向老子學管理
講師：劉碩斌(bin) 瀏(liu)覽次數：2605
課程描述(shu)INTRODUCTION
向老(lao)子學管理培(pei)訓課
培訓講師：劉碩斌
課程價格：￥元(yuan)/人
培訓天數：2天
日(ri)程安排SCHEDULE
課程大綱(gang)Syllabus
向老子(zi)學管理(li)培訓課
課(ke)程(cheng)大綱：
一、老子生(sheng)平與《道德經(jing)》簡介
老子的(de)傳(chuan)說與《史記(ji)?老子傳(chuan)》的(de)記(ji)載(zai)
孔(kong)子問禮于老子……
《道德經》的名稱及由(you)來
二、老(lao)子究竟(jing)有多大學問？
1、老子究竟明白了(le)什么？
2、《道德(de)經(jing)》的(de)內在理路（源頭(tou)本體、修(xiu)證境界、大(da)機妙用）
3、老子(zi)的(de)學問是怎么獲得的(de)？（老師(shi)教的(de)嗎(ma)？）
三、老子悟(wu)道與我(wo)們的高(gao)效學(xue)習(xi)方法參悟(wu)
1、老子(zi)為(wei)什么要(yao)悟道？
2、我們(men)世間的學習法與悟道有什么關系？
3、何為(wei)悟(wu)，何為(wei)感(gan)悟(wu)、領悟(wu)？
4、何(he)為漸修，何(he)為頓(dun)悟(wu)？
5、如何從老子悟(wu)(wu)道智慧中領悟(wu)(wu)最高(gao)效的學習方法(fa)？
《道德經》參考(kao)：
故常無(wu)，欲以(yi)觀(guan)其妙；常有，欲以(yi)觀(guan)其徼（一(yi)章）
為(wei)學(xue)日益，為(wei)道日損(sun)，損(sun)之又損(sun)，以至于(yu)無(wu)為(wei)，無(wu)為(wei)而無(wu)不(bu)為(wei)（四(si)十八章）
不(bu)出戶(hu)，知天下，不(bu)窺牖(you)，見天道。其出彌遠，其知彌少（四十七章）
是(shi)以圣人不行而(er)知(zhi)，不見而(er)明，不為而(er)成(cheng)（四十(shi)七章）
知(zhi)不知(zhi)，尚(shang)矣；不知(zhi)知(zhi)，病(bing)(bing)(bing)也。圣人不病(bing)(bing)(bing)，以其病(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)。夫唯病(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)，是以不病(bing)(bing)(bing)（七十一章）
四、老子的核心價值觀、太極思維模式與管理思維、管理決斷
1、為什么說管(guan)理思維水平系企(qi)業人(ren)的*管(guan)理能力？
2、我們日常是怎樣進行管理決斷，戰略決策的？
3、決策、決斷中(zhong)的價值取(qu)向有(you)什么意義？
4、價值觀如何決定我們的心(xin)智模式？
5、為什么說企(qi)業(ye)價值(zhi)觀最(zui)終會決定(ding)企(qi)業(ye)的存亡發展(zhan)？
6、何為(wei)太極(ji)思維(wei)？
7、世人觀(guan)陽，老子(zi)觀(guan)陰——老子(zi)的太極思維模式解(jie)析(xi)
8、如何從老子(zi)智(zhi)慧參悟(wu)中修煉我們(men)的價值觀？
《道德經(jing)》參(can)考：
道(dao)可(ke)道(dao)，非常道(dao)；名可(ke)名，非常名（一章）
人法地，地法天，天法道，道法自(zi)然(ran)（二十五章）
道(dao)常無(wu)為而無(wu)不為（三十七章）
天得一(yi)(yi)(yi)以(yi)清，地得一(yi)(yi)(yi)以(yi)寧，神得一(yi)(yi)(yi)以(yi)靈，谷(gu)得一(yi)(yi)(yi)以(yi)盈，萬物得一(yi)(yi)(yi)以(yi)生(sheng)，侯王得一(yi)(yi)(yi)以(yi)為天下(xia)貞（三十(shi)九章）
天下萬物生于(yu)有(you)，有(you)生于(yu)無（四十章(zhang)）
道生(sheng)一，一生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬(wan)物。萬(wan)物負陰而抱陽(yang)，沖氣(qi)以為和(he)（四(si)十二章）
道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以(yi)萬物莫不尊(zun)道而貴德（五十(shi)一章(zhang)）
五、老子與企業識人、用人智慧
1、為什么(me)說現代人力資源管理的基礎首在識人？
2、老子(zi)是(shi)以什么標準(zhun)識人的？
3、企(qi)業應如何智(zhi)慧性地(di)建立(li)自身的人才標準？
4、何謂道，何謂德？
5、為什么說真修道德者(zhe)必會成就大學問？
6、用人(ren)才究竟是用人(ren)的(de)什么？
7、識人(ren)究竟要識人(ren)的(de)什么？
8、如(ru)何(he)管(guan)理(li)人心？
《道德經》參考：
知(zhi)人(ren)者智，自知(zhi)者明（三(san)(san)十三(san)(san)章(zhang)）
寵辱若驚(jing)，貴大患若身（十三(san)章）
貴以身(shen)為天下，若(ruo)可寄天下；愛以身(shen)為天下，若(ruo)可托(tuo)天下（十三章(zhang)）
自見者(zhe)(zhe)不明，自是者(zhe)(zhe)不彰，自伐者(zhe)(zhe)無功，自矜者(zhe)(zhe)不長（二十四章）
重為輕(qing)根(gen)，靜為躁君(jun)（二(er)十六章）
上德(de)(de)不(bu)德(de)(de)，是以(yi)有德(de)(de)；下德(de)(de)不(bu)失德(de)(de)，是以(yi)無德(de)(de)（三十八(ba)章）
大(da)方(fang)無隅，大(da)器晚(wan)成，大(da)音希(xi)聲，大(da)象無形（四十(shi)一章）
大直若屈，大巧(qiao)若拙，大辯若訥（四十五章）
圣人(ren)(ren)在天下，歙歙焉(yan)為天下渾其心(xin)，百姓皆注其耳目(mu)，圣人(ren)(ren)皆孩之（四十九章）
知(zhi)者不言，言者不知(zhi)（五十(shi)六章）
是以圣人方而不(bu)(bu)割，廉而不(bu)(bu)劌，直而不(bu)(bu)肆，光(guang)而不(bu)(bu)耀(yao)（五十八章）
善(shan)為(wei)士(shi)者，不(bu)(bu)武；善(shan)戰者，不(bu)(bu)怒；善(shan)勝(sheng)敵者，不(bu)(bu)與(yu)；善(shan)用人者，為(wei)之(zhi)下。是謂不(bu)(bu)爭之(zhi)德（六十八章）
信言不(bu)(bu)美(mei)，美(mei)言不(bu)(bu)信。善者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)辯，辯者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)善。知者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)博，博者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)知（八十一章）
六、老子智慧與企業經營謀略
1、何為道，何為術(shu)？
2、何為智慧(hui)？
3、正心與(yu)智慧與(yu)謀略(lve)與(yu)太極機用(yong)有什么關聯？
4、為何古人將(jiang)謀(mou)略稱為陰陽術、長短術？
5、為何說企業謀(mou)略的(de)根本系其對資源(yuan)價值的(de)重(zhong)新界定(ding)和選擇(ze)？
6、謀(mou)略從辨證(zheng)中(zhong)來——老(lao)子智慧與企業(ye)辨證(zheng)法(fa)
7、為什(shen)么說謀略之道必(bi)須尊(zun)道厚德？
《道德經(jing)》參考(kao)：
有之(zhi)以(yi)為利(li)，無之(zhi)以(yi)為用（十一章）
曲(qu)則(ze)(ze)全(quan)，枉(wang)則(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)盈，敝則(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)多，多則(ze)(ze)惑。是(shi)以(yi)圣人抱(bao)一為(wei)天下式（二十二章）
知其雄(xiong)，守其雌(ci)，為天(tian)下(xia)(xia)溪。為天(tian)下(xia)(xia)溪，常(chang)(chang)德不(bu)離(li)，復歸于(yu)嬰兒(er)。知其白，守其黑，為天(tian)下(xia)(xia)式。為天(tian)下(xia)(xia)式，常(chang)(chang)德不(bu)忒，復歸于(yu)無極。知其榮，守其辱，為天(tian)下(xia)(xia)谷。為天(tian)下(xia)(xia)谷，常(chang)(chang)德乃足，復歸于(yu)樸。樸散則為器，圣人用(yong)之(zhi)，則為官長，故大治不(bu)割(ge)（二(er)十八章(zhang)）
反者道之(zhi)動，弱者道之(zhi)用（四十章）
夫唯不(bu)爭(zheng)，故(gu)天(tian)下莫能與之爭(zheng)（二十(shi)二章(zhang)）
將欲(yu)取之，必固與之（三十六章）
以(yi)(yi)正治國，以(yi)(yi)奇(qi)用(yong)兵，以(yi)(yi)無事取天(tian)下(xia)（五(wu)十七(qi)章(zhang)）
大邦(bang)者下(xia)流(liu)，天下(xia)之(zhi)交也(ye)，天下(xia)之(zhi)牝，牝常以靜(jing)勝(sheng)牡，以靜(jing)為下(xia)。故大邦(bang)以下(xia)小邦(bang)，則(ze)取(qu)小邦(bang)；小邦(bang)以下(xia)大邦(bang)，則(ze)取(qu)大邦(bang)（六(liu)十(shi)一章）
江海之所(suo)以(yi)為百谷王，以(yi)其(qi)善(shan)下之（六十(shi)六章）
取(qu)(qu)天(tian)下常(chang)以無事(shi)，及其有事(shi)，不足以取(qu)(qu)天(tian)下（四十八(ba)章）
企者不(bu)立，跨者不(bu)行（二(er)十四章）
禍兮，福之(zhi)所倚；福兮，禍之(zhi)所伏（五(wu)十八章(zhang)）
七、老子的道德智慧與領導力修為
1、從老子道統智慧(hui)領(ling)悟(wu)現(xian)代企業之(zhi)領(ling)導力標準
2、用心、心智(zhi)模式與領導力(li)成就
3、低之德與人(ren)格、品性修為(wei)的領導力(li)成長
4、言(yan)、行的智(zhi)慧與領導(dao)力(li)成就
5、何謂(wei)守中，與(yu)領導力(li)智慧(hui)有什么必然關(guan)系嗎？
《道德經》參考：
圣(sheng)人常無心(xin)，以百姓之(zhi)心(xin)為(wei)心(xin)（四(si)十九(jiu)章(zhang)）
上善若(ruo)水(shui)，水(shui)善利萬(wan)物而(er)不爭，處眾人(ren)之所惡，故幾于道(dao)（八章(zhang)）
治大國，若烹小鮮（六十章）
重為輕(qing)根，靜為躁君(jun)。是以君(jun)子終日行(xing)不離輜重，雖(sui)有榮觀，燕處超然（二(er)十六章）
生而不有，為(wei)而不恃(shi)，長(chang)而不宰，是(shi)謂玄德(de)（五十一章）
是以(yi)圣人處無為之(zhi)(zhi)事，行不言之(zhi)(zhi)教，萬物作(zuo)而(er)弗(fu)始，生而(er)弗(fu)有，為而(er)不恃，功成而(er)弗(fu)居。夫唯(wei)弗(fu)居，是以(yi)不去（二(er)章）
善(shan)行(xing)，無轍跡(ji)；善(shan)言無瑕謫；善(shan)數(shu)，不用(yong)籌策（二十(shi)七章(zhang)）
圣人之(zhi)治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨(gu)（三(san)章(zhang)）
多言數窮，不(bu)如守(shou)中（五章）
孔德之容，惟道是從（二十一章）
以其(qi)終不自為大，故能(neng)成其(qi)大（三十四(si)章）
柔弱勝剛強(qiang)（三十六章）
清靜為(wei)天下(xia)正(zheng)（四十五章(zhang)）
含德之厚(hou)，比于(yu)赤子（五(wu)十五(wu)章(zhang)）
治大國(guo)，若(ruo)烹小鮮。以道蒞天下，其鬼(gui)不神（六(liu)十章）
我有三(san)寶，持而(er)保之：一曰慈，二(er)曰儉，三(san)曰不敢(gan)為天下先（六十(shi)七章）
是以兵(bing)強則滅，木(mu)強則折（七(qi)十六章）
八、老子智慧與(yu)企業運營、事業成就(jiu)之道
1、道(dao)與企業運(yun)營的規律(lv)、原理解析
2、天道、人道之悟與商道智慧解析(xi)
3、老子利(li)他的智慧與事業(ye)成(cheng)就
4、厚德載(zai)物與(yu)企(qi)業運營
《道(dao)德經》參考：
大(da)(da)道汜兮(xi)，其(qi)可(ke)左右(you)。萬物(wu)恃(shi)之以生而不(bu)辭，功(gong)成(cheng)而不(bu)有。衣養(yang)萬物(wu)而不(bu)為主，可(ke)名于小；萬物(wu)歸焉而不(bu)為主，可(ke)名為大(da)(da)。以其(qi)終(zhong)不(bu)自為大(da)(da)，故能(neng)成(cheng)其(qi)大(da)(da)（三十四章）
合(he)抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始(shi)于足下(xia)（六(liu)十四(si)章）
為(wei)者敗(bai)之，執者失(shi)(shi)之。是(shi)以(yi)圣(sheng)人(ren)無為(wei)故無敗(bai)，無執故無失(shi)(shi)（六十四章）
民(min)不畏死(si)，奈(nai)何以(yi)死(si)懼(ju)之？（七十(shi)四(si)章）
天(tian)之道，損有馀(yu)而補不(bu)(bu)足。人之道，則不(bu)(bu)然，損不(bu)(bu)足以奉有馀(yu)（七十七章(zhang)）
是以圣人云：“受國之(zhi)垢，是謂(wei)社(she)稷主；受國不(bu)祥(xiang)，是謂(wei)天下王”。正言若反。（七十八章）
天道無親(qin)，常與善(shan)人(ren)（七十九章）
天之道(dao)，利(li)而(er)不(bu)害(hai)。圣人之道(dao)，為而(er)不(bu)爭（八十一章）
九、老子智慧與企業基業長青之道
1、老子大道智(zhi)慧與基業常青原理(li)融通(tong)
2、智(zhi)慧參悟(wu)與企業命理掌控
3、基(ji)業常青與價(jia)值觀修(xiu)煉的內在必然
4、利他的(de)智慧(hui)與企業的(de)超越價值論
5、老(lao)子(zi)的(de)道德智(zhi)慧與(yu)企業道德解析
6、合格的企業公民與企業長治久安之道
《道德經》參(can)考：
天(tian)長地久，天(tian)地所以能長久者，以其(qi)不自生(sheng)，故能長生(sheng)。是以圣人后其(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)先，外(wai)其(qi)身(shen)(shen)而身(shen)(shen)存（七章）
不知常(chang)，妄(wang)作(zuo)兇。知常(chang)容(rong)，容(rong)乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆（十六章）
持而盈(ying)之(zhi)，不如其已；揣而銳之(zhi)，不可長保（九章(zhang)）
物(wu)壯則老，是(shi)謂不道，不道早(zao)已（三十章(zhang)）
禍莫(mo)大(da)于不知足，咎莫(mo)大(da)于欲(yu)得（四十(shi)六章）
治人事天(tian)，莫若嗇(se)。夫(fu)唯嗇(se)，是謂(wei)(wei)早(zao)服(fu)。早(zao)服(fu)謂(wei)(wei)之重積德(de)；重積德(de)則無不克；無不克則莫知其(qi)極，可(ke)以有國(guo)。有國(guo)之母，可(ke)以長(chang)久(jiu)。是謂(wei)(wei)深根固(gu)柢，長(chang)生(sheng)久(jiu)視之道（五十九章(zhang)）
向老子學管理培訓課
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