其道，是謂神紀，人君之寶(bao)也（《用(yong)間篇(pian)》）。
臨戰(zhan)“相敵”：相敵三十(shi)二(er)法。敵近而靜者，恃其險也(ye)；……兵(bing)怒(nu)而相迎，久而不(bu)合，又不(bu)相去(qu)，必(bi)謹察之。（《行軍篇》）
二(er)、先勝而后求戰
“先勝而后求戰(zhan)”，就是要打有把握之仗，充分體(ti)現了孫武子(zi)的(de)慎戰(zhan)思想。
孫子曰：古之所(suo)謂善(shan)戰(zhan)者(zhe)(zhe)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于易勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)也。故(gu)善(shan)戰(zhan)者(zhe)(zhe)之勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也，無智(zhi)名，無勇(yong)功。故(gu)其戰(zhan)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不忒。不忒者(zhe)(zhe)，其所(suo)措必勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)已敗(bai)者(zhe)(zhe)也。故(gu)善(shan)戰(zhan)者(zhe)(zhe)，立于不敗(bai)之地，而(er)不失敵之敗(bai)也。是故(gu)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)兵先(xian)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)后求(qiu)戰(zhan)，敗(bai)兵先(xian)戰(zhan)而(er)后求(qiu)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。善(shan)用兵者(zhe)(zhe)，修道而(er)保法，故(gu)能為勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敗(bai)之政。（《軍形篇》）
修道而保(bao)法是先勝的(de)根本，政治(zhi)清明、國(guo)力昌(chang)盛，確(que)保(bao)了(le)軍隊的(de)整體實(shi)力，也確(que)保(bao)了(le)軍隊的(de)戰斗士氣(qi)。
知(zhi)彼知(zhi)己是先勝(sheng)的(de)(de)基礎，通過分析敵(di)我雙方的(de)(de)優勢與劣勢，力求(qiu)使自己立于不敗之(zhi)地，同時捕捉和(he)創造戰勝(sheng)敵(di)人的(de)(de)機會。
三、以(yi)全爭于天(tian)下
全(quan)勝(sheng)戰略(lve)的實施，可以做到“不戰而屈(qu)人之兵(bing)”，“不戰而屈(qu)人之兵(bing)”是(shi)用兵(bing)的至高(gao)境(jing)界，是(shi)實力的象(xiang)征，也是(shi)共贏(ying)思想的體現。
孫子曰：善用兵者，屈人(ren)之(zhi)兵而非(fei)戰(zhan)也(ye)，拔人(ren)之(zhi)城而非(fei)攻也(ye)，毀(hui)人(ren)之(zhi)國而非(fei)久也(ye)，必以全爭于天下(xia)，故兵不頓而利(li)可全，此謀攻之(zhi)法也(ye)。（《謀攻篇(pian)》）
戰爭消耗巨(ju)大(da)，“日費千金”，若能化敵(di)(di)為友、利(li)益(yi)共(gong)享則可(ke)“兵不頓而(er)利(li)可(ke)全”。“伐(fa)謀”是(shi)成就“全勝”戰果的良(liang)策，在敵(di)(di)軍作出(chu)戰略決策之先，對(dui)其決策關鍵(jian)人及過程施加(jia)影響，或(huo)動(dong)搖敵(di)(di)軍高層戰斗意志，尋找雙方利(li)益(yi)共(gong)同(tong)點，從而(er)達成利(li)益(yi)同(tong)盟。
四、避實(shi)而擊虛
避實擊虛(xu)的實質目的在(zai)于掌(zhang)握(wo)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)主動(dong)，通(tong)過關鍵(jian)戰(zhan)(zhan)役取(qu)勝或搶占戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)要地(di)，蠶食(shi)敵軍有(you)生力量，挫傷(shang)敵軍士氣，振奮我軍斗志，爭取(qu)有(you)利(li)作戰(zhan)(zhan)態(tai)勢，而后(hou)取(qu)得戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)主動(dong)。
孫子曰(yue)：夫兵(bing)形象水(shui)，水(shui)之(zhi)形，避高(gao)而(er)(er)趨下(xia)；兵(bing)之(zhi)形，避實而(er)(er)擊虛(xu)。水(shui)因(yin)地而(er)(er)制(zhi)流，兵(bing)應敵而(er)(er)制(zhi)勝(sheng)(sheng)。故(gu)兵(bing)無(wu)常勢，水(shui)無(wu)常形，能因(yin)敵變化(hua)而(er)(er)取(qu)勝(sheng)(sheng)者，謂之(zhi)神。故(gu)五(wu)行無(wu)常勝(sheng)(sheng)，四時無(wu)常位，日有短長，月有死生。（《虛(xu)實篇》）
知(zhi)彼知(zhi)己(ji)是避實(shi)擊(ji)虛的先(xian)決條件。知(zhi)彼知(zhi)己(ji)，從而集(ji)中我方兵力，形成局部優勢，攻擊(ji)敵(di)軍空虛之所。
五、以(yi)正合，以(yi)奇勝
孫(sun)子曰(yue)：凡戰(zhan)者，以(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)合，以(yi)奇(qi)(qi)勝。故善出奇(qi)(qi)者，無窮(qiong)如(ru)(ru)天地，不(bu)竭(jie)如(ru)(ru)江河。終而(er)復始，日月是也(ye)(ye)；死(si)而(er)復生，四(si)時是也(ye)(ye)。聲不(bu)過(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)聲之(zhi)變，不(bu)可勝聽也(ye)(ye)。色不(bu)過(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)色之(zhi)變，不(bu)可勝觀(guan)也(ye)(ye)。味不(bu)過(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)味之(zhi)變，不(bu)可勝嘗也(ye)(ye)。戰(zhan)勢不(bu)過(guo)奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)，奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)變，不(bu)可勝窮(qiong)之(zhi)也(ye)(ye)。奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)相生，如(ru)(ru)循(xun)環(huan)之(zhi)無端(duan)，孰能窮(qiong)之(zhi)？（《兵勢篇》）
孫武子認為，一切作戰(zhan)方式源于奇正變(bian)化，奇正的變(bian)化運用演變(bian)出無(wu)窮無(wu)盡的作戰(zhan)方式方法，善用奇正者(zhe)，其應敵方法“無(wu)窮如(ru)(ru)天地(di)，不竭如(ru)(ru)江河”。
一支訓練有素、配合(he)默契的軍(jun)隊是出奇(qi)制(zhi)勝的關鍵(jian)，奇(qi)正運(yun)用源(yuan)于分合(he)為(wei)變，依(yi)據(ju)敵情變化(hua)，靈(ling)活調(diao)度軍(jun)隊，快速出擊，正亦(yi)(yi)奇(qi)，奇(qi)亦(yi)(yi)正，避實擊虛(xu)，因敵制(zhi)勝。
六、兵貴勝，不貴久
“兵貴勝(sheng)，不貴久(jiu)”，即(ji)是：用(yong)兵打仗貴在迅速取(qu)得勝(sheng)利，而不宜拖延戰事。
孫(sun)武(wu)子主張速(su)(su)勝，是從(cong)進攻的角度而言的，發(fa)動戰爭，一般是侵入敵(di)國，重地作戰，國財消耗巨大，于是孫(sun)子提(ti)出“拙(zhuo)速(su)(su)”的主張，曰：“兵聞拙(zhuo)速(su)(su)，未(wei)(wei)睹(du)巧之(zhi)久也。夫兵久而國利(li)者，未(wei)(wei)之(zhi)有也。”（《作戰篇》）。《九地篇》進一步言及：“兵之(zhi)情主速(su)(su)，乘人之(zhi)不(bu)及，由不(bu)虞之(zhi)道，攻其所不(bu)戒(jie)也。”
“快(kuai)速取勝(sheng)”是一(yi)門競爭藝術，往往運用人“絕地反(fan)擊”的心(xin)理(li)，使個人以及團隊(dui)戰斗意志(zhi)集中、目(mu)標(biao)明確，從而達到所向披糜、無堅不摧(cui)的境(jing)界。
以上六(liu)條戰(zhan)略(lve)原則(ze)(ze)組合(he)，知(zhi)彼(bi)知(zhi)己(ji)在(zai)先，在(zai)知(zhi)彼(bi)知(zhi)己(ji)基礎上，做好充分而(er)必(bi)要(yao)的作戰(zhan)準備，從而(er)做到先勝，全(quan)勝可謂是先勝最(zui)(zui)理想的實(shi)施結果，也是“兵不頓而(er)利(li)可全(quan)”共贏策略(lve)的體現(xian)，若必(bi)須通過“伐戰(zhan)”以決勝負，則(ze)(ze)實(shi)施避(bi)實(shi)擊虛、出奇制勝策略(lve)，贏得(de)最(zui)(zui)終勝利(li)，速度作為一條戰(zhan)略(lve)原則(ze)(ze)，無論是兵戰(zhan)，還是商戰(zhan)，都有其(qi)現(xian)實(shi)意義。
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