近年來(lai)，中國興起(qi)了(le)學習(xi)傳統文化的(de)(de)熱潮(chao)，人們在改(gai)革開(kai)放后(hou)富(fu)裕的(de)(de)同時，更需要心靈的(de)(de)富(fu)足和家(jia)庭，人生的(de)(de)幸(xing)福(fu)美滿(man)。然而，對照中國古(gu)人關于人生幸(xing)福(fu)美滿(man)的(de)(de)詮釋：五福(fu)臨門——長(chang)壽，康(kang)(kang)寧(ning)，富(fu)貴，好德，善終，人們不禁反省(sheng)自己(ji)——我(wo)現在有錢了(le)，幸(xing)福(fu)嗎(ma)？我(wo)現在有錢了(le)，孩子教育的(de)(de)好嗎(ma)?我(wo)現在有錢了(le)，身體(ti)健康(kang)(kang)嗎(ma)？家(jia)庭，事業(ye)前景，康(kang)(kang)寧(ning)嗎(ma)？
人(ren)們在反省的同(tong)時，開始尋找出(chu)路，我們幸運的是中國祖(zu)先給我們留下了寶(bao)貴(gui)的遺產。有些人(ren)包括其它國家的人(ren)已經用(yong)中國先祖(zu)留下的寶(bao)貴(gui)的遺產，創造出(chu)了自己和他人(ren)的幸福美滿人(ren)生。
然而，人(ren)們(men)在運用寶貴遺產的(de)(de)同時，不禁要(yao)問：傳統文化在幾(ji)千年后(hou)的(de)(de)今(jin)天，什(shen)么(me)原因會(hui)被(bei)世(shi)人(ren)關注？又(you)是(shi)什(shen)么(me)原因在五四之(zhi)后(hou)被(bei)人(ren)們(men)丟掉?現(xian)在有的(de)(de)家長把孩子送進(jin)私塾，不去學(xue)校學(xue)習(xi)文化課，是(shi)否可取？最早(zao)的(de)(de)傳統文化的(de)(de)精華是(shi)什(shen)么(me)？后(hou)來(lai)經過幾(ji)千年來(lai)被(bei)人(ren)們(men)誤讀的(de)(de)糟粕又(you)是(shi)什(shen)么(me)?否則不會(hui)斷(duan)了近百年。理解(jie)這些(xie)，會使我們在學習和運用傳統文(wen)化(hua)時更(geng)加清(qing)晰，收獲更(geng)大。我們的(de)民族，國家會更(geng)強大。基于此，筆者根據多年來學習傳統文(wen)化(hua)的(de)心得，談談自己的(de)拙淺見解(jie)，供(gong)大家討論，指(zhi)正。目的(de)，更(geng)有效(xiao)的(de)學好傳統文(wen)化(hua)。
傳統文化在幾千年后的今天為什么會被世人關注？傳統文化的精華是什么?
（一）認識傳統文化的精華，需要了解一個字“道”，即宇宙自然的規律。
1， 如果人的行為（包括人類社會）符合宇宙自然的規律，人生就和諧，社會就和諧。
2， 這是古人“天人和一”的思想，天，就是宇宙自然的規律，
3， 這個觀點的哲學基礎是：人是宇宙自然的一部分。
4， 這個規律是可以跨越時間（幾千年后人們還關注），和空間的（其它國家也關注）。
舉例：古人看(kan)到“水滿(man)則溢，月盈則虧”的(de)(de)自然(ran)現象，總結出(chu)人在(zai)(zai)生活應(ying)該(gai)注(zhu)意“滿(man)招損，謙(qian)受(shou)益(yi)”。然(ran)后儒家(jia)的(de)(de)孔夫子(zi)根據這個自然(ran)現象，提出(chu)了一(yi)種(zhong)教(jiao)育方法“禮(li)(li)”禮(li)(li)貌的(de)(de)禮(li)(li)。如(ru)果人在(zai)(zai)生活中的(de)(de)各個領域(yu)做到禮(li)(li)貌的(de)(de)“禮(li)(li)”，那(nei)么他在(zai)(zai)相應(ying)的(de)(de)領域(yu)都會有(you)收獲。留意，“禮(li)(li)”的(de)(de)本質是(shi)“心謙(qian)卑(bei)”，如(ru)果學習傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化，在(zai)(zai)90度(du)鞠躬的(de)(de)同時，沒有(you)以“心謙(qian)卑(bei)”為目標(biao)，那(nei)就會“舍本求末”，如(ru)果我們在(zai)(zai)給別人鞠躬時，內(nei)心以“我在(zai)(zai)學傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化，你現在(zai)(zai)沒有(you)學”為傲，那(nei)就沒有(you)學到傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化的(de)(de)精髓(sui)。鞠躬是(shi)得到“心謙(qian)卑(bei)”的(de)(de)一(yi)種(zhong)方法，不是(shi)為鞠躬而鞠躬。否則心口不一(yi)，出(chu)現迂腐。這也是(shi)我們現在(zai)(zai)學習傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化的(de)(de)人需要注(zhu)意的(de)(de)。
如果大學畢業(ye)(ye)生，在畢業(ye)(ye)時，如實的(de)評估自己的(de)學識(shi)和(he)能力，在工作(zuo)中，在社會里放(fang)下(xia)驕(jiao)狂(kuang)，放(fang)下(xia)浮華(hua)，那么他就會受到領導的(de)重視和(he)提拔，他的(de)職業(ye)(ye)生涯就會成功。
如果一個人(ren)在事(shi)(shi)業(ye)(ye)獲得(de)成(cheng)功的時候，還留意自(zi)己不要“飄起來”，那么他的事(shi)(shi)業(ye)(ye)會(hui)更大(da)(da)。企業(ye)(ye)家(jia)學李嘉誠，政(zheng)治家(jia)學胡主席和溫總理(li)，學他們身(shen)上(shang)的謙卑的品格，我(wo)們的事(shi)(shi)業(ye)(ye)，在現有的基礎上(shang)，會(hui)更大(da)(da)。反之，會(hui)出現不和諧的因素(su)，大(da)(da)家(jia)在自(zi)己和身(shen)邊可(ke)以找(zhao)到案例(li)。
（二(er)）宇宙自然的兩個規律“孝道”和(he)“中道”
1，孝(xiao)(xiao)道(dao)。古(gu)(gu)人看到(dao)(dao)(dao)自(zi)然界中，太陽無(wu)私(si)的(de)(de)(de)(de)照耀萬物(wu)，不求回(hui)報；雨露無(wu)私(si)的(de)(de)(de)(de)滋潤萬物(wu)，不求回(hui)報，羊(yang)媽(ma)媽(ma)無(wu)私(si)的(de)(de)(de)(de)哺(bu)育小羊(yang)，小羊(yang)吃奶(nai)時，雙膝跪著吃奶(nai)等(deng)等(deng)現(xian)象時。總結(jie)出(chu)(chu)“孝(xiao)(xiao)道(dao)”，孝(xiao)(xiao)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)愛，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)慈(ci)(ci)悲就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)付出(chu)(chu)。孔(kong)夫(fu)子把(ba)這(zhe)個“孝(xiao)(xiao)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)規律(lv)應用于五論關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)中，倫，是(shi)(shi)類別(bie)的(de)(de)(de)(de)意思(si)。古(gu)(gu)人看到(dao)(dao)(dao)天地(di)之間有(you)(you)(you)男有(you)(you)(you)女，形(xing)成夫(fu)妻關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，夫(fu)妻生個孩子，形(xing)成父(fu)子關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，生兩個以上形(xing)成兄(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)姐(jie)妹關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，你家的(de)(de)(de)(de)孩子和他家的(de)(de)(de)(de)孩子交往，形(xing)成朋友(you)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，朋友(you)多(duo)了，人多(duo)了，形(xing)成一個單(dan)位，形(xing)成君(jun)臣關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，即領(ling)(ling)導和被領(ling)(ling)導關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。孔(kong)夫(fu)子把(ba)這(zhe)個“孝(xiao)(xiao)道(dao)”放(fang)在(zai)五倫關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)中，形(xing)成父(fu)子有(you)(you)(you)親（父(fu)慈(ci)(ci)子孝(xiao)(xiao)），夫(fu)婦(fu)有(you)(you)(you)別(bie)（夫(fu)義婦(fu)德），長幼(you)有(you)(you)(you)序(xu)（禮(li)(li)），朋友(you)有(you)(you)(you)信(xin)，君(jun)臣 有(you)(you)(you)義（君(jun)仁(ren)臣忠(zhong)）。這(zhe)里面的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)義禮(li)(li)智信(xin)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人們常說的(de)(de)(de)(de)“德”，“道(dao)”是(shi)(shi)宇宙(zhou)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)規律(lv)，“德”是(shi)(shi)人們實踐(jian)宇宙(zhou)自(zi)然規律(lv)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)和工(gong)具。儒家的(de)(de)(de)(de)思(si)想里還有(you)(you)(you)八(ba)(ba)種方法(fa)即八(ba)(ba)德，孝(xiao)(xiao)，悌(ti)，忠(zhong)，信(xin)，禮(li)(li)，義，廉，恥。人們做到(dao)(dao)(dao)這(zhe)些(xie)，五倫中的(de)(de)(de)(de)相對關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)會和諧。如果父(fu)子關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)做到(dao)(dao)(dao)父(fu)慈(ci)(ci)子孝(xiao)(xiao)，父(fu)子關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)和諧，夫(fu)妻關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)做到(dao)(dao)(dao)夫(fu)義婦(fu)德，夫(fu)妻關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)和諧，兄(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)如果做到(dao)(dao)(dao)長幼(you)有(you)(you)(you)序(xu)（禮(li)(li)），兄(xiong)(xiong)(xiong)友(you)弟(di)(di)恭(gong)，兄(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)和諧。朋友(you)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)如果做到(dao)(dao)(dao)朋友(you)有(you)(you)(you)信(xin)，朋友(you)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)和諧，一個單(dan)位，如果領(ling)(ling)導做到(dao)(dao)(dao)仁(ren)，下屬做到(dao)(dao)(dao)忠(zhong)，單(dan)位就(jiu)(jiu)(jiu)和諧，在(zai)企則(ze)(ze)大，在(zai)國(guo)則(ze)(ze)昌(chang)。現(xian)在(zai)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)五倫關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)出(chu)(chu)問(wen)題，對照上面就(jiu)(jiu)(jiu)知道(dao)原因(yin)出(chu)(chu)在(zai)哪了。共產主義是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)體現(xian)，共產黨人是(shi)(shi)大愛的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)為什(shen)么共產主義選擇了中國(guo)，而在(zai)中國(guo)發揚光大的(de)(de)(de)(de)主要原因(yin)，因(yin)為中國(guo)有(you)(you)(you)幾千年的(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)道(dao)文化基礎。
2，中道。中，就是不要過，不要偏激，實事求是。
古人看到，太陽無私的照耀萬物，如果過了，就會出現大旱；雨露無私的滋潤萬物，如果過了就會大澇。根據這種自然現象，古人在生活中因此總結出：中庸（儒家），守中（道家），中道（佛家）的思想。所以我們國家叫“中國”。中國的中是有很深的哲學基礎的。中就是不偏頗。人如果以中庸之道看問題，就會實事求是，目標第一，對錯第二。
毛(mao)主席(xi)是具備中庸之道的，在遵(zun)義會議前(qian)，中國(guo)革(ge)命(ming)由于領導(dao)人(ren)決策偏激，拿我(wo)們少(shao)人(ren)數，差裝(zhuang)備和敵人(ren)硬打(da)，革(ge)命(ming)火種差一(yi)(yi)點打(da)光。毛(mao)主席(xi)擔任領袖后，提(ti)出(chu)的，敵進(jin)我(wo)退，敵退我(wo)擾，以消滅(mie)敵人(ren)有生力量(liang)為前(qian)提(ti)目標的游擊戰戰略，使中國(guo)革(ge)命(ming)快速走向成功。在艱苦的抗(kang)日(ri)戰爭時(shi)期(qi)，毛(mao)主席(xi)更是實事(shi)求是的觀察戰局，提(ti)出(chu)了《論持(chi)久戰》，給抗(kang)日(ri)戰爭定下了一(yi)(yi)個(ge)不要(yao)太過著急(ji)的基調(diao)。這就是高度的智(zhi)慧，實事(shi)求是的智(zhi)慧。
小平(ping)同志是(shi)(shi)具備中(zhong)庸之(zhi)道的(de)(de)，他(ta)老(lao)人(ren)家提(ti)出(chu)的(de)(de)“實踐是(shi)(shi)檢驗真理的(de)(de)唯一方法”是(shi)(shi)高度(du)的(de)(de)實事求是(shi)(shi)，他(ta)老(lao)人(ren)家提(ti)出(chu)的(de)(de)“不(bu)管黑貓(mao)，白貓(mao)，抓到耗子就是(shi)(shi)好貓(mao)。”是(shi)(shi)高度(du)的(de)(de)“目標第一，對錯第二”，是(shi)(shi)高度(du)的(de)(de)中(zhong)庸之(zhi)道的(de)(de)智慧。
《科學發展觀》是具備中庸之道智慧的，目標是：第一要義是發展；基本要求是全面協調可持續；核心是以人為本；根本方法是統籌兼顧。無不透出實事求是，目標第一的中庸之道的智慧。
《亮劍》的李云龍，《潛伏》的余則成，阿里巴巴的馬云等等都是具備中庸之道智慧的人。
具備中庸之道智慧的人的表現：實事求是，心靈自在，灑脫，目標第一，靈活，真誠，心謙卑。
如果我們學習傳統文化沒有毛主席《論持久戰》的智慧，不尊重過程：幾千年誤解的糟粕，豈是一下子就能抹去的？我們是否有“急躁”心態？學習傳統文化，不是開歷史的“倒車”。
如果我們學習傳統文化沒有實事求是，統籌兼顧的智慧，讓孩子不學習科學文化知識，只學私塾，未來我們的國防誰來負責?或許您作為企業家和父母這么選擇了，沒有對錯。但我們國家能這么選擇嗎？我們中國主動銷毀核武器，就真的能感動世界，換來和平嗎？或許很長時間以后能，但是，實事求是的看當下，能嗎？如果我們國家沒有核武器震懾，會是什么樣的國防局面？我們承諾不進攻其它國家就可以了，不等于我們放棄防衛。了解一下目前的國際形勢就知道了。這就是實事求是，中庸之道。
學習《弟子規》，學孝道是學習國學智慧的第一步，打下做人基礎，實現家庭和諧，社會和諧。
擁有智慧是每個學習傳統文化人的最終目標。中庸之道是大智慧，也是我們的目標。
建議目(mu)前把學(xue)習傳統文(wen)化(hua)改(gai)為學(xue)習“國學(xue)智慧”，弘揚傳統文(wen)化(hua)改(gai)為弘揚“國學(xue)智慧”。國學(xue)智慧是傳統文(wen)化(hua)的(de)精髓，是沒有糟粕的(de)，沒有被后(hou)人(ren)誤(wu)讀的(de)傳統文(wen)化(hua)。所以建議“國學(xue)智慧”這(zhe)個提法。
我(wo)們(men)在企(qi)業(ye)(ye)(ye)里推(tui)廣《弟(di)子規》教育，如(ru)果(guo)沒有中庸之道，實事求是(shi)(shi)的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)：不懂得“知所先后，則近(jin)道矣”即(ji)排(pai)做一件事情的(de)(de)(de)先后順序，所推(tui)行的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)是(shi)(shi)打折扣的(de)(de)(de)。例如(ru)，我(wo)們(men)讓員工(gong)學習《弟(di)子規》是(shi)(shi)要(yao)(yao)先講明為什么，解決“信”的(de)(de)(de)深(shen)度，再讓他們(men)去學去力行。我(wo)們(men)最(zui)開始學習《弟(di)子規》的(de)(de)(de)時候要(yao)(yao)先力行入則孝(xiao)，使父子關(guan)系和諧，員工(gong)才能(neng)對企(qi)業(ye)(ye)(ye)忠誠(cheng)。我(wo)們(men)在企(qi)業(ye)(ye)(ye)推(tui)行《弟(di)子規》時，要(yao)(yao)“上所施，下所效(xiao)”老(lao)板(ban)(ban)不力行是(shi)(shi)不可(ke)以的(de)(de)(de)，員工(gong)是(shi)(shi)能(neng)感受到老(lao)板(ban)(ban)的(de)(de)(de)發心是(shi)(shi)否“誠(cheng)”的(de)(de)(de)。
如(ru)果以目(mu)標(biao)第一(yi)(yi)，實事求是的意義上(shang)講(jiang)：企(qi)業生存是第一(yi)(yi)目(mu)標(biao)；企(qi)業持久靠(kao)文(wen)化(hua)，《弟子(zi)(zi)規》教(jiao)育(yu)(yu)是企(qi)業文(wen)化(hua)的一(yi)(yi)部分；在此(ci)基(ji)礎上(shang)，要(yao)(yao)給員(yuan)工愿(yuan)景(jing)，前提企(qi)業家自己要(yao)(yao)有愿(yuan)景(jing)，要(yao)(yao)有人(ren)生目(mu)標(biao)；企(qi)業文(wen)化(hua)要(yao)(yao)“示之(zhi)以好惡(e)，導(dao)之(zhi)以禮(li)樂”，獎懲制度一(yi)(yi)定要(yao)(yao)先(xian)健(jian)全，然后是《弟子(zi)(zi)規》教(jiao)育(yu)(yu)；《弟子(zi)(zi)規》教(jiao)育(yu)(yu)是慢功(gong)夫，目(mu)的，留(liu)住人(ren)才，降低員(yuan)工的流(liu)失(shi)率。
如果企業家不懂得中庸之道，實事求是，知所先后的在企業里推行《弟子規》教育，有可能出現，在沒推行前很好，員工流失的不多，推行后，員工流失的多了。面對這一點，企業家要“行有不得，反求諸己”的。
這一切，是要有“國學智慧”的。
以上是筆者的一些拙淺的見解，目的，讓我們更好的繼承祖先留給我們的寶貴遺產，創造我們幸福美滿的人生，使我們的國家，我們的民族更強大。
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