国产极品粉嫩福利姬萌白酱_伊人WWW22综合色_久久精品a一国产成人免费网站_法国啄木乌AV片在线播放

深圳國學智慧培訓

課程背景
在科學技術高速發展、物質需求日益充足，到處都充滿惟利是圖、追求名利、無限享樂的引誘下，眾多員工的價值取向開始發生了扭曲，他們陷入價值困惑。由此，他們沒有了目標，沒有了昔日的激情，更沒有了支撐自己的堅定的信念，使得他們不知如何度日，不知為何而生，不知該做何事......更可惜的是他們對真理和金錢的取舍顛倒，對做人標準模糊不清，對個人目標茫然不知，感覺到了空虛，生活沒有一點情趣和品味，生命沒有一點光澤。
關于人生有四句話：㈠、人生不如意十有八九；㈡、人生沒有重來；㈢、如果找到人生的精神家園，就離幸福不遠了；㈣、圓滿人生，經歷四個階段——1、謀生；2、事業；3、藝術哲學；4、宗教。
如何秉承圓滿人生的“王道”？如何找到生存發展的“新驅動”？如何進入人生經營的“可持續發展”軌道？
心智模式不僅決定我們如何認知周遭世界，并影響我們如何采取行動。對于心智模式來講，只有更“自覺”，才能更“自信”。該課程輔導我們將心智模式攤開，并加以檢視和改善。這對于建立學習型組織而言，這是一項重大的突破。
國學（中國傳統文化），充滿心智的營養，為我們點亮了一盞人生價值觀的明燈！
儒家講求——“中庸”，道家講求——“太極”，佛家講求——“因果”，醫家講求——“五行”，易家講求——“天地人和”。這些都是世界精神文化遺產，幾千年來根植在中國人的血脈和頭腦之中，在“以人為本”的企業基本經營理念之下，必將煥發嶄新的、強勁的生機。
【培訓目的】
將國學故事化﹑通俗化、案例化，與員工實際相結合,以心理需求和心理疏導為重點，授業解惑，以喜聞樂見的形式展開，注重趣味性和煽情效果。讓員工在國學的分享中獲取經驗知識和生命智慧，接受文明的熏陶，轉化為實際工作中的文明行為、工作價值觀、工作態度。
社會主義核心價值觀：
富強、民主、文明、和諧；
自由、平等、公正、法治；
愛(ai)國、敬業(ye)、誠(cheng)信(xin)、友善；

【培訓大綱】
內容：涉及周易、佛家、道家、儒家、中醫等哲學思想。
一、周易的“天地人和”智慧
1、乾卦、坤卦的哲學模型。
——天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物。（《易經》）
——人才培養標準“德、量、才”；
——乾卦六爻的管理層次。
2、三易——不易、變易、簡易。
——天文學啟示錄。
——周易解釋2012年世界災難預言。
3、周易的時空模型（九宮*）
——中國歷史朝代的演變規律。
——與時消息、與時俱進。
二、佛家的“因果”智慧
1、開智慧、去煩惱——教我們看得更高更遠。
——一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（《金剛經》）
2、萬法皆空，因果不空。
——左右人生的兩大力量：命運+因果。
——慈悲、平等、布施。
（舉例：乞丐與富翁）
3、看懂生死，天下*。
——明性見性，境隨心“轉”。
——超越性思維。
（舉例：解決交通問題的智慧）
4、佛教故事集錦。
——故事一：老和尚的是非觀。
——故事二：漸悟與頓悟。
——故事三：向和尚賣梳子。
三、道家的“太極”智慧
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
——《道德經》對“陰陽”二氣的理解；
——《道德經》對“中”氣的理解；
——《道德經》對“和”為常道的理解；
2、“陰陽中和”四種謀略。
——黑格爾的辯證法與《道德經》，難分伯仲?
——邁克爾·波特的三種營銷戰略與《三十六計》，孰優孰劣?
3、《論持久戰》中的智慧
——“統一戰線”采用和謀；
——“以時間換空間”采用中謀；
——“積小勝為大勝”采用陰謀；
——“農村包圍城市”采用陽謀；
4、《孫子兵法》中的智慧；
——慎戰、自保、全勝；
——“先敵不可勝，以待敵之可勝。”
——“不戰而屈人之兵。”
四、儒家的“中庸”智慧
1、儒學三綱“明明德、親民，止于至善”
——“自立立人，自達達人”的大同思想。
——“親親而仁民，仁民而愛物”。
2、儒學八目“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。”
——個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德；
——王陽明的“心外無理”與“致良知”；
——四句教：“無惡無善心之體；有善有惡心之動；知善知惡是良知；為善去惡是格物。”；
3、毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語》）
——“不偏不倚，無過不及”的方法論。
——“中和”方法論。
4、領導方式“動之以情、曉之以理、約之以法”。
——“執其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》
——待遇留人、情感留人、事業留人。
（舉例：《三國演義》孫權、曹操、劉備的三種領導方式）
5、治理方式“人治、法治、仁治。”
——中國人的思維方式：“一分為三”；
——孔子心目中的“和諧社會”；
五、醫家的“五行”智慧
1、馬斯洛的需求層次理論與《黃帝內經》，異曲同工?
——生理、安全、社交、尊重、自我實現；
——馬斯洛的理論核心是“五行”（金木水火土）
——《黃帝內經》體現“五德”（仁義禮智信）；
——惻隱之心、守信之心、知足之心、感恩之心、奉獻之心
——迎合消費者心理。
（舉例：世界500強企業的廣告語）
2、五行人格識人術；
——體驗：性格自測。
——賞析《孫子兵法·九變·五危》：
土行人，有“信”，但“有勇無謀”；
水行人，有“智”，但“貪生怕死”；
火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”；
金行人，有“義”，但“偏執虛榮”；
木行人，有“仁”，但“顧慮過多”；
——歷代開國皇帝的五行人格。
《沁園春·雪》中的人物性格：
漢高祖劉邦（水行人）；
唐太宗李世民（土行人）；
宋太祖趙匡胤（木行人）；
元太祖成吉思汗（金行人）；
明太祖朱元璋（火行人）；
——《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》人物的五行性格。
3、危機預防“不治已病知未病”（《黃帝內經》）
——經絡保健抗壓力；（12經絡與12時辰）
——掌紋診病亞健康；
——體驗自我經絡按摩。
六、和諧團隊“養生、養心、養神、養性”
1、“君子和而不同，小人同而不和”以和為貴；
——“同而不和”反映中國社會“窩里斗”現象；
——“和而不同”是“多元化、差異化”和諧之道；
“有教無類”、“因材施教”教育方針；
“百花齊發”、“百家爭鳴”文藝方針；
“宗教自由”民主政策；
“平等互利”外交政策；
——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（《孟子》）；
2、五行人格的養生術。
——養生之道（春補脾胃、夏補心小腸、秋補肺大腸、冬補腎膀胱）；
3、五行人格養心術。
——養心之道（怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之）；
4、五行人格用人術。
——“孤陰不生，獨陽不長”；
——主賓定位，“生”我者，我“克”者；
——舉例：楚漢戰爭時期的“劉邦團隊”；
——舉例：《西游記》中的“唐僧團隊”；
七、“內圣外王”成功學
1、人生的四層圓滿境界；
——“吃飯為了活著，活著不是為了吃飯”；
——謀生、事業、哲學藝術、宗教；
——精神修煉“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語》）；
——“內圣外王”連接物質文明與精神文明；
2、責任感和使命感；
——確立“責、權、利”觀念；
責任觀（匹夫有責）：孔子“修身、齊家、治國、平天下。”；范仲淹“先天下之憂而憂”；
權力觀（能上能下）：孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；
利益觀（為己為人）：孔子“己所不欲勿施于人”；
——佛家“自覺覺人，自度度人，自利利人”；
3、普世價值觀；
——“己所不欲，勿施于人”（《論語》）；
——“行有不得，反求諸己”（《孟子》）；
舉例：顏回“不遷怒，不貳過”；
——“敬天愛人”
五敬“天地親君師”；
信仰“祖宗”、“家”文化；
——不義而富且貴，于我如浮云。（《孟子》）
4、精神第一
*有感召力是精神，不是物質
——“曾國藩練兵”；
《孫子兵法》的治軍原則“令之以文，齊之以武”；
“成也文化，敗也文化”；
——孫中山解釋“仁義禮智信”；
5.知足常樂
——道家和墨家的“儉”文化。
——平衡“眼前利益”和“可持續發展”的矛盾。
——案例分析：松下幸之助的“水庫式”經營理念。
6、知行合一
——“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）；
“讀萬卷書，行萬里路，閱人無數”；
“知行合一”的認識實踐統一論；
——“茍日新，日日新，又日新。“（《禮記·大學》）
“日清日高”的時間管理；
“精益求精”的工作態度；
八、有效溝通力
1、有效溝通——正能量傳道；
1)心態——看人好處，看己短處；
2)交流——先說好處，后說短處；積極的向下傳，消極的向上傳；
3)引導——化解矛盾靠感化，靠創新思維；管人別人不服氣，招仇恨；
4)情商——氣火無常二鬼，降龍伏虎；管人上火，助人消氣；
5)進退——先公后私，我為人人，人人為我；
6)區分——家庭重情，組織重法，社會重理；
2、佛教中的“五好運動”——看好的、聽好的、想好的、說好的、做好的；
3、以身作則，做好表率——“善禁者，先禁其身而后人”；
九、人性化管理
一、軟硬影響力；
硬實力——權力、獎勵、懲罰；
軟實力——信息、專業、人品；
二、人性化管理——自覺、能動、柔性；
1、引導心靈能量；
——激發夢想；
——創造環境；
2、帶隊育人的方法
①職業生涯規劃；
②自覺自動工作；
③責任導向；
④用學習型組織、企業文化進行管理；
3、水性感召力；
——寬容（恕）；
——尊敬（禮）；
——愛下屬（慈）；
3、人性化領導三字訣；
——小（看小自己的貢獻）；
——弱（看重別人的優點）；
——無（幫助員工成功）；
4、領導者的人格魅力；
——尊重人、肯定人；
——人格獨立、做人正直；
——重責任、明憂患；
——有理想、愛社會；
三、中國人的文化心理；
——中(zhong)庸、倫理、面子(zi)、關系；

深圳國學智慧培訓