學生問：人(ren)生有(you)(you)意(yi)義嗎(ma)？如果有(you)(you)，人(ren)生有(you)(you)何意(yi)義？
回應：意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)決(jue)定于(yu)理解(jie)(jie)。意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)決(jue)定于(yu)我們對(dui)某事某物的(de)了解(jie)(jie)明(ming)白(bai)。沒有(you)(you)了解(jie)(jie)明(ming)白(bai)沒有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，比如(ru)，一頭豬(zhu)不(bu)(bu)會(hui)問(wen)參(can)加演(yan)(yan)講會(hui)有(you)(you)何意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，因(yin)為它不(bu)(bu)了解(jie)(jie)和(he)不(bu)(bu)明(ming)白(bai)演(yan)(yan)講會(hui)。你要(yao)(yao)問(wen)演(yan)(yan)講會(hui)有(you)(you)何意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，先要(yao)(yao)對(dui)它有(you)(you)基(ji)(ji)本的(de)明(ming)白(bai)。同理，你要(yao)(yao)問(wen)人生(sheng)有(you)(you)無意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，生(sheng)命(ming)有(you)(you)何意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，你需要(yao)(yao)對(dui)生(sheng)命(ming)有(you)(you)基(ji)(ji)本的(de)了解(jie)(jie)和(he)明(ming)白(bai)。
我(wo)們了解明白(bai)某(mou)事某(mou)物(wu)的(de)這種「覺」的(de)天性，是與生俱來的(de)，可稱(cheng)(cheng)為(wei)「覺性」。生命教練(lian)稱(cheng)(cheng)之為(wei)「意(yi)(yi)識(shi)」。所(suo)以(yi)，意(yi)(yi)義取決(jue)于(yu)行動者、體驗(yan)者、觀察者的(de)「意(yi)(yi)識(shi)」。意(yi)(yi)義不是一種客(ke)觀的(de)存在，而(er)是一個探索、發(fa)現(xian)、了解、明白(bai)的(de)過程(cheng)(cheng)。意(yi)(yi)義隨我(wo)們了解、明白(bai)的(de)程(cheng)(cheng)度(du)而(er)改變。所(suo)以(yi)，世界上萬事萬物(wu)的(de)意(yi)(yi)義，實在是「我(wo)」創造出來的(de)。我(wo)能創造出意(yi)(yi)義，正是由(you)于(yu)我(wo)擁有「意(yi)(yi)識(shi)」。
宇宙間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)，意(yi)識(shi)(shi)有(you)(you)差異，意(yi)識(shi)(shi)水(shui)平有(you)(you)高(gao)低，意(yi)識(shi)(shi)范疇有(you)(you)大小，而(er)不僅能(neng)(neng)反(fan)(fan)應(ying)（被(bei)動(dong)或(huo)主動(dong)），而(er)且有(you)(you)感受，進而(er)有(you)(you)感覺(jue)(jue)(jue)，有(you)(you)知(zhi)覺(jue)(jue)(jue)（知(zhi)覺(jue)(jue)(jue)就(jiu)是(shi)(shi)了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)、理解(jie)(jie)(jie)(jie)、明(ming)白(bai)）。就(jiu)只(zhi)有(you)(you)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)。人(ren)(ren)生(sheng)天地之(zhi)間(jian)，最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦(fu)(fu)成就(jiu)，讓人(ren)(ren)可(ke)以(yi)獲(huo)得自(zi)己生(sheng)存(cun)(cun)發展資格并成為(wei)(wei)＂萬物(wu)之(zhi)靈長＂就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)(jue)(jue)性充分(fen)而(er)完整。人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)(shi)，極靈極活(huo)(huo)，神妙無比(bi)，又(you)可(ke)稱為(wei)(wei)「靈覺(jue)(jue)(jue)」。因為(wei)(wei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈覺(jue)(jue)(jue)，別有(you)(you)其他生(sheng)命形式所不具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)能(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)知(zhi)到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)明(ming)白(bai)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)能(neng)(neng)了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)，明(ming)白(bai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)白(bai)。當人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)作出反(fan)(fan)應(ying)時，這(zhe)(zhe)種反(fan)(fan)應(ying)為(wei)(wei)何(he)(he)而(er)作，這(zhe)(zhe)種反(fan)(fan)應(ying)有(you)(you)何(he)(he)影(ying)響(xiang)？這(zhe)(zhe)種反(fan)(fan)應(ying)如(ru)何(he)(he)進行？都(dou)是(shi)(shi)能(neng)(neng)被(bei)明(ming)白(bai)了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種能(neng)(neng)返觀自(zi)照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈覺(jue)(jue)(jue)又(you)可(ke)稱為(wei)(wei)「自(zi)覺(jue)(jue)(jue)」。人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)天地間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)因此自(zi)覺(jue)(jue)(jue)和(he)覺(jue)(jue)(jue)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦(fu)(fu)而(er)變得有(you)(you)意(yi)識(shi)(shi)，就(jiu)如(ru)一個(ge)黑屋子，光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照射讓原來(lai)隱藏在(zai)黑暗(an)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家俱都(dou)顯現(xian)出來(lai)，意(yi)識(shi)(shi)讓原來(lai)蒙(meng)眜(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)變得有(you)(you)意(yi)義。所以(yi)，有(you)(you)意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)活(huo)(huo)動(dong)有(you)(you)別于動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)，人(ren)(ren)之(zhi)異于禽獸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)意(yi)識(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)識(shi)(shi)被(bei)稱為(wei)(wei)「明(ming)覺(jue)(jue)(jue)」。失去意(yi)識(shi)(shi)，或(huo)意(yi)識(shi)(shi)沒有(you)(you)投入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)失去意(yi)義，被(bei)稱為(wei)(wei)「無明(ming)」。
明覺帶(dai)(dai)來意義(yi)，帶(dai)(dai)來充分(fen)的(de)體(ti)驗，帶(dai)(dai)來活著的(de)感覺，帶(dai)(dai)來快樂、智慧和自(zi)足。無明則相反，世界的(de)萬物隱(yin)藏，意義(yi)消失(shi)，生命失(shi)去(qu)自(zi)己的(de)本質，失(shi)去(qu)自(zi)足的(de)熱情，失(shi)去(qu)愛。帶(dai)(dai)來空虛和痛苦。帶(dai)(dai)來錯誤和罪惡。
讓意(yi)(yi)識(shi)從蒙眜的無明到清楚明白(bai)的明覺(jue)(jue)，不(bu)僅是(shi)宇(yu)宙中萬(wan)物進化(hua)的方(fang)向，本(ben)身也構成人類人生(sheng)(sheng)的一大意(yi)(yi)義。人生(sheng)(sheng)的根(gen)本(ben)意(yi)(yi)義就(jiu)是(shi)讓意(yi)(yi)識(shi)不(bu)斷進化(hua)，不(bu)斷擴展，讓意(yi)(yi)識(shi)更清明更高(gao)遠，直到整個宇(yu)宙可以明白(bai)它(ta)自身，直到「我」可以意(yi)(yi)識(shi)到我就(jiu)是(shi)那個「覺(jue)(jue)」。這個我終于認出(chu)我是(shi)覺(jue)(jue)的過(guo)程稱(cheng)為(wei)「覺(jue)(jue)悟」，或「覺(jue)(jue)醒」。
所以，你問人生的(de)(de)意義為何？我(wo)，作為宇(yu)(yu)宙中的(de)(de)一個存在，對于宇(yu)(yu)宙的(de)(de)意義為何？我(wo)在宇(yu)(yu)宙中有何重要的(de)(de)？
我(wo)的回答是，沒有(you)你(ni)的明覺(jue)，宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)和整個世(shi)界都(dou)毫無(wu)意(yi)(yi)義，只因你(ni)的意(yi)(yi)識，整個宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)才活了(le)過(guo)來(lai)！范浚(jun)心(xin)箴云："茫(mang)茫(mang)堪輿，俯仰(yang)無(wu)垠。人(ren)于(yu)其間，渺然(ran)有(you)身。是身之微，太倉梯(ti)米，參為(wei)三(san)才，曰惟(wei)心(xin)耳(er)。往(wang)古來(lai)今，孰無(wu)此心(xin)？心(xin)為(wei)形役，乃(nai)獸乃(nai)禽(qin)。"人(ren)可(ke)以與天地參而(er)成(cheng)三(san)才正在(zai)人(ren)有(you)意(yi)(yi)識，可(ke)為(wei)天地立心(xin)，可(ke)以贊(zan)天地之造化(hua)(hua)。人(ren)贊(zan)天地造化(hua)(hua)不僅人(ren)讓自然(ran)之宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)成(cheng)為(wei)文化(hua)(hua)文明的宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)，而(er)在(zai)人(ren)對這(zhe)種創造與造化(hua)(hua)的有(you)意(yi)(yi)識！
你(ni)(ni)的(de)意(yi)識，與(yu)生(sheng)(sheng)俱來，它是你(ni)(ni)的(de)本(ben)質，可(ke)(ke)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)「性(xing)」。因此(ci)(ci)意(yi)識，你(ni)(ni)才能作(zuo)主(zhu)，有反應行(xing)動(dong)的(de)自由，此(ci)(ci)意(yi)識在人(ren)身上有主(zhu)宰，可(ke)(ke)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)「心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)」此(ci)(ci)意(yi)識，至大(da)無(wu)外(wai)，充塞宇(yu)宙，髙(gao)明(ming)(ming)無(wu)極，可(ke)(ke)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)天。而人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)大(da)意(yi)義(yi)就(jiu)是你(ni)(ni)有可(ke)(ke)能發現，除了你(ni)(ni)的(de)這顆心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，宇(yu)宙根本(ben)就(jiu)不存在，你(ni)(ni)有機會發現我(wo)(wo)(wo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即是宇(yu)宙，宇(yu)宙就(jiu)是我(wo)(wo)(wo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)！陽明(ming)(ming)《傳(chuan)習(xi)錄》下(xia)有云："先(xian)生(sheng)(sheng)游南鎮，一友指巖(yan)中(zhong)花(hua)(hua)(hua)樹(shu)問(wen)曰：'天下(xia)無(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)外(wai)之物，如(ru)此(ci)(ci)花(hua)(hua)(hua)樹(shu)在深山中(zhong)，自開自落，與(yu)我(wo)(wo)(wo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)亦何相關？'先(xian)生(sheng)(sheng)云：'你(ni)(ni)未看此(ci)(ci)花(hua)(hua)(hua)時(shi)，此(ci)(ci)花(hua)(hua)(hua)與(yu)汝心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)同(tong)歸于(yu)寂(ji)。你(ni)(ni)來看此(ci)(ci)花(hua)(hua)(hua)時(shi)，則(ze)此(ci)(ci)花(hua)(hua)(hua)顏色一時(shi)明(ming)(ming)白(bai)起來。便知此(ci)(ci)花(hua)(hua)(hua)不在你(ni)(ni)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)外(wai),,'"又(you)云："先(xian)生(sheng)(sheng)曰：'你(ni)(ni)看這個(ge)天地(di)(di)(di)中(zhong)間，什(shen)么是天地(di)(di)(di)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)？'對曰：'嘗聞(wen)人(ren)是天地(di)(di)(di)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。'曰：'人(ren)又(you)什(shen)么教做心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)？'對曰：'只是一個(ge)靈(ling)明(ming)(ming)。''可(ke)(ke)知充塞天地(di)(di)(di)，中(zhong)間只有這個(ge)靈(ling)明(ming)(ming)。人(ren)只為(wei)(wei)(wei)形(xing)體自間隔了。我(wo)(wo)(wo)的(de)靈(ling)明(ming)(ming)，便是天地(di)(di)(di)鬼神的(de)主(zhu)宰。……天地(di)(di)(di)鬼神萬(wan)物，離卻我(wo)(wo)(wo)的(de)靈(ling)明(ming)(ming)，便沒有天地(di)(di)(di)鬼神萬(wan)物了、我(wo)(wo)(wo)的(de)靈(ling)明(ming)(ming)，離卻天地(di)(di)(di)鬼神萬(wan)物，亦沒有我(wo)(wo)(wo)的(de)靈(ling)明(ming)(ming)。如(ru)此(ci)(ci)便是一氣流通的(de)，如(ru)何與(yu)他間隔得(de)。＂
你(ni)問我人生的(de)意義，這便是人生的(de)大義！
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