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易經智慧管理培訓

課程背景：
易經為何為國學的群經之首？易經為何是華人最想學，卻也是領導者最難學會的課程？很多人過于重視易經占卜功能，其實那只是易經的小用，真正的大用智慧是能幫領導者做好組織的永續經營。了解易經的天、人、地三才之道即組織高層是樹根平時要能深藏不露，能而示之不能；中堅是樹干為干部，干部要有能力扮演壞人（黑臉），讓領導者當白臉（好人）才是能干；基層是樹葉為服務客戶的第一線，樹葉茂盛，客戶印象好，績效自然就好。而易經的陰陽文化，讓領導者了解天道的奧秘：天（領導者）不說話，但人（部屬）反而卻會謝天。
管理大師*·*說：「管理要有效必須與當地風俗民情相結合；只有中國人才能建設中國，只有中國人才能發展中國。」華人團隊經營若能依易經的天、人、地三才之道配合組織中的高、中、基層相互對應，必能讓華人的組織得以穩健發展并能有效的永續經營。
領導(dao)者的(de)(de)(de)最重要任務(wu)就是(shi)知人(ren)(ren)善任而不(bu)是(shi)去作事；領導(dao)者的(de)(de)(de)兩難在(zai)(zai)于(yu)喜歡任用聽(ting)話(hua)的(de)(de)(de)部屬通常是(shi)不(bu)能干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)，而能干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)部屬卻常常不(bu)聽(ting)話(hua)；更深層的(de)(de)(de)意義是(shi)部屬能干(gan)(gan)(gan)不(bu)只是(shi)做事能干(gan)(gan)(gan)，而經常是(shi)在(zai)(zai)最后能夠把領導(dao)者干(gan)(gan)(gan)掉的(de)(de)(de)。所以領導(dao)功力高(gao)低的(de)(de)(de)展現在(zai)(zai)識(shi)人(ren)(ren)用人(ren)(ren)的(de)(de)(de)統御(yu)（統兵御(yu)將）能力，這也是(shi)為什(shen)么會有『千軍易得，一(yi)將難求』用語的(de)(de)(de)真諦。識(shi)別出最合(he)適的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，并(bing)且(qie)委以重用，是(shi)企(qi)業發展的(de)(de)(de)第一(yi)要事。易經不(bu)僅是(shi)古代(dai)官(guan)場修身開悟的(de)(de)(de)寶典，而且(qie)還蘊(yun)藏著神奇的(de)(de)(de)識(shi)人(ren)(ren)用人(ren)(ren)之(zhi)道(dao)，本課程將從《易經》智(zhi)慧(hui)入(ru)(ru)手，以易學延(yan)伸為觸角，深入(ru)(ru)淺出的(de)(de)(de)講解《易經》中(zhong)識(shi)人(ren)(ren)用人(ren)(ren)的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)。

課程收益：
國學群經書籍之首的易經在現代意義；天人地三才對應組織高中基三階層運作方式。
在團隊中準確識人，合理用人，選拔真正人才與崗位需求的完美結合，優化人力資源。
掌握易經識人用人的精髓，深入洞悉人性，突破個(ge)性局限(xian)，揚長避短(duan)，發揮人資(zi)潛能(neng)。

授課對象：
1、總裁班、研修班、公開課
2、企業重點培養的中高層干部
3、人力資源管理崗(gang)位從業人員

授課方式：
講師(shi)講授+視頻互(hu)動+案例分析(xi)+ 學員討論

課程大綱
第一講：易經三才的階層管理運用
一、易經管理層級的分類方式
1．天、人、地三個層級：
1）天——高階：為第五爻、第六爻，即總經理、董事長
2）人——中堅：為第三爻、第四爻，即課長、經理
3）地——基層：為第一爻、第二爻，即作業地
1）戰略——決策層：為第四爻至第六爻
2）戰術——執行層：為第一爻至第三爻
3．分類產生模糊地帶——不三不四: 中堅干部因雙重角色扮演錯亂而做不好。
二、天人地三才在工作上的運用
1．三階層在說話方面的配合
1）天——高階：不明言，平時少說、關鍵時說話大家注意聽
2）人——中堅：慎言，謹慎衡量實際情況，用心合理的拿捏
3）地——基層：明言，有能力、沒有能力都應該表示出來
2．三階層在時間特性的配合
1）天——高階：預測未來的動向
2）人——中堅：珍惜現在的時刻
3）地——基層：擁有過去的經驗
3. 三階層各種實力的配合
1）天——高階：前瞻力，提前引導組織到正確方向
2）人——中堅：轉化力，有效轉達訊息并化解問題
3）地——基(ji)層：執行力(li)，依(yi)據既有制度，貫徹工作

第二講：易經在工作中的運用
一、陰陽文化的感應
1．和諧園滿為最高境界
——陰陽調和：陰與陽都是一時的過程、手段，最終的結果、目的是要和諧合作。
2．從陰陽變化領悟管理：
1) 弱之勝強，柔之勝剛
2) 道含陰陽：《易經系辭傳》：“一陰一陽之謂道”
二、真理常在二者之中【非二者之一】
——天時不如地利，地利不如人和
三、與時俱進，合理應變
——《孟子.萬章下》：“孔子,圣之時者也。“
情境演練1：當您業績是全公司的第一名，同事請教您是如何做到的，您會如何回答？
情(qing)境(jing)演練2：當(dang)您在(zai)組織團體中成(cheng)績(ji)優(you)異獲獎，上臺(tai)領(ling)獎，請(qing)您發(fa)言，您會如(ru)何回答？

第三講：易經對管理的特有啟示的卦:
1.乾卦：領導者的要領：即每階層的人能力都很強勢時
——群龍無首 ;潛龍勿用 ;飛龍在天 ;亢龍有悔 ;自強不息 ;神龍見首不見尾
2.坤卦：做部屬的要領：即每階層的人能力都較柔和時
——履霜堅冰;地勢坤,厚德以載物;如履薄冰
3．謙（地山）卦v.s.剝（山地）卦——“謙受益,滿招損″? 
1）謙（地山）卦：代表能夠深藏不露，立于不敗之地。
2）剝（山地）卦：代表能力鋒芒畢露，容易招忌，晚景凄涼。
4．泰（地天）卦v.s.否（天地）卦——“否極泰來″，“三陽開泰″? 
1）泰（地天）卦：領導者能展現親和力;部屬容易體諒上意。
2）否（天地）卦(gua)：領導(dao)者自以為是;部屬重福利而見風(feng)轉舵。

第四講：領導者的用人學
一、用人要重本事而非能力(人品德行比其才華更要緊)
1．德本才末之道：
——大學"德者，本也; 才者，末也"
——《易經》易為君子謀，不為小人謀
——《易經》積善之家，必有余慶; 積不善之家，必有余殃
——《大學》“德者，本也；財者，末也“
2．本事與能力的差異
——能力要犮揮到對方能接受才叫有本事
——倫理: 心目中有對方存在;對方能接受
二、培育人才的兩大方向
1．品德（做人）
2．才能（作事）
——（三字經）首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
——（弟子規）泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
——（論語學而篇）子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。」
三、五倫孝悌之道
1．孝（上下之間關系）
2．悌（平行之間關系）
——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"
——論語"有子曰：「其為人也孝弟(di)，而好(hao)犯(fan)上(shang)者，鮮(xian)矣；不好(hao)犯(fan)上(shang)，而好(hao)作亂者，未之(zhi)有也。君子務本，本立而道生(sheng)。孝弟(di)也者，其為仁之(zhi)本與！"

第五講： 領導者的察顏觀色的識人學
一、發覺部屬的潛能
——中庸"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"。
1.不教而會：教沒有幾次，就已經很有心得。
2.久學不厭：雖然遇到挫折，卻能屢敗屢戰。
3.能有創見：對事物常有與眾不同的新想法。
二、識人的要領與訓練通才
1．識人的三大要領
1）從外見內
2）由顯見微
3）識同辨異
2．訓練通才的三大原則
1）是非難明
2）屢敗屢戰
3）挑戰創新
3．通才必須兼有八種能耐
三、識人學應有的整體觀
1．人的官能部份
1）心性
2）言辭
3）思維
2．人的外觀整體
3．外在環境影響
1）人
2）事物
——《論語為政篇》子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？“
——《孟子離婁篇》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（昏暗不明）焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋（掩藏）哉？“
——姜太公看透人的本心八法
——管仲觀人的十二原則
——陳(chen)立夫(fu)知人之道(dao)八大要旨(zhi)

易經智慧管理培訓