課程(cheng)描述(shu)INTRODUCTION
陽明心學與管理心學培訓
日程安排SCHEDULE
課(ke)程(cheng)大綱Syllabus
陽明心學與管理心學培訓
課程收益
.回歸管理的本質,深刻領悟陽明心學管理的精髓;
.掌握以心為本經營的要領,深挖員工潛力;
.深刻領悟提高心性就是拓展經營;
.掌握靜定生智慧的要領;
.學習還原(yuan)法在工作(zuo)中(zhong)的運用;
課程大綱
第一篇 陽明心學
一、中國的文化自信
1、四大文明古國唯有中華文明留存:中華文明強大的生命力和高超的智慧。
2、中國歷史上王陽明、曾國藩本是書生,為何打仗時就成為了軍事家?儒商本也是書生,為何經商就能成為富甲一方的大商?——源頭在中國重道的哲學思想和致良知知行合一的哲學體系。
二、中國文化拯救了日本
1、沒有陽明心學就沒有明治就沒有日本近代的崛起
2、蔣介石:中日的差距只在一個王陽明
3、陽明心學對日本企業的深刻影響:稻盛和夫的經營哲學的源頭就是陽明心學,稻盛和夫經營企業就是陽明心學在企業管理上的應用和實踐。
三、陽明心學的精髓
1、王陽明傳奇的一生
(1)中國歷史上,文人用兵當以三人為最:諸葛亮、王陽明和毛澤東。
(2)中國歷史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人,只有兩個半:孔子、王陽明,加半個曾國藩。
(3)五百(bai)年來,能把學問在事業上表現出來者,只有兩(liang)人:一是(shi)明朝(chao)(chao)王守仁,一是(shi)清朝(chao)(chao)曾國藩。
2、心學精髓
(1)心即是理
①從格物到“心即是理”的轉變。
②中國的哲學既唯心也唯物:心也有客觀規律,也要遵從。
——長久以來,唯物觀使我們忽視精神的強大力量;唯物觀導致以得失來衡量的價值觀使我們患得患失身心分裂。
——日本1984年經濟白皮書寫道:“在當前政府為建立日本產業所做的努力中,應該把哪些條件列為首要的呢?可能既不是資本,也不是法律和規章,因為這二者本身都是死的東西,是完全無效的。使資本和法規運轉起來的是精神……因此,如果就有效性來確定這三個因素的份量,則精神應占十分之五,法規占十分之四,而資本只占十分之一。”事實證明這種精神是推動設備、技術、結構和制度運轉起來的強大的原動力,正是許多日本企業成功的重要因素。而要形成這種精神需要企業家從修煉自己的心性開始。
③心即是理帶來思想的革命和解放:肯定人的價值和潛能;指明個人努力的方向(快速成功的奧秘)。
(2)致良知
①致良知的提出抓住了儒家的核心:致知在格物。
儒家重“修身”,如何修身?修身就在格物的功夫。
②何為良知?
——不(bu)待慮而知,不(bu)待學而能,是(shi)故謂之良知。
③如何致良知?
格物——大人格君心:正其不正以歸于正之謂也。
致良知的過程就是自我管理的過程。
(3)知行合一
①良知與行為是一體,為什么會知易行難?
兩個原因:私欲;不是真知。
②人須在事上磨,方立得住;方能靜亦定,動亦定。
——不在具體與抽象上游離,不離日常生活本身。
(4)四句教
①無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。
②無善無惡心之體——兵無常勢,水無常形,隨機而為者勝。
有善有惡意之動——善惡一念間,管理好自己的心。
知善知惡是良知——良知指明正確方向。
為善去(qu)惡是格物——獲得(de)良知(zhi)智(zhi)慧的*途徑,心性決定人生(sheng)和事業結果。
第二篇 管理心學
一、心即理的啟示和應用
——管理的本質:以心為本
1、心為管理之源
(1)孫中山的管理思想:夫國者人之積也,人者心之器也,而國事者一人群心理之現象也。
(2)現代企業的問題重物欲而忽略精神:績效考核的負面作用
——騰訊管理之痛和改革
(3)稻盛和夫“以心為本”經營哲學的成功——稻盛和夫的成功方程式:思維方式是根本
2、激發員工的潛能
(1)人有沒有極限?
——井深大的西紅柿:一般生命只發揮了其潛能的3%-5%
——自我設限:一個人發揮的才能是受自我設限
——“心即理”:潛能是無限,追求人類無限的可能性。
——毛(mao)澤東受(shou)陽明心學的影響寫下《心之力》
(2)組織*的浪費——員工的智慧
①為何員工工作沒有積極性?——組織、機制、文化
②如何調動員工的積極性?
——組織扁平化,盡量讓每個員工都能參與管理與決策,尊重員工的自主性,喚起員工的成就感
.騰訊的“敞開心門,擁抱批評”
.阿米巴經營的自主經營體系
——機制合伙化,員工的努力與利潤直接掛鉤
——文化上尊重關懷員工,讓員工感到被尊重和被信任
.雙維領導理論
.紅軍的政委制度和阿里巴巴的政委體系
——最好的領導在于激勵人心
.追求人類的無限可能性
.具有挑戰精神
.持(chi)續(xu)努力,不成(cheng)功(gong)絕不罷休
3、管理者的心性決定經營
(1)正確的思維方式:合乎道、合乎人性——稻盛和夫“作為人,何為正確”的判斷基準
(2)強烈的目標意識——王陽明重視立志
①哈佛大學研究:目標對人生的影響
②對實現目標的信心是實現目標的先決條件
.“心想事成”是宇宙的法則。
.強烈的意念,將作為現象顯現——請你首先銘記這個“宇宙法則”。
.要將不可能變為可能,首先需要達到“癡狂”程度的強烈愿望,堅信目標一定能實現并付出不懈的努力,朝著目標奮勇前進。不管是人生還是經營,這才是達到目標的*方法。
.將要(yao)實(shi)現(xian)的(de)狀(zhuang)態以(yi)“彩(cai)色”在頭腦中(zhong)呈現(xian)。只要(yao)思(si)考達(da)到每個細節,目(mu)標就一定(ding)能實(shi)現(xian)。
(3)提高心性,拓展經營
①偉大與強大的愿力:要懷有能夠滲透到潛意識之中的強烈而持久的愿望;愿望越大,能量越大。
——企業的愿景與使命:偉大公司都有偉大的使命
②靜定生智慧——管理者要有“泰山崩于前而色不變”的定力
——陽明平定寧王叛亂的啟示
——二戰*海軍與魚雷狹路相逢的故事
③經營取決于堅強的意志:勇猛精進
④敬天愛人的人格
.領導力的核心是值得信賴
.尊重人性,愛護員工、客戶
.尊重規律——道法自然
⑤積極樂觀,遠離感性的煩惱
.沒有痛苦的人,只有痛苦的想法
.樂觀地(di)構想,悲觀地(di)計劃,樂觀地(di)執行
二、“致良知”與管理者的修為
1、致良知在格物
(1)四句教——為善去惡是格物,管理的要義:管好自己,帶領別人——領導比管理更重要
.人最應該在情緒和欲望上管好自己
——管理者兩大戒律和情緒管理三步法
——了無私欲與上下同欲者勝:“望梅止渴”與“智劫生辰綱”的故事比較。
.領導比管理更重要:管理者試圖控制事物,領導者卻努力解放人與能量(領導是帶領和引導)
(2)人人皆有良知——管理是激發人性善的一面
.管理的人性假設:性善論和性惡論
西方的管理建立在性惡論:勞資對立、制度管理
東方的管理建立在性善論:勞資一體、自我管理
.王陽明的攻心術:喚起對方的良善和不忍之心
——不戰而屈人之兵,攻心為上
——管理最終消滅對立:預謀勝敵先謀人和。
.管理就是管理關系,關系管理的核心在建立信任關系。
——信任越高,管理成本越低。
——信(xin)任產(chan)生效益。
(3)管理者:心靈管理尤為重要
①唯有心靈管理能對治現代心理問題:煩惱不外乎貪嗔癡
②唯有心靈管理才有正確的思維方式做出正確的判斷和決策
——一個優秀機長的決策失誤
2、致良知在惟精惟一
(1)專注是成功的*捷徑
——提高專注力的七個技巧
——番茄工作法
(2)靈感來自專注:當人的心里狀態達到某種至純的狀態后,就能夠進入天人合一的境界,所有的事物都會在一瞬間清晰起來。
(3)稻盛和夫:現場有神靈。
3、致良知在溯本求源——道法自然——還原法
(1)判斷的基準:道(自然)——萬物的本來面目
(2)做人的原則——何為人的本性——仁義禮智信
(3)做事的原則——事物的根本——回到原點,一切都變得簡單
.過紅綠燈的故事
.商業的本質是什么?利潤的根本在哪里?價值的根本在哪里?
——還商業以本來的面目,才不會偏離方向——義與利的關系,自利與利他的關系。
——案例分析(xi):沒(mei)有小票(piao),三(san)鹿奶粉給(gei)不給(gei)退?
4、致良知在歸零的心態
(1)萬物本是空性:空白+定義=事物
(2)經驗主義、教條主義是成長和進步*的障礙
(3)兵無常勢水無常形——管理者的機智——隨機而動隨緣而化
(4)保持學習的心態——唯謙受福
——建設學習型的組織和學習型組織的機制
總結:知行合一
陽明心學與管理心學培訓
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