《道德經》與管理
講(jiang)師：張(zhang)云(yun)溪(xi) 瀏(liu)覽(lan)次(ci)數：2559
課程描述(shu)INTRODUCTION
《道德經》與管理課程
培訓講師：張云溪
課程價格：￥元/人
培訓天數：2天(tian)
日程安排SCHEDULE
課程大(da)綱(gang)Syllabus
《道德經》與管理課程
課程(cheng)背景
“治(zhi)大國若烹小(xiao)鮮(xian)”——用《道德經》的治(zhi)世(shi)思想去(qu)管理企(qi)業！
《道德經》是(shi)古(gu)代(dai)的“帝王(wang)管理學”，這個說法(fa)，即使(shi)以如今(jin)的觀點來(lai)看，仍舊一點都不(bu)為過。
在古(gu)代的歷(li)(li)史中，儒家思想是顯學，它所(suo)提(ti)出的“君君、臣(chen)(chen)臣(chen)(chen)、父父、子(zi)子(zi)”的觀念，受到(dao)歷(li)(li)朝歷(li)(li)代*政府(fu)的推廣(guang)，這也是為了維護歷(li)(li)代帝王統(tong)治國(guo)家的需要。
因(yin)此，古代的無數學(xue)(xue)子(zi)們，通過學(xue)(xue)習儒家思想(xiang)，然(ran)后(hou)參加科舉(ju)考試，最后(hou)將自己所學(xue)(xue)為國家所用(yong)，可見，儒家思想(xiang)，是一門名(ming)符其實的關(guan)于“為臣之道”的學(xue)(xue)問(wen)。
那么，在古(gu)代，有(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)教授“為君之道”的學問？——有(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)門學科，教古(gu)代的帝王如何做(zuo)皇帝，如何治(zhi)理(li)江山社稷呢？
有！這門課，就是老子的《道德經》！
在印刷術并不發達(da)，信息傳媒遠未普及的古代(dai)社會，以《道德經》為代(dai)表的道家思想，在那個儒家文化大一統的時(shi)代(dai)里，屬于不折不扣的“隱學(xue)”，也就是說，它是少數人才能接觸到的學(xue)問！
《道德經》這門“課程”，在(zai)古代(dai)，只能在(zai)宮廷之中，供王親(qin)貴族們學(xue)習。
如何治(zhi)理天(tian)下？如何讓(rang)朝堂上(shang)的(de)群(qun)臣以(yi)及四(si)方的(de)諸侯，甚至(zhi)普天(tian)之下所有的(de)百姓(xing)臣服？這是一門(men)大學(xue)問(wen)！而這門(men)大學(xue)問(wen)，非(fei)老子(zi)的(de)《道德經》而無以(yi)擔當！
也正因此(ci)，如(ru)今在(zai)全(quan)世界，《道(dao)德(de)經(jing)》都是翻譯最多，發(fa)行量*，流通最廣泛的(de)(de)一(yi)部(bu)中(zhong)國傳統(tong)文化經(jing)典，據統(tong)計，《道(dao)德(de)經(jing)》在(zai)全(quan)世界的(de)(de)發(fa)行量，僅次于《圣經(jing)》，即使在(zai)*和(he)歐洲(zhou)等西方國家，研(yan)究《道(dao)德(de)經(jing)》的(de)(de)學(xue)者，也大有人在(zai)。
一部(bu)《道德經(jing)》僅有(you)5000多字，其中(zhong)卻蘊含(han)了博大(da)精深的(de)宇宙(zhou)和自然(ran)規律，以及人生的(de)哲學(xue)和大(da)智(zhi)慧，書中(zhong)關于論道、修身、治國的(de)思想更是(shi)比比皆(jie)是(shi)。
將《道(dao)德(de)經》的(de)思想(xiang)挖掘整理，運用到現(xian)今(jin)的(de)企業管理和社會管理中，是一(yi)件非常有意義的(de)大事，卻并非難事，難的(de)只是由于時代(dai)的(de)變遷(qian)，現(xian)今(jin)社會的(de)人們對文言文閱讀和理解產生了一(yi)些障礙。
——因(yin)為，在古代，《道德經》本(ben)就(jiu)是一部蘊含了人生智慧和“管理大道”，應(ying)用極其廣泛的文化經典！
課(ke)程收益
幫助(zhu)培訓對象了(le)解(jie)《道(dao)德經》中闡述的宇宙和(he)人生的智(zhi)慧(hui)
幫助(zhu)培(pei)訓對象了解《道德(de)經(jing)》的(de)修身之道
幫助培訓對象將(jiang)《道德(de)經》的管理思(si)想用于現代(dai)企業管理中
課(ke)程對象：本課(ke)程適合高(gao)端人(ren)士：企(qi)業(ye)家(jia)、高(gao)管人(ren)群、大學(xue)教師等(deng)
課(ke)程特色：案(an)例講(jiang)述(shu)+課(ke)堂討論(lun)，遵循“大(da)道至簡”的原則，用簡單的思維方法呈現《道德經》中的管理思想，是本課(ke)程的特色
課(ke)程(cheng)大綱
第一章 《道德經》中的管理(li)——論道篇
一、道是規(gui)則
道先天地(di)而生
道法自然(ran)
【小組討論】在你的(de)企業中，如何做到“道法自然”？
道常無名
可(ke)道者，非常道
道常無名(ming)，隱而無形
【小組討論】作為一名企業領(ling)導(dao)者，是“無名”好，還是“有名”好？
三、道，空虛不(bu)盈
道本(ben)空(kong)虛：為道者是能容納天(tian)下(xia)的(de)“容器”
不(bu)盈，留有(you)空(kong)間
【案例分析】企業管理(li)者要為自己留(liu)有空間
四、道，清靜無為
致(zhi)虛極，守靜(jing)篤
清靜無為的(de)大道
【小(xiao)組討(tao)論】“清靜無為”是(shi)不(bu)是(shi)不(bu)管事？
第二章 《道(dao)德經》中(zhong)的(de)管理——治國篇
一(yi)、大道至簡
道是(shi)簡單的
治大國(guo)若烹(peng)小鮮
【案(an)例分析】最好的(de)方法，都是簡(jian)單的(de)：2個案(an)例分享(xiang)
【小(xiao)組討論】“舉重若輕(qing)”話管理：現今企業中(zhong)，員工(gong)用手機微信和上網已經是常態(tai)，很多(duo)員工(gong)更會因此而影響日常工(gong)作，面對這個管理問題，應(ying)(ying)該如(ru)何(he)用更智慧的方法來(lai)應(ying)(ying)對？
二、無為而治
圣人的教(jiao)化(hua)：處無(wu)為之(zhi)治，行(xing)不言之(zhi)教(jiao)
善(shan)行，無轍跡(ji)
【案例(li)分(fen)析】善戰(zhan)者，無赫(he)赫(he)之功
【小組討論】把事(shi)情(qing)做得最好的人(ren)，是什么樣的？
三、以人為本
貴以(yi)賤為(wei)本，高以(yi)下為(wei)基
愛民(min)如子(zi)
【課堂測試】你愛護(hu)你的(de)下屬嗎？
【小組討論】如何用“以人為本”的(de)思想留住你的(de)員工？
四、以柔克剛
上善(shan)若水
知其雄，守其雌
【案例分(fen)析】周(zhou)文王和曹(cao)操(cao)，“知(zhi)雄守雌(ci)”的兩個案例
【小組討論】老子認為(wei)“貴柔”的思想(xiang)可以在管(guan)理實踐中暢行無阻，你認為(wei)呢？
第三章 《道德經》中的管理——修身篇(pian)
一、為道者慈
慈善是最(zui)好的道：老子的“治世三寶”之首
無(wu)私會有更大的收獲：以(yi)其(qi)無(wu)私，故(gu)能成其(qi)私
【案(an)例分析(xi)】老子的慈(ci)和(he)佛家的慈(ci)悲心
【小組討論】為何現(xian)在的(de)企業(ye)(ye)家(jia)都熱衷于做慈善？你的(de)企業(ye)(ye)該如何運用老子“貴慈”的(de)思想？
二(er)、為(wei)道者(zhe)儉
儉樸中自(zi)然(ran)見道
見素抱樸，少私(si)寡欲
【案(an)例(li)分析】節儉的(de)觀念(nian)過時了嗎？
【小組討論(lun)】如今的(de)大(da)部分(fen)企業，都要面對(dui)和90后的(de)員(yuan)工(gong)打交(jiao)道的(de)問題，如何在(zai)從小養(yang)尊處(chu)優(you)的(de)90后群體中，培養(yang)節儉(jian)的(de)理念？
三、為(wei)道者(zhe)不(bu)為(wei)先
為道者(zhe)的謙卑(bei)心
不爭，天下莫能與(yu)之爭
【小組討論】面(mian)對一次升職的(de)機會，到底(di)是爭(zheng)，還是不(bu)爭(zheng)？
四、為(wei)道者(zhe)自知(zhi)
知(zhi)人者智
自知者明(ming)
【案例分析】做企業的(de)“加(jia)法”和“減法”
【小組(zu)討論】知(zhi)人和自知(zhi)哪(na)個(ge)更重要(yao)？
《道德經》與管理課程
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/62093.html
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