國學禮儀之道
講(jiang)師：王虹 瀏覽(lan)次數(shu)：2587
課程描述INTRODUCTION
國學禮儀(yi)課(ke)程
培訓講師：
課程價格：
培訓天數：日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
國學禮儀課程
課程背景
中華是(shi)(shi)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)之(zhi)邦，儒(ru)家文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)禮(li)(li)(li)(li)樂文(wen)(wen)化(hua)，禮(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)中國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的核(he)心。自三千年前“周(zhou)公制禮(li)(li)(li)(li)作樂”，“禮(li)(li)(li)(li)”即是(shi)(shi)治國之(zhi)綱亦是(shi)(shi)修身之(zhi)本，中國的禮(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)精神強(qiang)調內(nei)涵(han)，與(yu)過分(fen)注重儀(yi)(yi)式的西方禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)迥然不同。通(tong)過國學(xue)(xue)經典(dian)中禮(li)(li)(li)(li)的闡(chan)述以及(ji)對本民族(zu)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)的學(xue)(xue)習，提升職業道德素養。
課程大綱
第一部分：國學經典中(zhong)禮的要旨
“倉廩(lin)實而知禮節，衣(yi)食足而知榮(rong)辱(ru)。”政治家管子為何(he)如此言？
國學經典中(zhong)“禮”的內涵？
中、西方禮儀的區別
中(zhong)國(guo)人(ren)自古注重道德修養養的(de)深意(yi)何在？
第二(er)部分：敬德的要旨與相關的禮儀風范
《禮記》一書開篇就說：“毋(wu)不敬(jing)(jing)，儼(yan)若思，安定(ding)辭，安民哉。”古人認為，這幾句(ju)話是人君的(de)“立治之本(ben)”， 毋(wu)不敬(jing)(jing)，最為緊要。敬(jing)(jing)分為兩部：內心的(de)敬(jing)(jing)意和敬(jing)(jing)意的(de)表達(da)。
我國傳統文化中“敬”德(de)的(de)內涵
工作、生活(huo)中“敬(jing)”的(de)運用(yong)
“服(fu)飾”是敬人、敬己(ji)、敬業的直接的靜態體現(xian)。
通過待客、送客說進退之道
尊人、自尊與分庭(ting)抗禮(li)
第三部分：公(gong)職人員“溝(gou)通之禮
人(ren)與(yu)人(ren)交往離不(bu)開語言(yan)的溝通(tong)交流，孔子講：“不(bu)知言(yan)，無(wu)以知人(ren)也。”道理在此。在中(zhong)國人(ren)與(yu)人(ren)交往的言(yan)辭藝術中(zhong)，不(bu)僅包括言(yan)語的規范與(yu)深度，還看重(zhong)(zhong)容色(se)與(yu)尊重(zhong)(zhong)他人(ren)的性情(qing)。
關于(yu)容色的禮儀——工作(zuo)過程中不失色于(yu)人
關于言語的(de)禮儀——交談(tan)過(guo)程中不失言于人(ren)
禮緣人(ren)情(qing)(qing)而(er)作——了解人(ren)的性情(qing)(qing)，循情(qing)(qing)而(er)為
人與人交(jiao)往的進退間、迎送中、言辭等(deng)都(dou)如(ru)何把握位置
第(di)四部分：信德的要旨(zhi)與相關的禮儀(yi)風范
子張問行(xing)(xing)，子曰(yue)“言(yan)忠(zhong)(zhong)信，行(xing)(xing)篤敬(jing)，雖蠻貊(2)之邦，行(xing)(xing)矣(yi)。言(yan)不忠(zhong)(zhong)信，行(xing)(xing)不篤敬(jing)，雖州里(3)，行(xing)(xing)乎哉？立則(ze)見(jian)其參(4)于(yu)前也(ye)，在輿則(ze)見(jian)其倚于(yu)衡(5)也(ye)，夫(fu)然后(hou)行(xing)(xing)。”子張書(shu)諸紳。——《論語·衛靈公》
國學經典(dian)中對“信”德(de)的疏解。
工作、生活中“信(xin)”德的運用
誠(cheng)-信(xin)-真，三者在經典(dian)中的闡釋以及運用
古代(dai)先賢(xian)為何看重謹(jin)言？
第五部分：職場(chang)“衣冠“禮儀
西方人講(jiang)：“你(ni)就(jiu)是(shi)你(ni)所穿(chuan)的”。
中國2000多年前的典籍(ji)中既強調：“禮(li)儀之始，在于正衣(yi)冠(guan)。”
西(xi)裝在中(zhong)國(guo)的名稱(cheng)是什么，西(xi)裝是西(xi)方國(guo)家(jia)的正裝嗎(ma)？西(xi)裝的著裝規范。
管理(li)者著(zhu)裝(zhuang)的隆與殺（shai）在表達什么？
職(zhi)業人服(fu)飾(shi)禮儀(yi)要則
中(zhong)國(guo)人的(de)著(zhu)裝(zhuang)觀，及參加(jia)不(bu)同的(de)場合的(de)服裝(zhuang)定位及禮儀。
第六部(bu)分：謙德(de)的要(yao)旨與相關的禮儀風范
周(zhou)公曾(ceng)告誡(jie)其(qi)子伯禽說(shuo)： “《易》有(you)一道， 大足(zu)(zu)以守天下，中足(zu)(zu)以守其(qi)國家(jia)，小足(zu)(zu)以守其(qi)身：《謙(qian)》之謂也。” 故而(er)，古代君子要求自己自謙(qian)而(er)敬人。
歷代賢達之人如何(he)用“謙(qian)”德自勉(mian)。
工作、生活(huo)中“謙”的運用
稱謂中的謙與敬
說說中華(hua)禮儀注(zhu)重“相稱”
第七部(bu)分(fen)：職(zhi)場“舉止“禮儀
《禮記(ji)》玉(yu)藻篇講到：“足容(rong)重(zhong)，手(shou)容(rong)恭(gong)，目容(rong)端，口容(rong)止，聲(sheng)容(rong)靜(jing)，頭容(rong)直，氣容(rong)肅，立(li)容(rong)直，色容(rong)端。”我們(men)通過《禮記(ji)》上的這(zhe)段話，來規范坐(zuo)、立(li)、行、握手(shou)、眼(yan)神(shen)等(deng)舉(ju)止。
“立容德(de)”——肅立、恭立表達自己的身份
男士、女(nv)士坐姿禮儀
行(xing)姿風(feng)(feng)范——傳統文(wen)化中的步、趨、行(xing)，那個字體現的是“步從容”并(bing)能很好的展現行(xing)姿風(feng)(feng)范？
國學經典中“握(wo)手”的原則
鞠(ju)躬——中(zhong)國人表達敬意的(de)基本(ben)肢體禮儀
管理者“目(mu)容(rong)端(duan)”
第(di)八部分(fen)：明恥的要義與相關(guan)的禮儀規范(fan)
明(ming)恥、知恥是儒家文(wen)化的(de)特色！"行己有恥，使于四方(fang)，不(bu)辱君命，可謂士矣。“——《論語?子(zi)路》
經典中對(dui)于“恥”的疏解。
工作、生活中對于“恥”的(de)借鑒
《禮記?玉藻》篇中通過飲食、宴飲說“恥”
第(di)九(jiu)部分(fen)：職場“宴飲”之禮
宴飲，以(yi)(yi)一(yi)種(zhong)人(ren)們意想不到的方(fang)式影響著人(ren)類文明的進程，我們完(wan)全可以(yi)(yi)通過一(yi)個人(ren)的用(yong)餐過程，感受他的生活方(fang)式、觀念、道德修(xiu)養。“既醉(zui)以(yi)(yi)酒，既飽以(yi)(yi)德。”
《禮記(ji)》中座次原則(ze)
食具之禮
經典中的餐食之禮
你會(hui)“敬酒(jiu)”嗎？
第十部分：孝是至德，忠(zhong)乃至誠(cheng)
《孝(xiao)(xiao)經》中(zhong)(zhong)孔(kong)子曰： “夫(fu)孝(xiao)(xiao)，德之(zhi)(zhi)本也，教(jiao)之(zhi)(zhi)所(suo)由生也。”在(zai)中(zhong)(zhong)國的文(wen)化中(zhong)(zhong)，行孝(xiao)(xiao)是天經地義的事情。因為有孝(xiao)(xiao)子才會有忠正之(zhi)(zhi)人(ren)。
國學(xue)經(jing)典中(zhong)對(dui)“孝、忠”的疏(shu)解(jie)。
孝(xiao)行、孝(xiao)德、孝(xiao)道
何為(wei)“忠”；為(wei)何做(zuo)“忠貞”之士？
國學禮儀課程
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/63743.html
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