《老 子 大 道 智 慧》
講師：倪可(ke) 瀏覽次(ci)數(shu)：2556
課程描述INTRODUCTION
老 子 大 道 智 慧
培訓講師：倪可
課程價格：￥元/人
培訓天數：2天
日程安(an)排(pai)SCHEDULE
課程大綱Syllabus
老(lao) 子(zi) 大(da) 道 智(zhi) 慧(hui)
老(lao)子：上師中的上師，圣人中的圣人！
《道德經(jing)(jing)》：經(jing)(jing)典(dian)中的(de)經(jing)(jing)典(dian)，智慧中的(de)智慧！
《道德經(jing)》：章(zhang)章(zhang)是精華，句句是經(jing)典，字(zi)字(zi)是珠璣(ji)！
熟讀《道德經》，快樂(le)一輩子(zi)！踐(jian)行《道德經》，喜悅一輩子(zi)！
覺悟《道(dao)(dao)德經》，和諧(xie)一(yi)(yi)輩(bei)子！得道(dao)(dao)《道(dao)(dao)德經》，逍遙一(yi)(yi)輩(bei)子！
課程(cheng)緣起：
老(lao)子(zi)，姓李，名耳，字聃，古之孔圣人贊(zan)之曰：“其猶龍呼(hu)！”，而(er)今(jin)位列英國大不列顛(dian)國家(jia)博物(wu)館世(shi)界古今(jin)十(shi)(shi)大之思(si)想家(jia)之一，而(er)又(you)因僅僅著(zhu)五千言之《道德(de)經》更被(bei)《紐約時報》列為古今(jin)世(shi)界十(shi)(shi)大作家(jia)之首(shou)。可見其非(fei)常人矣，真乃(nai)神人也！
《道(dao)德經》：僅僅五千(qian)言，而古(gu)(gu)今(jin)注本(ben)卻達幾千(qian)種之(zhi)多，這在古(gu)(gu)今(jin)中外(wai)絕(jue)無(wu)(wu)(wu)僅有。毫無(wu)(wu)(wu)疑問《圣(sheng)經》是(shi)(shi)這個世界(jie)銷量最多的書，那(nei)緊(jin)隨其(qi)后的是(shi)(shi)那(nei)一(yi)本(ben)書呢？或許會讓你意外(wai)，據統計此(ci)(ci)書便是(shi)(shi)老子的《道(dao)德經》，很(hen)難想像一(yi)本(ben)如(ru)此(ci)(ci)艱澀難懂的古(gu)(gu)文(wen)書，竟(jing)如(ru)此(ci)(ci)受歡迎，而且國外(wai)更甚國內(nei)。該書被漢代(dai)的史學大家班固稱為(wei)“此(ci)(ci)君人南面(mian)之(zhi)術”，而明太祖卻如(ru)此(ci)(ci)贊道(dao)：“朕雖菲材，惟知斯(si)經乃萬物之(zhi)致根(gen)，王者之(zhi)上師，臣(chen)民之(zhi)極寶。”可見(jian)評價(jia)之(zhi)至高，無(wu)(wu)(wu)以復加。近代(dai)被譽(yu)為(wei)近乎完人的曾國藩說(shuo)：“一(yi)日不讀老莊，身上就(jiu)充滿酸臭之(zhi)氣(qi)”，而魯迅更是(shi)(shi)評價(jia)道(dao)：“不讀《道(dao)德經》一(yi)書，不知中國文(wen)化(hua)，不知人生真諦。”由此(ci)(ci)，讓我們深深的明白(bai)《道(dao)德經》真乃非讀不可！
然(ran)而，當今(jin)國(guo)內(nei)(nei)對老子的《道德(de)經》卻很(hen)少普及(ji)教化，如此之大智慧，被(bei)德(de)國(guo)總(zong)理呼吁全國(guo)人手一冊，而國(guo)內(nei)(nei)卻眾人鮮知(zhi)，或雖(sui)有知(zhi)道卻也很(hen)少真正理解它(ta)，更不說運用它(ta)。實為可惜遺憾至極！
眾(zhong)所周知(zhi)，儒(ru)家(jia)修身治世的(de)核心經典《大學》的(de)三綱八目，是國人價值觀的(de)基(ji)本反(fan)映，而所有這(zhe)些(xie)都(dou)可(ke)(ke)以追本溯源到老子，在其所著《道德經》中皆可(ke)(ke)找到發源，所以魯迅說“中國文化的(de)根柢(di)全在道教”。
為(wei)此，本人將(jiang)帶著無(wu)限的使命感，傳播國學(xue)經(jing)典(dian)，普及和弘揚道德文(wen)化，讓老(lao)子(zi)的絕世智慧，被更(geng)多人了解(jie)、理(li)解(jie)并運(yun)用于修齊治平，以(yi)助天下蒼生(sheng)創造更(geng)大的事業和收獲(huo)更(geng)完滿的人生(sheng)。
課程對象：
企事業(ye)單(dan)位管理人員，社會團體及廣大(da)道(dao)德經愛好者。
課(ke)程收益：
認知(zhi)老子(zi)，研讀絕(jue)世經典，求徹(che)悟(wu)天地宇宙、自(zi)然萬物、社會人生大(da)道，從而生發智慧，以修齊治平、覺(jue)己度人。
道生化宇宙萬物而無處不在，德(de)成就(jiu)眾生而無所不能(neng)，修道積(ji)德(de)，止于至(zhi)善(shan)。
道法自(zi)然，明(ming)老子無為而治之道，瀟灑(sa)自(zi)在，無為而無不為。
虛極靜篤(du)，知雄守雌，復歸嬰兒，功成身(shen)退，入(ru)無(wu)死之(zhi)地，可(ke)長生(sheng)久視也。
天之道利而不(bu)害，圣人之道為而不(bu)爭，夫唯不(bu)爭，故天下(xia)莫(mo)能與之爭，善勝也。
明天道(dao)(dao)，了人道(dao)(dao)，行大道(dao)(dao)，得(de)道(dao)(dao)者，當多助，必能功成名(ming)就，幸福圓滿。
課(ke)程綱要：
第一講：得道多助(zhu)
1、道之概述
2、圣(sheng)人論道
3、得道多(duo)助
第二講：老子(zi)揭秘
1、俯首(shou)圣人
2、孔子(zi)問道
3、紫氣東(dong)來(lai)
第三講(jiang)：解(jie)讀(du)《道(dao)德經》
1、玄妙之道
2、上善(shan)之(zhi)德(de)
3、覺悟道德
第(di)四講：大道智慧(hui)
大道之一：有無(wu)相生之道
無，名(ming)天(tian)地之始。有，名(ming)萬物(wu)之母。此兩者同出而異名(ming)，同謂之玄，玄之又(you)玄，眾妙(miao)之門。
有之(zhi)以為利，無之(zhi)以為用。
天下萬物生于有，有生于無。
案例(li)：天地萬物之成住壞空，馬云六(liu)分(fen)鐘(zhong)融資三千萬美金
大道之(zhi)二：無為而(er)治之(zhi)道
是以圣(sheng)人處無為之(zhi)事(shi)，行不言之(zhi)教。
為(wei)無為(wei)，則無不治。
道常(chang)無為(wei)而(er)無不為(wei)，侯王(wang)若能守之，萬(wan)物將自化。
案例：漢初(chu)黃老之治(zhi)，蕭規曹隨，杰(jie)克韋爾奇的簡(jian)單管(guan)理(li)，許文龍的不管(guan)理(li)
大(da)道之三：大(da)私(si)無私(si)之道
非以(yi)其(qi)無私(si)邪，故能成(cheng)其(qi)私(si)。
圣人常無心，以百姓心為心。
圣人(ren)(ren)不積，既以(yi)為人(ren)(ren)，己愈(yu)有；既以(yi)與人(ren)(ren)，己愈(yu)多。
案例：“及時雨”宋江，牛(niu)根生的財散(san)人聚理論
大(da)道(dao)之四：上善若水之道(dao)
水善利萬物而(er)不爭，處眾(zhong)人之所惡，故幾于道。
江海(hai)所以能為百谷王者(zhe)，以其善下之(zhi)，故能為百谷王。
天下莫柔弱于水(shui)，而(er)攻堅強者(zhe)末之能勝。
案例：唐太宗(zong)與(yu)魏征，水滴穿石的柔之勝(sheng)剛(gang)
大道之五(wu)：道法自然之道
人法地(di)，地(di)法天(tian)，天(tian)法道，道法自(zi)然。
天(tian)(tian)才地久(jiu)，天(tian)(tian)地所以(yi)能長久(jiu)者，以(yi)其不自生，故能長生。
希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。
案例(li)：庖丁(ding)解牛，相(xiang)忘于江湖(hu)，秦、隋(sui)之(zhi)亡，現代仿生學
大道(dao)之六(liu)：知人(ren)自知之道(dao)
知人者智，自(zi)知者明(ming)。勝人者有(you)力，自(zi)勝者強。
用(yong)其光，復歸其明，無遺身(shen)殃，是謂襲常。
知(zhi)不知(zhi)，尚矣；不知(zhi)知(zhi)，病也。
案例：蘇(su)格拉底的認識你自己(ji)，孫(sun)子兵法的知己(ji)知彼
大道之七：相反相成(cheng)之道
反(fan)者，道之(zhi)動。
禍兮，福(fu)(fu)之所(suo)倚；福(fu)(fu)兮，禍之所(suo)伏。
是以圣人云：受(shou)國(guo)(guo)之垢，是為社稷主；受(shou)國(guo)(guo)不祥，是為天下王(wang)。正言(yan)若反。
案例：領袖(xiu)是最臟的，水滿而溢，月盈而虧，樂極而悲(bei)
大道(dao)之(zhi)八：處下不爭之(zhi)道(dao)
夫唯不爭，故天下莫能與(yu)之爭。
天之道，不爭(zheng)而善(shan)勝。
善(shan)用人(ren)者為之(zhi)下，是謂不爭之(zhi)德(de)，是謂用人(ren)之(zhi)力，是謂配天，古之(zhi)極(ji)也。
案列：劉邦拜將，漢文帝的不爭而勝(sheng)
大道之(zhi)九：柔弱勝強(qiang)之(zhi)道
將欲取之(zhi)，必固與之(zhi)。是謂微明。柔弱勝剛(gang)強。
故(gu)堅強者死之徒，柔(rou)弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔(rou)弱處上。
弱之(zhi)勝(sheng)強，柔之(zhi)勝(sheng)剛，天(tian)下莫(mo)不知(zhi)，莫(mo)能行。
案例：項羽(yu)，韓信，黃光裕，薄熙來(lai)等之堅(jian)強(qiang)
大道(dao)(dao)之十(shi)：知足常(chang)足之道(dao)(dao)
知足者(zhe)富。
故知足不(bu)辱，知止不(bu)殆，可以長(chang)久。
禍莫大(da)于不知足(zu)，咎莫大(da)于欲得(de)。故(gu)知足(zu)之足(zu)，常足(zu)矣。
案列：和珅，許邁(mai)永等(deng)之(zhi)禍，吳云清，呂紫劍等(deng)之(zhi)福，現代人之(zhi)精神病患(huan)
大(da)道之十一：守常(chang)抱一之道
載營魄(po)抱一(yi)，能無離乎？專氣(qi)致(zhi)柔，能如嬰兒乎？
不知常(chang)(chang)，妄作兇。知常(chang)(chang)容(rong)，容(rong)乃(nai)(nai)公，公乃(nai)(nai)全(quan)，全(quan)乃(nai)(nai)天(tian)，天(tian)乃(nai)(nai)道(dao)，道(dao)乃(nai)(nai)久，莫身不殆(dai)。
終日號而不嗄，和之(zhi)至也。知和曰(yue)常(chang)，知常(chang)曰(yue)明，益生曰(yue)祥，心使氣曰(yue)強。
案列：劉備韜光養晦，狼孩的故(gu)事(shi)，
大道之(zhi)十二：止(zhi)于至(zhi)善之(zhi)道
是(shi)以圣人(ren)常善救(jiu)人(ren)，故(gu)無棄人(ren)；常善救(jiu)物(wu)(wu)，故(gu)無棄物(wu)(wu)。是(shi)謂(wei)襲(xi)明。
圣(sheng)人常無(wu)心，以百姓心為心。善(shan)者吾(wu)善(shan)之(zhi)(zhi)，不善(shan)者，吾(wu)亦善(shan)之(zhi)(zhi)，德善(shan)。
天道無親，常與善人。
案列：舜之大孝，禹三過(guo)家(jia)門(men)不入(ru)，乞丐布施(shi)
大(da)道之十三：......
老 子 大(da) 道 智 慧
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/252620.html
已開課時間Have start time
- 倪可
[僅限會員]
國學文化內訓
- 國學經典論語在管理中的運用 楊智雄
- 活用國學經典會通諸子百家思 楊智雄
- 《大國之治》下篇 ——從中 任艾軍
- 國學修煉篇-領導者的國學修 楊智雄
- 國學與快樂工作 楊(yang)智雄
- 易經智慧與識人用人 楊智雄(xiong)
- 國學在心理學的運用 楊智雄
- 從國學經典有效活用中國式親 楊智雄
- 國學修煉篇-領悟經典提升修 楊智雄
- 《大國之治》上篇 ——從中 任艾軍(jun)
- 法家的管理智慧 楊智雄
- 國學重塑執行力 賈春濤