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管理思想內容

    一、孟子的管理思想
    孟(meng)子(zi)(zi)是偉大的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家，教(jiao)育家，歷史上孟(meng)子(zi)(zi)提出(chu)的(de)(de)(de)性善論，成為(wei)推行仁政(zheng)的(de)(de)(de)管(guan)理(li)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)原點。在古代(dai)的(de)(de)(de)等級(ji)社(she)(she)會(hui)中(zhong)，他(ta)對政(zheng)治等級(ji)、社(she)(she)會(hui)等級(ji)、道義等級(ji)的(de)(de)(de)區分和(he)論證，為(wei)三(san)者設計了(le)(le)嵌合式的(de)(de)(de)穩定秩序，從(cong)而成為(wei)古代(dai)組織層次關(guan)系(xi)和(he)運行機制的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)基(ji)(ji)礎(chu)。孟(meng)子(zi)(zi)進(jin)行的(de)(de)(de)王(wang)霸之(zhi)辯，勾(gou)勒了(le)(le)仁政(zheng)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)輪廓;他(ta)所主張的(de)(de)(de)制民之(zhi)產，恒(heng)產恒(heng)心(xin)，對古代(dai)經濟(ji)基(ji)(ji)礎(chu)和(he)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)念的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)有著獨到(dao)的(de)(de)(de)解釋(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)養氣和(he)不動心(xin)，為(wei)培育君(jun)子(zi)(zi)、擔當道義指(zhi)出(chu)了(le)(le)訓練路徑(jing)。關(guan)于(yu)古代(dai)社(she)(she)會(hui)分工(gong)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，更是直(zhi)接影(ying)響到(dao)傳統社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)管(guan)理(li)。了(le)(le)解孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，對掌(zhang)握中(zhong)國傳統管(guan)理(li)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)宏觀(guan)方向具有重要(yao)意義。

    二、人性本善----管理的原點
    “人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。
    惻隱之(zhi)心(xin)(xin)，仁之(zhi)端(duan)也;羞(xiu)惡之(zhi)心(xin)(xin)，義之(zhi)端(duan)也;辭(ci)讓之(zhi)心(xin)(xin)，禮之(zhi)端(duan)也;是(shi)非之(zhi)心(xin)(xin)，智之(zhi)端(duan)也。人(ren)之(zhi)有(you)是(shi)四端(duan)也，猶其有(you)四體也。

    三、民本思想
    孟(meng)子(zi)曰：“桀紂之失天下也，失其(qi)民(min)也;失其(qi)民(min)者(zhe)，失其(qi)心也。得(de)(de)天下有(you)道(dao)：得(de)(de)其(qi)民(min)，斯得(de)(de)天下矣;得(de)(de)其(qi)民(min)有(you)道(dao)：得(de)(de)其(qi)心，斯得(de)(de)民(min)矣;得(de)(de)其(qi)心有(you)道(dao)。

    四、組織等級
    孟子(zi)明確了(le)“五倫”，即“父子(zi)有(you)(you)親(qin)，君臣有(you)(you)義，夫婦有(you)(you)別，長幼有(you)(you)序，朋友有(you)(you)信”(《滕文公》)。

    五、仁政思想與管理
    民為(wei)貴(gui)，社稷次之，君為(wei)輕。民為(wei)貴(gui)”。

    六、富民思想
    富民：民之為(wei)道也，有恒(heng)(heng)產者(zhe)(zhe)有恒(heng)(heng)心，無恒(heng)(heng)產者(zhe)(zhe)無恒(heng)(heng)心。茍無恒(heng)(heng)心，放(fang)僻邪侈，無不為(wei)已。及陷(xian)乎罪(zui)，然后從而刑之，是(shi)(shi)罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為(wei)也?是(shi)(shi)故賢君必恭儉(jian)、禮下(xia)，取于(yu)民有制(《孟子·滕文公上》)。”

    七、重視人才
    重視人才：不用賢則亡，削何可得與?：“不信仁賢，則國空虛;無禮義，則上下亂;無政事，則財用不足。
    尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”
    孟子公孫丑樹立以誠待賢的思想：：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之?”孟子曰：“然。夫時子惡知其不可也?如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎?”(《孟子﹒公孫丑》)人才需要的是展示的平臺，思想的實施。所以尊重人才要講方法。
    孟子曰;無恒產而有恒心者，惟士為能，若民，則無恒產，因無恒心。
    孟子對于君，是大義在前，私利在后;對于民，是先給利，再講義;對于士，是舍生取義而又不*排斥利。孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
    (《孟子﹒離婁》)孟子曰：“古之人與民偕樂，故能樂也。”(《孟子﹒梁惠王》)王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對曰;“王如好貨，與百姓同之，于王何有?”(《孟子》)
    結束(shu)語與民同樂(le)，天下(xia)大同

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