一(yi)本只有一(yi)千來字的(de)小(xiao)冊(ce)子《弟子規(gui)(gui)》，它對我們(men)今(jin)天起到什么作用，我想搞明白這個問(wen)題，首(shou)(shou)先我們(men)得(de)弄(nong)清楚《弟子規(gui)(gui)》究竟講(jiang)什么？如果(guo)(guo)用一(yi)句話來表達(da)，弟子規(gui)(gui)講(jiang)的(de)是幾千年來中國人(ren)最基本的(de)道(dao)德(de)操守規(gui)(gui)范。如果(guo)(guo)再通俗(su)的(de)來表達(da)，弟子規(gui)(gui)里(li)講(jiang)的(de)就(jiu)是作為一(yi)個中國人(ren)的(de)成長過程應該遵循的(de)做人(ren)之道(dao)，首(shou)(shou)先學會做人(ren)，然后學會做事，最終就(jiu)能(neng)立世(shi)。
先來講個(ge)(ge)(ge)故(gu)事，然(ran)后在(zai)延伸(shen)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)話題后我(wo)們才開始(shi)講《弟子規》與現(xian)代教育(yu)的(de)(de)(de)話題會(hui)更有意義。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)事是(shi)我(wo)以前看到的(de)(de)(de)，說(shuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)中國(guo)人(ren)(ren)(ren)和(he)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)*人(ren)(ren)(ren)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起談話，中國(guo)人(ren)(ren)(ren)很(hen)自(zi)豪(hao)的(de)(de)(de)對*人(ren)(ren)(ren)說(shuo)“我(wo)們中國(guo)幼(you)兒(er)園學的(de)(de)(de)是(shi)小學的(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)，小學學的(de)(de)(de)是(shi)中學的(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)，中學學的(de)(de)(de)是(shi)大學的(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)，大學讀完了(le)(le)就(jiu)進入社(she)會(hui)了(le)(le)”，說(shuo)完，*人(ren)(ren)(ren)好(hao)奇的(de)(de)(de)問“那(nei)按照你(ni)這(zhe)樣的(de)(de)(de)邏輯，你(ni)們中國(guo)人(ren)(ren)(ren)走上社(she)會(hui)才開始(shi)學幼(you)兒(er)園里(li)的(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)了(le)(le)”，就(jiu)這(zhe)么(me)(me)一(yi)(yi)(yi)句(ju)反問，一(yi)(yi)(yi)句(ju)自(zi)然(ran)普通(tong)的(de)(de)(de)反問句(ju)，使(shi)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)前一(yi)(yi)(yi)刻(ke)還沉浸(jin)在(zai)一(yi)(yi)(yi)副自(zi)得(de)中的(de)(de)(de)中國(guo)人(ren)(ren)(ren)不知道(dao)如何回答，很(hen)愕然(ran)的(de)(de)(de)站在(zai)那(nei)里(li)。其(qi)實我(wo)想(xiang)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)段簡短的(de)(de)(de)對話還真的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)針見血(xue)的(de)(de)(de)折射出了(le)(le)我(wo)們現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)學校教育(yu)、社(she)會(hui)教育(yu)、企業教育(yu)的(de)(de)(de)狀況(kuang)，我(wo)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)細(xi)想(xiang)一(yi)(yi)(yi)下，發現(xian)我(wo)們現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)教育(yu)狀況(kuang)呈現(xian)出來的(de)(de)(de)怪圈（現(xian)象）有這(zhe)么(me)(me)幾種：
一、只注(zhu)重(zhong)早期(qi)教(jiao)育、不(bu)注(zhu)重(zhong)早期(qi)素質教(jiao)育：
現在(zai)的(de)家(jia)長(chang)(chang)們(men)真是辛苦(ku)，比史上(shang)任何一(yi)(yi)個朝代的(de)家(jia)長(chang)(chang)都辛苦(ku)，為了孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)可以(yi)說(shuo)是晨起(qi)暮(mu)歸、披星戴月的(de)服務。為了孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)的(de)人(ren)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)輸在(zai)起(qi)跑(pao)線上(shang)，往往是孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)還沒(mei)(mei)有出(chu)世就(jiu)開(kai)始進行各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣(yang)(yang)的(de)胎教(jiao)；孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)出(chu)世后，離(li)奇(qi)的(de)是有些(xie)家(jia)長(chang)(chang)在(zai)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)斷奶后就(jiu)抱著(zhu)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)去(qu)參加(jia)社會(hui)上(shang)的(de)一(yi)(yi)些(xie)來路不(bu)(bu)(bu)明(ming)的(de)早教(jiao)中(zhong)心(xin)，也不(bu)(bu)(bu)管(guan)(guan)這(zhe)些(xie)早教(jiao)中(zhong)心(xin)有沒(mei)(mei)有辦學資格，美其(qi)名曰給(gei)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)提前(qian)開(kai)發腦力智(zhi)力，然后孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)再大一(yi)(yi)點(dian)，又忙著(zhu)不(bu)(bu)(bu)亦樂(le)乎給(gei)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)報各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣(yang)(yang)的(de)特長(chang)(chang)班和(he)興(xing)(xing)趣(qu)(qu)(qu)班，也不(bu)(bu)(bu)管(guan)(guan)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)愿不(bu)(bu)(bu)愿意，有沒(mei)(mei)有興(xing)(xing)趣(qu)(qu)(qu)、讓孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)自小承(cheng)受著(zhu)被逼迫被牽制的(de)壓力，失去(qu)了童年(nian)應有的(de)童趣(qu)(qu)(qu)和(he)快(kuai)樂(le)。所以(yi)盡管(guan)(guan)很(hen)多家(jia)長(chang)(chang)在(zai)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)身上(shang)所投(tou)入(ru)的(de)精力會(hui)高于一(yi)(yi)切(qie)，但最終得(de)到(dao)的(de)是什么(me)呢？發現孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)越(yue)來越(yue)不(bu)(bu)(bu)聽話，越(yue)來越(yue)難(nan)管(guan)(guan)。為什么(me)呢？是因為現在(zai)的(de)家(jia)長(chang)(chang)似乎都忘了，我(wo)們(men)在(zai)給(gei)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)報各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣(yang)(yang)興(xing)(xing)趣(qu)(qu)(qu)班的(de)時(shi)候，卻忽略了人(ren)生(sheng)最重要的(de)一(yi)(yi)門啟(qi)蒙課(ke)---------就(jiu)是從小對孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)文明(ming)素質(zhi)的(de)培養(yang)，也就(jiu)是規(gui)矩教(jiao)育，所以(yi)我(wo)們(men)的(de)教(jiao)育總是在(zai)拔苗助長(chang)(chang)，逆(ni)流(liu)而行。
二(er)、只注重知識教(jiao)育、不注重精神教(jiao)育：
是因為(wei)過于信奉(feng)“知識(shi)就(jiu)(jiu)是力(li)量”、而忽略“信仰(yang)(yang)的(de)(de)力(li)量”，所以(yi)我們大部分中國人(ren)(ren)是沒有(you)(you)信仰(yang)(yang)的(de)(de)，因此(ci)大部分中國人(ren)(ren)的(de)(de)精神沒有(you)(you)歸宿(su)、靈魂沒有(you)(you)家(jia)園。可怕的(de)(de)是沒有(you)(you)信仰(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)一旦失(shi)去(qu)自制力(li)就(jiu)(jiu)失(shi)去(qu)了(le)道(dao)德的(de)(de)約束(shu)，失(shi)去(qu)了(le)道(dao)德的(de)(de)約束(shu)就(jiu)(jiu)會為(wei)非作歹，為(wei)所欲為(wei)。所以(yi)盡管我們現(xian)在的(de)(de)生(sheng)活條件、物(wu)質(zhi)文明(ming)超過了(le)史上(shang)任何一個時代，但我們的(de)(de)幸(xing)福感卻越來越少。
三、只知學(xue)校教(jiao)育(yu)、不知家庭(ting)教(jiao)育(yu)：
一味的(de)傳(chuan)授知識(shi)、而忽(hu)略(lve)人(ren)格(ge)的(de)培養；殊(shu)不(bu)知一個(ge)人(ren)的(de)人(ren)格(ge)會(hui)影響一輩(bei)子。而人(ren)格(ge)的(de)建立和(he)根性培養主要(yao)還(huan)是(shi)(shi)要(yao)依靠家庭，《三(san)字經》里(li)有一句話“子不(bu)教(jiao)(jiao)、父之過、教(jiao)(jiao)不(bu)嚴、師之惰(duo)”。學校是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書育人(ren)的(de)，而家庭才是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)養孩子的(de)。
四(si)、只注重精英教(jiao)育、不注重大眾教(jiao)育：
導致(zhi)了現(xian)代社會很多人片面追求成績、數字(zi)、證書等成為了教育腐(fu)敗的*“溫床”。
而這種(zhong)種(zhong)現(xian)(xian)象其結果就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)很(hen)多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，忘了作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應(ying)(ying)該(gai)具(ju)備的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)操守。按照時(shi)下的(de)(de)(de)輿論(lun)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)現(xian)(xian)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)什(shen)么(me)(me)都不缺，缺的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“德(de)”，所(suo)以(yi)很(hen)多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生必將要(yao)面對(dui)的(de)(de)(de)挫折和困難(nan)面前，一(yi)(yi)次次丟失了勇氣和自信(xin)，因(yin)此就(jiu)(jiu)會困惑、矛盾、糾結、落寞、浮躁、抑郁、影響(xiang)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)幸福感。更加(jia)可惡的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，部(bu)分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)惡不作(zuo)(zuo)(zuo)，做著富貴(gui)而不知“道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)罪孽。究其根本(ben)原因(yin)，我(wo)想我(wo)們(men)全社會似乎忘了，教(jiao)育(yu)最重要(yao)的(de)(de)(de)本(ben)質應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)關心每一(yi)(yi)個(ge)(ge)生命的(de)(de)(de)成長，啟發(fa)良(liang)善(shan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，影響(xiang)有價值(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生，那(nei)么(me)(me)《弟(di)(di)子(zi)(zi)規(gui)》就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)書。《弟(di)(di)子(zi)(zi)規(gui)》雖然(ran)是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)中國(guo)時(shi)候兒童的(de)(de)(de)蒙(meng)學(xue)(xue)讀(du)本(ben)，但(dan)由于上(shang)世紀“五(wu)四運動”以(yi)后，隨(sui)著中國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化被推翻在(zai)地，西學(xue)(xue)東漸，中國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化就(jiu)(jiu)此被斷層(ceng)，加(jia)之上(shang)世紀70年代批林批孔運動的(de)(de)(de)爆發(fa)，可以(yi)說中國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化走向了沒(mei)落，導(dao)致了很(hen)多(duo)大人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)《弟(di)(di)子(zi)(zi)規(gui)》里面所(suo)蘊育(yu)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理與精神內涵無(wu)從而知。所(suo)以(yi)也就(jiu)(jiu)造成現(xian)(xian)代很(hen)多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)扭曲。因(yin)為(wei)(wei)《弟(di)(di)子(zi)(zi)規(gui)》就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)培養和教(jiao)育(yu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，尤其是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)真(zhen)正(zheng)意義上(shang)的(de)(de)(de)中國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應(ying)(ying)該(gai)具(ju)備的(de)(de)(de)什(shen)么(me)(me)品(pin)德(de)。然(ran)而，這正(zheng)是(shi)(shi)當下教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)遺(yi)憾。
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