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提高品德修養

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下”是君子的高尚理想與追求！
原(yuan)文：《大學》古之欲明明德于天(tian)(tian)下者(zhe)。先(xian)治(zhi)其(qi)國(guo)(guo)(guo)。欲治(zhi)其(qi)國(guo)(guo)(guo)者(zhe)，先(xian)齊(qi)(qi)其(qi)家(jia)。欲齊(qi)(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修(xiu)(xiu)(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)(xiu)(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)(zheng)其(qi)心者(zhe)，先(xian)誠其(qi)意。欲誠其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而(er)(er)(er)后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而(er)(er)(er)后意誠，意誠而(er)(er)(er)后心正(zheng)(zheng)，心正(zheng)(zheng)而(er)(er)(er)后身(shen)修(xiu)(xiu)(xiu)，修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)而(er)(er)(er)后家(jia)齊(qi)(qi)，家(jia)齊(qi)(qi)而(er)(er)(er)后國(guo)(guo)(guo)治(zhi)，國(guo)(guo)(guo)治(zhi)而(er)(er)(er)后天(tian)(tian)下平。自(zi)天(tian)(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)為本。

個體生存———修身、齊家
人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎
人(ren)吃飯是為了活著(zhu)，活著(zhu)不(bu)是為了吃飯。----雷鋒(feng)

群體生存———齊家、治國
人具有社會屬性，所謂物以類聚人以群居。群體是人類生存的一種必然狀態或存在形式，群體活動在社會生活中是不可避免的，群體行為是影響社會穩定發展的重要因素。
故(gu)君子(zi)之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)繆，建諸天地而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)悖，質諸鬼神而(er)(er)無(wu)疑，百世(shi)(shi)以俟圣人而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)丁惑(huo)質諸鬼神而(er)(er)無(wu)疑，知天也;百世(shi)(shi)以俟圣人而(er)(er)下(xia)惑(huo)，知人也。是故(gu)君子(zi)動而(er)(er)世(shi)(shi)為天下(xia)道，行(xing)而(er)(er)世(shi)(shi)為天下(xia)法(fa)，言而(er)(er)世(shi)(shi)為天下(xia)則。遠(yuan)之則有(you)望，近之則不(bu)(bu)(bu)厭。----孔子(zi)

人類生存———治國、平天下
人類生存的意義，就在于認識世界和改造世界，使生存的環境和生活的質量更加美好，讓每個人能在有限的生命期內美滿、愉快和健康地享受生活。
“愛”是宇宙中最巨大力量。”“愛”是神明，神明就是“愛”。“如果我們人類還希望存活下去，我們就應尋求生命的意義。如果我們還想拯救這個世界和這個世界中的生命，“愛”則是*的答案！-----愛因斯坦
得(de)道多助，失(shi)道寡助-----孟子

培訓對象——高職精英、國家公務員。

課程目的——培(pei)養高職精英(ying)的靈魂修養，大愛(ai)無私和(he)自我擔當意識。

課程特點——該課程訓練營是很(hen)多企業員工必須學習課程，是很(hen)多企業精英職場培訓！ 

課程內容綱要：
第一課、修身 ——
一、修身，就是要不斷提高自己的品德修養。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為人民所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發點。心正而后身修，身修而后家齊。
二、如何修身------
1、靜觀自得
2、與經典為伴
3、與圣賢為伍
三、 修身養性的三重境界
1、看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水； 看山還是山，看水還是水。
2、博學篤志，切問近思；神閑氣靜，智深勇沉。
3、責勿太嚴，教勿太高。 毋以已長而形人之短，勿因已拙而忌人之能。 有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。 修已以清心為要，涉世以慎言為先。才智英敏者，宜研學問以攝躁； 氣節激昂者，當修德性以融偏。
4、《曾國藩修身十二法》一曰敬。二曰靜坐。三曰早起。四曰讀書不二。五曰讀史。六曰謹言。七曰養氣。八曰保身。九曰日知所亡。十曰月無亡所能。十一曰為作字。十二曰為夜不出門
第二課、齊家
齊家的意思,是使家族成員能夠齊心協力、和睦相處。齊字有治理、整理的意思，就是要整齊好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。
一、家風，家風又稱門風，是給家中后人們樹立的價值準則，家風簡單地說就是一個家庭的風氣，包括為人處事的態度和行為準則。家風是由家庭成員的態度、行為和氛圍營造的，存在于家庭的日常生活之中，表現在人們處理日常生活各種關系的態度和行為中。它們猶如一種磁場被人們深深地感受到，讓人發自內心地服從和遵守。
1講究道德、誠實守信
2重視學習，崇尚知識。
3 勤儉持家、尊重勞動。
4家庭和睦、合理教子。
5尊老愛幼、鄰里互助。
二、家訓家訓,是中國傳統文化的重要組成部分,也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。
(一)、注重家法、國法
(二)、和睦宗族、鄉里
(三)、孝順父母、敬長輩
(四)、合乎禮教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
(六)、修身齊家
第三課、治國，
治國就是要為政以德，實行德治，布仁政于國中。君主要像保護初生的小孩那樣保護人民，以至善之德教化人民，使人民除舊布新，日新又新。統治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛之風充滿全國，國治而后天下平。
1、以人為本
仁者愛人，有禮者敬人。 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 。
2、以民為本《孟子，離婁下》
“民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子。盡心下》
3、德治為本
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”《論語》
4、以修身為本
季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？《論語》
5、以家庭為本
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”《孟子·離婁章句上》
第四課、平天下，
一、就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品質，作為人民的榜樣。
1、尊老興孝、敬長興悌，
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不悖。,《大學》
2、布行仁政。以德治國
道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格《論語》
3內圣外王，修己達人、德化王道
"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。《禮記·禮運》
4、激發
擔當精神
如欲平治天下，當今之世,舍我其誰也。《孟子·公孫丑下》
天下興亡匹夫有責----王夫之濟世情懷
“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”《孟子·梁惠王章句下》,
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂---范仲淹
5，馬斯洛五種需求
6、意識是最高的能量形式
修身、齊家、治國、平天下(xia)！就是意(yi)識的(de)不斷提升

提高品德修養