導讀： 中國歷史上，漢民(min)(min)(min)族(zu)曾經(jing)無數次(ci)被北方少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)征服或(huo)戰(zhan)勝(sheng)過，包括鮮卑族(zu)、匈奴、蒙古族(zu)、滿族(zu)。但(dan)每一(yi)(yi)次(ci)被征服的結果，都(dou)是征服者逐漸喪失了自(zi)己的特性、最終溶入漢民(min)(min)(min)族(zu)文化(hua)體系中。原因很簡單，北方少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)擁有(you)的只是戰(zhan)馬和刀劍，而作為一(yi)(yi)個國家永續發展所需(xu)要的思想哲(zhe)學(xue)、政(zheng)治制度、文字、歷法(fa)、文化(hua)藝術和法(fa)律卻十分缺乏。
在中(zhong)國歷史上，漢(han)民族(zu)曾經無數次(ci)(ci)被(bei)北方少數民族(zu)征服(fu)或戰(zhan)勝過(guo)，包括鮮卑族(zu)、匈奴、蒙古族(zu)、滿(man)族(zu)。但每一次(ci)(ci)被(bei)征服(fu)的(de)結果，都是征服(fu)者逐漸喪(sang)失了自己的(de)特性(xing)、最(zui)終溶入漢(han)民族(zu)文(wen)化(hua)體系中(zhong)。原因很簡單，北方少數民族(zu)擁有的(de)只是戰(zhan)馬和(he)刀劍，而作為(wei)一個(ge)國家永續發展所需(xu)要(yao)的(de)思想(xiang)哲(zhe)學、政治制度、文(wen)字、歷法(fa)、文(wen)化(hua)藝術和(he)法(fa)律卻十分缺乏。
漢民族(zu)有(you)著成(cheng)熟的(de)文(wen)字(zi)(zi)體系、教育(yu)傳統、科舉制(zhi)(zhi)度(du)、軍事理(li)論（《孫子兵法》），有(you)相當深湛的(de)農業技術(shu)、紡織(zhi)技術(shu)及(ji)(ji)醫療技術(shu)（《本草綱目》），有(you)一(yi)整套(tao)成(cheng)熟的(de)政治(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)，更重要的(de)是(shi)有(you)一(yi)整套(tao)完(wan)整的(de)思(si)想(xiang)(xiang)哲(zhe)學(xue)體系――儒家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)、道家(jia)(jia)等諸子百家(jia)(jia)哲(zhe)學(xue)。這一(yi)切都是(shi)北方(fang)少(shao)數民族(zu)所不(bu)具備的(de)，所謂“成(cheng)吉思(si)汗，只(zhi)識彎弓射大雕”，一(yi)旦馬(ma)上得(de)天下，真正治(zhi)理(li)天下時(shi)卻感到力(li)不(bu)從心，于是(shi)只(zhi)好向被征(zheng)服(fu)者學(xue)習。在(zai)這個(ge)學(xue)習的(de)過(guo)程中，征(zheng)服(fu)者逐漸喪失了自己的(de)語言、文(wen)字(zi)(zi)及(ji)(ji)文(wen)化傳統，融入到整個(ge)儒家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)化圈中。在(zai)這一(yi)點上，滿族(zu)的(de)歷史(shi)體現得(de)最為典型。
1、文化力“化天下”
歷(li)史上(shang)匈(xiong)奴帝國的擴張(zhang)可謂是(shi)空前絕世、氣壯山河，戰(zhan)馬橫(heng)掃歐亞大陸、驚天地泣鬼神。但最(zui)終的結果卻是(shi)分(fen)崩離析、土崩瓦(wa)解(jie)，匈(xiong)奴作為一個民族(zu)從(cong)此消失(shi)，從(cong)民族(zu)特性甚(shen)至血(xue)統上(shang)融入(ru)(ru)整個漢民族(zu)之(zhi)中(zhong)（一部分(fen)融入(ru)(ru)東歐民族(zu)之(zhi)中(zhong)）。原因何在？很簡單：匈(xiong)奴沒(mei)(mei)有(you)自(zi)己優秀的文化(hua)、沒(mei)(mei)有(you)哲學(xue)思想，從(cong)根(gen)本(ben)上(shang)說是(shi)一個沒(mei)(mei)有(you)內涵(han)的民族(zu)，沒(mei)(mei)有(you)內涵(han)的民族(zu)不具備對其他民族(zu)的影響(xiang)力和(he)同(tong)化(hua)力，沒(mei)(mei)有(you)文化(hua)根(gen)基、沒(mei)(mei)有(you)意識形態、沒(mei)(mei)有(you)一整套社(she)會管理體制，一旦完成(cheng)了軍(jun)事征服，自(zi)身也就開始瓦(wa)解(jie)。
匈奴(nu)在歷史上曾經(jing)征(zheng)(zheng)服(fu)過很(hen)多(duo)民(min)族(zu)，但(dan)是，從軍事(shi)(shi)征(zheng)(zheng)服(fu)漢民(min)族(zu)勝利的(de)那一(yi)天開始，它自己就已(yi)經(jing)被漢民(min)族(zu)征(zheng)(zheng)服(fu)了，被一(yi)種先(xian)進漢民(min)族(zu)文化(hua)征(zheng)(zheng)服(fu)，這種比軍事(shi)(shi)征(zheng)(zheng)服(fu)更徹底(di)、更不(bu)可(ke)改變。清華長(chang)三(san)角(jiao)研(yan)究院民(min)企研(yan)究中(zhong)心民(min)企治(zhi)理專家曾水良認為，軍事(shi)(shi)的(de)征(zheng)(zheng)服(fu)可(ke)以亡國，但(dan)文化(hua)的(de)教化(hua)是“化(hua)天下”亡天下。
2、明晰企業“文(wen)化(hua)信條”
是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)社會的(de)(de)(de)(de)每一(yi)次戰爭(zheng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)種思想的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，在刀光劍(jian)影、炮火硝煙(yan)的(de)(de)(de)(de)背后永(yong)遠(yuan)隱藏著兩(liang)種對(dui)立的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)。人(ren)類(lei)(lei)所有(you)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、經濟的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)新哲學(xue)與舊哲學(xue)進行(xing)較量(liang)的(de)(de)(de)(de)結果。在人(ren)類(lei)(lei)社會中，有(you)一(yi)個不(bu)成(cheng)文的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)，雖(sui)然(ran)(ran)看不(bu)見摸不(bu)著，但(dan)它卻是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)一(yi)切法(fa)(fa)律(lv)和(he)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本來源。它匯集(ji)了(le)人(ren)類(lei)(lei)一(yi)切正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為標準和(he)價(jia)值規范，為人(ren)類(lei)(lei)提供(gong)了(le)一(yi)套評判是(shi)(shi)(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值標準。它有(you)兩(liang)大原則(ze)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)原則(ze)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)理(li)(li)性原則(ze)。自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)就是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)總道(dao)(dao)德(de)法(fa)(fa)、總憲(xian)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)由(you)公道(dao)(dao)、正(zheng)義(yi)、理(li)(li)性等一(yi)切有(you)利(li)于和(he)平(ping)(ping)與仁愛(ai)的(de)(de)(de)(de)思想習(xi)慣而組成(cheng)。它是(shi)(shi)(shi)永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)，但(dan)又是(shi)(shi)(shi)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)。各個歷史(shi)時期(qi)都(dou)有(you)著不(bu)同的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)，誰也不(bu)能對(dui)這(zhe)個自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)勾勒(le)出具體輪廓，但(dan)誰都(dou)明(ming)白它的(de)(de)(de)(de)根(gen)本精神正(zheng)義(yi)、理(li)(li)性、道(dao)(dao)義(yi)、和(he)平(ping)(ping)、仁愛(ai)、平(ping)(ping)等、寬容、自(zi)由(you)和(he)公道(dao)(dao)。
3、確(que)(que)立企(qi)(qi)(qi)業(ye)“文(wen)化(hua)(hua)信(xin)條(tiao)”清華(hua)長(chang)三(san)角(jiao)研(yan)究院(yuan)民(min)企(qi)(qi)(qi)研(yan)究中心(xin)民(min)企(qi)(qi)(qi)治理專家曾水良認為，文(wen)化(hua)(hua)的(de)鑄就企(qi)(qi)(qi)業(ye)主(zhu)必須(xu)(xu)有(you)一(yi)個正確(que)(que)的(de)觀念：“文(wen)化(hua)(hua)是高于資金、技術、廠房和設備(bei)的(de)第一(yi)要素。”必須(xu)(xu)在(zai)自(zi)己的(de)公(gong)司(si)確(que)(que)立起一(yi)種(zhong)健康的(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)，必須(xu)(xu)有(you)公(gong)司(si)的(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)信(xin)條(tiao)、必須(xu)(xu)培養一(yi)種(zhong)良好的(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)氛圍。經(jing)(jing)企(qi)(qi)(qi)業(ye)團隊(dui)的(de)心(xin)志礪(li)練、經(jing)(jing)驗沉(chen)淀，并(bing)靠智慧提煉(lian)與升華(hua)而成(cheng)的(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)內(nei)核雖已形成(cheng)，并(bing)不意(yi)味著(zhu)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設已經(jing)(jing)完成(cheng)。
4：“教化與融化”文化信(xin)條
企(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)建(jian)設是(shi)一件必(bi)(bi)須長(chang)抓(zhua)不懈的(de)(de)事業(ye)。這(zhe)一建(jian)設也(ye)不是(shi)僅僅停留于宣導(dao)和(he)(he)灌輸的(de)(de)層面，而應是(shi)文化(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)條(tiao)在企(qi)(qi)(qi)業(ye)中(zhong)深(shen)入人心，為(wei)企(qi)(qi)(qi)業(ye)提(ti)供滋養，成(cheng)為(wei)企(qi)(qi)(qi)業(ye)與(yu)每(mei)個(ge)人息息相通(tong)的(de)(de)血脈，讓企(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)條(tiao)變成(cheng)員工的(de)(de)行為(wei)風格。惟其(qi)如此，才能達到通(tong)過企(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)提(ti)升企(qi)(qi)(qi)業(ye)品牌和(he)(he)實力的(de)(de)目的(de)(de)。這(zhe)就需要(yao)強(qiang)調企(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)必(bi)(bi)須貫(guan)穿經營管理的(de)(de)全過程，經過實踐(jian)后(hou)再(zai)傳遞到每(mei)個(ge)員工。當(dang)然(ran)，可(ke)以(yi)編寫《企(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)手冊》，可(ke)以(yi)舉辦各種(zhong)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)座談(tan)會(hui)和(he)(he)讀書會(hui)，也(ye)可(ke)以(yi)外聘講師進行企(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)授課。但更重要(yao)的(de)(de)是(shi)老(lao)板本人的(de)(de)行為(wei)必(bi)(bi)須符合社會(hui)公認的(de)(de)傳統道德、必(bi)(bi)須符合公司業(ye)已確(que)立的(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)條(tiao)。
企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)信條(tiao)的(de)確立和《企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)手冊》的(de)編寫都不困難，難的(de)是真正(zheng)把寫在紙上的(de)東西實際做到位。因此，清華長三角研究(jiu)院民企(qi)(qi)(qi)研究(jiu)中(zhong)心(xin)民企(qi)(qi)(qi)治(zhi)理專(zhuan)家曾水(shui)良認為，企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)必須將企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)信條(tiao)、企(qi)(qi)(qi)業(ye)的(de)經營理念，對(dui)組(zu)(zu)織的(de)組(zu)(zu)員教育、宣貫、教化(hua)(hua)，使“文(wen)”融而“化(hua)(hua)”入組(zu)(zu)員的(de)骨子、腦髓、血液中(zhong)。
一個企(qi)業，所處的(de)業態和環(huan)境也許某一天會改變，但企(qi)業文化卻(que)能(neng)永遠燦爛，照亮企(qi)業的(de)前途。我們期翼并(bing)相(xiang)信，獨(du)具魅力的(de)企(qi)業文化能(neng)成就出百(bai)年(nian)基業。
優秀(xiu)的現代民(min)企(qi)(qi)(qi)都十分注重企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設、企(qi)(qi)(qi)業(ye)道德(de)建(jian)設、企(qi)(qi)(qi)業(ye)形(xing)象(xiang)建(jian)設淺顯而(er)言就(jiu)是(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)的價值(zhi)觀取向。從宏(hong)觀上看，與(yu)狼共舞的時代已經來(lai)臨，民(min)營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)不能(neng)沒有(you)企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。請了解“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”精(jing)神決(jue)(jue)定(ding)外在(zai)，無形(xing)決(jue)(jue)定(ding)有(you)形(xing)，民(min)族生存發(fa)展的最根(gen)本動(dong)力是(shi)一(yi)種精(jing)神文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。請重視“企(qi)(qi)(qi)業(ye)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”，決(jue)(jue)定(ding)企(qi)(qi)(qi)業(ye)發(fa)展成長的永遠是(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)永遠是(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)一(yi)切經營(ying)管理活動(dong)的核心。
清華長(chang)三角研究院民企(qi)研究中心民企(qi)治理專家曾(ceng)水良認為，想讓自己企(qi)業(ye)走(zou)向成功輝煌企(qi)業(ye)主必須永遠(yuan)牢記(ji)這(zhe)一(yi)(yi)點“文(wen)化(hua)永遠(yuan)是企(qi)業(ye)之(zhi)魂(hun)(hun)！”；世界上的(de)一(yi)(yi)切事物都(dou)有(you)生命終(zhong)止的(de)一(yi)(yi)天，而*可以永生的(de)就是文(wen)化(hua)。文(wen)化(hua)力是組(zu)織第一(yi)(yi)要素，是組(zu)織之(zhi)魂(hun)(hun)，組(zu)織做大時，且記(ji)：找(zhao)回組(zu)織的(de)“靈魂(hun)(hun)”，讓魂(hun)(hun)附體！
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