作為一(yi)個社會人(ren)(ren)，我(wo)們(men)總要與形形色色的人(ren)(ren)交往，人(ren)(ren)生(sheng)的路，有的人(ren)(ren)將陽光大(da)道(dao)走成了獨木橋，而有的人(ren)(ren)將羊腸小道(dao)踏成通天(tian)大(da)路。我(wo)們(men)都(dou)希望人(ren)(ren)生(sheng)之路越(yue)(yue)走越(yue)(yue)寬(kuan)，只有堅守自(zi)我(wo)和理解他人(ren)(ren)，不(bu)放松自(zi)己，具有寬(kuan)容的心態，不(bu)苛求他人(ren)(ren)，才能走好人(ren)(ren)生(sheng)之路。
1.不苛求他人
真正的(de)智(zhi)者：先(xian)做好自己，不苛求他人(ren)。張潮的(de)《幽夢影》中有(you)這么一句話：“律(lv)已(yi)，宜帶秋氣(qi)。處世(shi)，須帶春風”。意思就(jiu)是嚴于律(lv)己要嚴酷些(xie)，處世(shi)待人(ren)要和(he)煦些(xie)。
干(gan)工(gong)(gong)作也一樣。無(wu)論在哪個領域(yu)，投機取(qu)巧，巧言(yan)令色都不(bu)是我們(men)必須具備的(de)技能。我們(men)更應該(gai)做到的(de)是，不(bu)斷加強自(zi)(zi)我學習(xi)，堅持嚴(yan)格要求自(zi)(zi)己，時(shi)刻做到認真負責，任何時(shi)候不(bu)能有(you)放松的(de)想(xiang)法(fa)，不(bu)要總指著將難題分攤(tan)給同事(shi)和伙伴，更不(bu)要想(xiang)不(bu)勞而獲，坐享其成。只(zhi)有(you)不(bu)斷提高自(zi)(zi)身的(de)職(zhi)業素養和業務能力(li)，踏踏實實干(gan)工(gong)(gong)作，我們(men)在工(gong)(gong)作中才(cai)能游刃有(you)余，才(cai)不(bu)會被團隊淘汰。
大家(jia)知(zhi)道三個和尚(shang)(shang)抬水(shui)(shui)的故事，為(wei)什么一個和尚(shang)(shang)有水(shui)(shui)喝(he)，反而三個和尚(shang)(shang)抬水(shui)(shui)卻沒(mei)水(shui)(shui)喝(he)了呢？因為(wei)三個和尚(shang)(shang)屬(shu)同(tong)一種(zhong)心態(tai)，同(tong)一種(zhong)思(si)想境界，都不想出(chu)力，想依賴(lai)別人，在取(qu)水(shui)(shui)的問題上互相推諉，結果誰也(ye)不去取(qu)水(shui)(shui)，以致(zhi)最后大家(jia)都沒(mei)水(shui)(shui)喝(he)。
真正的有(you)智(zhi)慧成(cheng)大事的人，必定是(shi)透徹地(di)讀懂了、并且身體(ti)力行了“先做(zuo)好自己，不(bu)苛(ke)求他(ta)人”這句(ju)話。他(ta)們都會近乎嚴苛(ke)地(di)要求自己，以求“心底(di)無私天地(di)寬(kuan)”；但是(shi)不(bu)會苛(ke)求他(ta)人，總是(shi)寬(kuan)容厚道。
（1）先(xian)正己，再化(hua)人。
《中庸》有言：“正己而不(bu)(bu)求于人，則無怨(yuan)(yuan)。上不(bu)(bu)怨(yuan)(yuan)天(tian)，下不(bu)(bu)尤人。”自己先端(duan)正自己的位置，而不(bu)(bu)是先把(ba)精力放在要求別人上面(mian)，這樣就沒有怨(yuan)(yuan)恨。
“正己”是指一個人有(you)很強的(de)反省能(neng)力，經(jing)常反思自(zi)己的(de)不足之(zhi)處，對內自(zi)我(wo)修(xiu)煉；“不求于人”是一個人對其他人沒有(you)控(kong)制欲，對外(wai)不去苛責。
曾(ceng)國(guo)藩在京城做翰(han)林的(de)時候(hou)回(hui)家探親(qin)沒有盤纏，于是(shi)向自(zi)己(ji)的(de)朋友(you)借路費，讓自(zi)己(ji)的(de)家人一(yi)定要記(ji)好這(zhe)一(yi)筆(bi)帳，從(cong)家返回(hui)后馬上歸還所借之錢，一(yi)刻也(ye)不敢(gan)耽誤。曾(ceng)國(guo)藩嚴(yan)于律己(ji)的(de)修身思想在這(zhe)件小事上得(de)到(dao)了完整(zheng)地體現。
子(zi)曰：“君(jun)子(zi)求諸(zhu)己，小(xiao)人(ren)(ren)求諸(zhu)人(ren)(ren)。”這說的(de)就是(shi)君(jun)子(zi)嚴格要求自己，小(xiao)人(ren)(ren)專門苛求別人(ren)(ren)。這是(shi)孔(kong)子(zi)對(dui)君(jun)子(zi)正(zheng)心修(xiu)身的(de)要求，也點出(chu)了心思不正(zheng)、己德不修(xiu)的(de)小(xiao)人(ren)(ren)苛求他(ta)人(ren)(ren)的(de)嘴臉(lian)。
（2）嚴于律己(ji)，更(geng)要寬以處世。
漢代(dai)名儒董仲舒曾提(ti)到“治(zhi)我要(yao)(yao)嚴(yan)、待人要(yao)(yao)寬(kuan)”就(jiu)是要(yao)(yao)嚴(yan)肅(su)對待自(zi)己的過錯，但是不(bu)要(yao)(yao)挑剔(ti)他人之(zhi)過失，寬(kuan)以待人。
在當今(jin)這個普遍“以(yi)自(zi)我為中(zhong)心(xin)”的(de)社會中(zhong)，人們(men)總(zong)是(shi)習慣于(yu)寬容(rong)自(zi)己，卻怒(nu)視他人。就比如，明(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)反感送禮求人，自(zi)己辦事卻琢磨(mo)著跟誰搭(da)搭(da)關(guan)系(xi)；明(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)對鋪張浪費深(shen)惡痛絕，自(zi)己花公家的(de)錢卻是(shi)坦蕩(dang)蕩(dang)；抱(bao)怨馬路擁堵、司機素質低，卻常常忘了自(zi)己的(de)車也經常“見縫插(cha)針”……
一(yi)味苛求、抱(bao)怨(yuan)他人，得到(dao)的(de)是(shi)(shi)無(wu)止(zhi)盡的(de)負(fu)能量(liang)，嘴角難以上(shang)揚(yang)，眉(mei)頭難以舒展。所(suo)以，人不(bu)如我意(yi)時(shi)，是(shi)(shi)我無(wu)量(liang)；我不(bu)如人意(yi)時(shi)，是(shi)(shi)我無(wu)德。只(zhi)有(you)保持這樣的(de)心態，才能夠在修(xiu)行的(de)路上(shang)積累起點(dian)點(dian)滴滴。星云法師說過：“自己做不(bu)到(dao)的(de)事(shi)，不(bu)可強求于人；別(bie)人做不(bu)到(dao)的(de)事(shi)，不(bu)能強求于人”。
曾國(guo)藩在晚(wan)(wan)年階段時，李(li)鴻(hong)(hong)章(zhang)所組建的(de)淮軍(jun)力(li)量(liang)逐漸(jian)壯大，并且有(you)取代湘(xiang)軍(jun)成為(wei)(wei)晚(wan)(wan)清(qing)主(zhu)要軍(jun)事力(li)量(liang)的(de)趨勢(shi)。面對如(ru)此形(xing)勢(shi)，曾國(guo)藩非但(dan)沒有(you)怨言(yan)，反而為(wei)(wei)李(li)鴻(hong)(hong)章(zhang)的(de)軍(jun)隊發展提(ti)供自(zi)己的(de)建議(yi)，比如(ru)軍(jun)隊建設、武器準備等。
寬(kuan)以待(dai)人(ren)(ren)(ren)處世(shi)的(de)“寬(kuan)”字，一是(shi)指(zhi)寬(kuan)容，二是(shi)指(zhi)寬(kuan)厚。一個人(ren)(ren)(ren)任(ren)何時候都應設身處地為別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)著想(xiang)，自己走穩，還要(yao)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)走穩，自己有(you)門路(lu)，但(dan)不(bu)堵別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)路(lu)，不(bu)和(he)與(yu)自己政見不(bu)一的(de)人(ren)(ren)(ren)斤斤計(ji)較，絕不(bu)鋒芒畢露。不(bu)得(de)不(bu)說，曾國藩寬(kuan)以待(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)思想(xiang)或許是(shi)得(de)到(dao)贊譽的(de)重要(yao)原(yuan)因之所(suo)在了。
孔子說過，“從心所(suo)欲而不逾(yu)矩”。人生(sheng)路上(shang)，做好自己，理解他人，不違背與人相(xiang)處的規則(ze)，我們的路子會(hui)越來越順(shun)，越來越寬。
2.避(bi)免過分自責
人(ren)(ren)們(men)(men)不(bu)(bu)可(ke)避免地會(hui)做(zuo)錯事(shi)和不(bu)(bu)適當的事(shi)情。然而，對于有(you)些(xie)人(ren)(ren)來說，在(zai)做(zuo)了(le)錯事(shi)之后(hou)不(bu)(bu)去(qu)改變他們(men)(men)的面貌(mao)，不(bu)(bu)去(qu)恐慌，這是不(bu)(bu)合適的。隨著時間的推移，它會(hui)變得厚(hou)臉皮，甚至“厚(hou)顏無恥(chi)”。這樣(yang)一個人(ren)(ren)的表(biao)現(xian)，當然是學不(bu)(bu)會(hui)的。
另(ling)一種人(ren)，做過(guo)(guo)錯事(shi)和(he)不(bu)(bu)當的(de)事(shi)，總是(shi)擔(dan)心(xin)，總是(shi)充(chong)滿歉(qian)意和(he)內疚，不(bu)(bu)斷(duan)反省，自責和(he)恐(kong)懼。這樣(yang)(yang)的(de)事(shi)情會(hui)(hui)引起(qi)抑郁(yu)，人(ren)就(jiu)會(hui)(hui)像冷蟬(chan)一樣(yang)(yang)，一個好(hao)的(de)人(ren)可能(neng)會(hui)(hui)變得多愁善感，害(hai)羞(xiu)，膽怯(qie)，內斂(lian)和(he)抑郁(yu)。這種過(guo)(guo)分的(de)自責是(shi)不(bu)(bu)值得提倡(chang)的(de)。
自(zi)(zi)(zi)責需要保(bao)持把握“度”，好的(de)程(cheng)度，等于正常(chang)的(de)心理(li)，正常(chang)的(de)智力(li)。相反(fan)如果(guo)你自(zi)(zi)(zi)責得(de)很深，人們會在心里憐憫你，也不會欣賞你。適度自(zi)(zi)(zi)責有很多好處。犯錯了如果(guo)當什么都(dou)沒發生，說明自(zi)(zi)(zi)我保(bao)護的(de)皮殼太(tai)厚；如果(guo)過分的(de)自(zi)(zi)(zi)責，又容易導致一些心理(li)疾病出現。避免過分自(zi)(zi)(zi)責的(de)方法。
（1）學(xue)會為錯誤(wu)找到更(geng)多的原因。
別(bie)再(zai)習(xi)慣性地(di)認為(wei)事情出了(le)差(cha)錯(cuo)，就一定是自己(ji)的問題。比(bi)如小王的笑話經理沒有(you)反(fan)應，也許(xu)因為(wei)經理沒聽清，或者聽錯(cuo)了(le)，甚至(zhi)是經理這個人(ren)根本沒有(you)幽默感。如果小王能這樣想，就不會再(zai)那(nei)么輕(qing)易地(di)把(ba)所有(you)問題歸到自己(ji)身上了(le)。
（2）容(rong)許(xu)自己(ji)犯(fan)錯(cuo)誤，容(rong)許(xu)自己(ji)把一件事情做得不那么(me)完(wan)美(mei)。
每(mei)個(ge)人(ren)都有自(zi)己不擅長的(de)(de)(de)地方(fang)，給自(zi)己一個(ge)時間(jian)去學習。把生命看作一個(ge)過程，和自(zi)己比(bi)較而不和別的(de)(de)(de)人(ren)比(bi)較，今天比(bi)昨天進步一點，明天比(bi)今天進步一點，那就是成(cheng)功的(de)(de)(de)。哪(na)怕暫時還(huan)不夠好，哪(na)怕自(zi)己和別人(ren)比(bi)還(huan)差(cha)得很遠，都沒(mei)有關(guan)系，因為學習是需(xu)要時間(jian)的(de)(de)(de)。
（3）學會把做(zuo)錯了的事(shi)情與自己的價值分開。
告(gao)訴(su)自己：“這件事情我(wo)做得不(bu)夠好(hao)，但(dan)我(wo)的動機是好(hao)的，而且(qie)我(wo)也(ye)在努力做到(dao)最好(hao)，只是最后沒有(you)達到(dao)我(wo)的目標而已。”
例(li)如：一(yi)個學生考(kao)試不(bu)及(ji)格(ge)，他(ta)自己會想“我為什(shen)么這(zhe)次考(kao)試不(bu)及(ji)格(ge)呢? ”回(hui)答可(ke)能是(shi)“我太笨”、“我不(bu)努力”、“我最近身體不(bu)好(hao)”等等。這(zhe)個解釋(shi)行為原(yuan)因(yin)的(de)過(guo)程叫(jiao)做“歸因(yin)”。事件的(de)因(yin)果解釋(shi)有三個維度：
第一(yi)個(ge)維度是內控一(yi)外控，事件的(de)原因(yin)來自個(ge)人(ren)的(de)內部因(yin)素（如努(nu)力、能力、情緒、健(jian)康狀(zhuang)況等），還是個(ge)人(ren)之(zhi)外的(de)外在因(yin)素（運氣、任(ren)務難度、他人(ren)干擾、教師(shi)等）；
第二個維度(du)是穩定(ding)性，指事件(jian)原因是穩定(ding)不變的（智力(li)(li)、任務(wu)難度(du)、家庭(ting)條(tiao)件(jian)等(deng)），還是不穩定(ding)、可變的（努力(li)(li)、心情、運(yun)氣等(deng)）；
第(di)三個維度是可(ke)(ke)(ke)控(kong)性，指造成事件(jian)的原因是自(zi)己可(ke)(ke)(ke)以控(kong)制的（努力(li)等），還是不可(ke)(ke)(ke)控(kong)的（運氣、健(jian)康、能力(li)等）。
對事(shi)情成(cheng)敗的(de)解(jie)釋會影響一(yi)個人以(yi)后的(de)行為。當(dang)一(yi)個人把成(cheng)功歸于(yu)內(nei)在原(yuan)因(yin)時（如(ru)(ru)努力），會使人產(chan)(chan)生勝任感(gan)、自信感(gan);如(ru)(ru)果把失敗歸 因(yin)于(yu)內(nei)部原(yuan)因(yin)（如(ru)(ru)智力），則產(chan)(chan)生一(yi)種內(nei)疚感(gan)、無奈感(gan)。把結果歸于(yu)不穩定因(yin)素的(de)人，會把一(yi)次的(de)得失看(kan)成(cheng)是暫時的(de)，人們就會思變、進取。
在商(shang)朝(chao)的時候(hou)，帝(di)王太甲(jia)也犯過(guo)(guo)錯誤。因為(wei)“不明，暴虐，不遵湯法(fa)，亂德”，被宰(zai)相伊尹放逐到(dao)桐宮。三年(nian)間，自(zi)己悔過(guo)(guo)自(zi)責(ze)，改(gai)過(guo)(guo)自(zi)新。終于又重返帝(di)位(wei)。
太甲承認錯誤(wu)，悔過(guo)自(zi)新(xin)，不背包袱，能很快從過(guo)去的陰(yin)影中走(zou)出來。
人非圣賢，誰能(neng)無(wu)過？犯了(le)錯誤(wu)改了(le)就(jiu)好，沒有必(bi)要無(wu)休(xiu)無(wu)止的自責，只(zhi)要已(yi)經承(cheng)擔了(le)必(bi)要的責任，就(jiu)要趕快從沮喪(sang)的情(qing)緒中(zhong)走出來，精神煥發地開始新的工作。
能做到越挫越勇、不屈(qu)不撓的(de)(de)人，肯(ken)定不會整天愁眉苦臉的(de)(de)自(zi)(zi)責。反(fan)而那(nei)個一厥(jue)不振的(de)(de)人，是陷在自(zi)(zi)責的(de)(de)泥潭中拔(ba)也拔(ba)不出來了。
3.悅納自己
自我悅納是指個體能正確評價自己、接受自己，并在此基礎上使自我得到良好的發展。自我悅納不僅指接納自己人格中的優點、長處，更要接受自己的缺點與不足。在接受不足這個情況的基礎上，努力改進自己、完善自己，而不是妄自菲薄，失去信心。
認識自我是種境界，是我們在現代社會所應具有的素質。那么首先就應該明白什么是悅納自我。總的來說，悅納自我包括三方面。
（1）接受自己的全部，無論優點還是缺點，無論成功還是失敗。
（2）無條件的接受自己，接受自己的程度不以自己是否做錯事有所改變。
（3）喜歡自己，肯定自己的價值，有愉快感和滿足感。只有能夠真正的做到如此，我們才能真正的悅納，認識自我。
悅納自我是心理健康的表現。當你快樂地接受了自己，你的整個心胸便會舒展和開闊，同時你會發現，你也更加容易接受他人了。
人生在世，心懷暢想，一路行走，有順心風光的美妙，也有偶來的不如意，這沒什么大不了。相信自己，悅納自我，即使生活有一萬個理由讓自己哭，也要找一個理由讓自己笑。人來到世間，上天必定給自己安排了立足之地。強者不是天生的，強者之所以為強者，是因為他們善于戰勝自己的軟弱和缺陷。
亞里士多德的溝通能力不好，可他成了舉世驚嘆的哲學家；
梵高容易受情緒干擾，他憑自己超凡的視覺力成了世界聞名的畫家；
貝多芬失聰，他依靠自己非凡的領悟力成了威名遠揚的音樂家。
這些名人都是世界上最優秀的成功者，他們悅納自我，最終達到了人生的高境。偉人的偉大在于始終保持著一顆不甘落后、快樂向上的心。
那么如何悅納自己呢，下面方法供參考。
（1）接受自己的的相貌和性格，并喜歡自己。
每個人都有自己不完美的地方，應該勇敢地接受自己的缺點、不足或缺陷。接受自己的不完美，每天給自己一個完美的笑臉。我們首先要接納一個完整不那么完美的自己，這樣才能更好的去喜歡他人。
（2）客觀的評價自己。
每個人的相貌都不相同，并不是美女靚仔就一定可以獲得更高的待遇，每天想一次自己的優點和長處，并發揚這些優點和長處。悅納自我，就是欣然接受自我。
（3）了解自己內心的渴望。
每個人的內心都會渴望些什么事物，當自己清楚的了解到自己真正想要什么，就會努力去為此奮斗，并樹立自己的自信心，真正認識自我。當取得成功的時候，盡情體驗自己的喜悅，并與他人分享。
（4）嘗試更多喜愛的職業。
社會的日益變化，時代的變遷，自己會有了更多喜愛的職業，應該給自己更多找尋這種職業的機會，不斷的去嘗試，大膽的去接受自己所喜歡的，并把自己的精力投入來充實提高自己。
（5）融合自己的世界。
人與人之間就會建立起一種關系，想在社會中生存，就要融入到集體中去，要學會為他人服務，更好的接納自己接納他人。舍得舍得，有舍才有得，大舍大得，小舍小得。牢記：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
（6）珍惜時間。
時間匆匆而過，當人在珍惜時間，就是在珍惜生命，在努力的完善和提高自己。用所有可以利用的時間去做自己喜歡做的事情，活在當下，珍惜、充實、愉悅每一天。
（7）努力的提高自己。
在“不換腦子就換人”的競爭環境下，活到老學到老成為了永遠的課題。我們要求諸于內，不斷的提升自己的個人修養和思想素質，也是在不斷的跟著社會學習新事物，這樣才能做最好的自己。
（8）去發展一些自己喜歡的業余愛好。
當自己有興趣愛好，勞逸結合，忙而不累，疲而不憊，會覺得世界是如此美好，自己也可以做些開心的事。經常唱唱歌旅旅游，聯系一些老朋友，展示自己的才藝才展示自己，才能更好的悅納自己。
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