靈(ling)(ling)魂和心靈(ling)(ling)不(bu)是一回事。
靈魂獨立于身(shen)體，決定我們是(shi)什(shen)么(me)(me)(me)。心靈作為身(shen)體功能(neng)，警(jing)醒(xing)我們想(xiang)什(shen)么(me)(me)(me)做什(shen)么(me)(me)(me)。
靈(ling)魂(hun)是先(xian)天(tian)的。心靈(ling)由后天(tian)習性和先(xian)天(tian)靈(ling)魂(hun)互(hu)動(dong)而生，隨身而駐(zhu)。至(zhi)少在(zai)意識邏(luo)輯里，兩者定(ding)義不同。
在器(qi)物世(shi)界(jie)里(li)，靈魂在道的(de)層面，心(xin)靈在經的(de)層面，心(xin)智在技的(de)層面。
驗證靈魂問題，只(zhi)能從(cong)思(si)維轉入(ru)觀照、從(cong)現象(xiang)切入(ru)本(ben)質，不為難(nan)大腦(nao)。
演化(hua)中，人(ren)(ren)類的(de)思考負荷，不斷促進大腦擴容。同時，感官欲望不斷淘(tao)汰那些(xie)產(chan)道寬松的(de)女人(ren)(ren)。至今，人(ren)(ren)類已(yi)是(shi)難以正(zheng)常分娩的(de)物種。越來(lai)越多的(de)人(ren)(ren)并(bing)非(fei)出生的(de)，而是(shi)從子宮直接拿進人(ren)(ren)世。
這還算(suan)正常的人(ren)類嗎？曾(ceng)有(you)人(ren)憂慮，但很快高(gao)枕(zhen)無憂，甚至覺得無性繁(fan)殖(zhi)才方便(bian)。倫理(li)(li)不同(tong)于(yu)本性，容易(yi)改變。因此克(ke)隆技術(shu)所期盼的春天(tian)并不遙(yao)遠(yuan)。科學或許(xu)會屈服于(yu)倫理(li)(li)，最終(zhong)只有(you)一條路：不斷(duan)向大腦植入芯(xin)片，逐漸把人(ren)變成機器。
置身這一(yi)*危(wei)機(ji)，不得不承認互聯網的誕生是(shi)上天對人類的一(yi)次挽救(jiu)，也是(shi)最后警(jing)示：體外(wai)機(ji)器更(geng)有利、更(geng)可控，人類總(zong)有辦法讓機(ji)器幫助自己(ji)，不必(bi)自取滅亡。
東方(fang)道學拯救人(ren)(ren)類(lei)的(de)基本原理，就(jiu)是(shi)把身體、大腦、心靈都放松，歸于清靜(jing)空寂，獲得*安樂。就(jiu)像嬰兒那(nei)樣、像植物那(nei)樣。上天有(you)好生之德，必定樂見其(qi)成。那(nei)么(me)(me)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)有(you)罪(zui)、人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆(jie)苦是(shi)怎么(me)(me)來的(de)呢？
父母出于(yu)自(zi)私(si)考(kao)慮，未征得同意，就把我(wo)們(men)(men)發配到世間。可是(shi)，所有的(de)宗教都號召人們(men)(men)孝敬父母，在另一個(ge)維度里(li)，難道(dao)不(bu)是(shi)我(wo)們(men)(men)主動(dong)闖進人世的(de)嗎？這些猜(cai)想毫無意義(yi)。自(zi)然是(shi)我(wo)們(men)(men)的(de)全部、我(wo)們(men)(men)不(bu)是(shi)自(zi)然的(de)全部，是(shi)自(zi)然規定我(wo)們(men)(men)、不(bu)是(shi)我(wo)們(men)(men)規定自(zi)然。
自(zi)然養活我們，正(zheng)如我們養狗：狗不需要也(ye)不可能知道太多(duo)。
生物體的(de)局(ju)限，導致我們(men)任何觀(guan)察(cha)與思考都處在片面的(de)局(ju)部。
任何(he)研(yan)究成(cheng)果，都是(shi)人的自說(shuo)自話(hua)，屬于“人道(dao)”。沒(mei)有天(tian)道(dao)，就(jiu)沒(mei)有人道(dao)。在天(tian)道(dao)那里，人道(dao)微(wei)如塵埃，等于無(wu)存。
天道和人道的(de)維度(du)不同，人道與人道的(de)維度(du)也不同。
我們(men)經(jing)常把角度(du)與維(wei)度(du)混為一談。角度(du)是(shi)同一維(wei)度(du)下的切換。維(wei)度(du)是(shi)不同的認知(zhi)空間、價值體系、規則范疇(chou)。維(wei)度(du)與維(wei)度(du)之(zhi)間可以轉換，但(dan)低維(wei)度(du)對于(yu)高(gao)維(wei)度(du)無(wu)能為力。這是(shi)互(hu)聯網思維(wei)的基(ji)本原理之(zhi)一。
互聯網思維的核心不是(shi)思，而(er)是(shi)維。維度決(jue)定一切。維商時(shi)代，已經來臨。
物理上，普通(tong)人接觸的(de)只是(shi)(shi)四(si)維。愛因斯(si)坦的(de)相對論(lun)到了(le)五維。霍(huo)金的(de)黑(hei)洞理論(lun)到了(le)十(shi)二維。目(mu)前有科(ke)學(xue)家(jia)已涉及(ji)十(shi)八維。但宇宙的(de)無限性告訴我(wo)們：不(bu)管(guan)是(shi)(shi)自然界還是(shi)(shi)生物體(ti)，都(dou)是(shi)(shi)萬(wan)維的(de)。“萬(wan)”是(shi)(shi)虛數，代表無限。維度是(shi)(shi)無限的(de)。
互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)最(zui)初進入中(zhong)國(guo)時，就叫“萬維(wei)網(wang)(wang)”，反映了中(zhong)國(guo)互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)先驅對(dui)互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)的(de)*理(li)解。即便按照最(zui)粗淺的(de)認知，我們(men)的(de)四維(wei)空間被(bei)互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)增加了至少(shao)一個維(wei)度。
人類對維(wei)度的穿越能力(li)，就是(shi)維(wei)商(shang)。智(zhi)商(shang)和情(qing)商(shang)，不再是(shi)資質。
在修(xiu)道(dao)者眼里，意識穿越不(bu)(bu)是什么新鮮事，很(hen)多高手，都有“他心通”的能力，隨時明白別人的念頭。但(dan)是，維商是人人具備的基本能力，并(bing)不(bu)(bu)是特異(yi)功能，不(bu)(bu)需(xu)要修(xiu)煉。維商雖然無法被量化(hua)，卻(que)隨時能開(kai)啟(qi)。
人的(de)(de)體內有無窮的(de)(de)連(lian)接點，每一次連(lian)接都會形成獨立(li)的(de)(de)維度。人與(yu)人之(zhi)間也是(shi)萬維的(de)(de)，彼此*的(de)(de)不可知，只對心有靈犀的(de)(de)人例外。所謂默契，就是(shi)我忘記了(le)清晨的(de)(de)某個念頭，你可以(yi)幫我“回憶”起(qi)來。這(zhe)是(shi)科(ke)學儀(yi)器永遠做不到的(de)(de)事。
維度之(zhi)間是(shi)相通(tong)的，有無所(suo)不在的時空穿越通(tong)道，這是(shi)跟(gen)“黑(hei)洞”并(bing)列的一個(ge)科學術語，叫“蟲洞”。只不過，科學發展到這個(ge)地步，早已背叛人類，已經沒什么真話了(le)。
人類的(de)(de)(de)探索，只是(shi)在無盡的(de)(de)(de)不(bu)可知(zhi)中，尋找(zhao)那微塵般可知(zhi)的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。看似自慰，卻是(shi)萬維的(de)(de)(de)全數(shu)據(ju)(ju)，機器永遠采集不(bu)到。生物(wu)體的(de)(de)(de)數(shu)據(ju)(ju)處(chu)理是(shi)生物(wu)的(de)(de)(de)方式，機器的(de)(de)(de)數(shu)據(ju)(ju)處(chu)理是(shi)物(wu)理的(de)(de)(de)方式。前者永遠能超(chao)出后者無窮倍。因為人類具(ju)有萬維的(de)(de)(de)意(yi)識。這是(shi)維商的(de)(de)(de)范疇。
在*的(de)能力(li)上，有一個*的(de)事實(shi)：天然勝(sheng)過人(ren)(ren)(ren)(ren)造。人(ren)(ren)(ren)(ren)們對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)工智能的(de)恐(kong)懼(ju)，終究是(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)恐(kong)懼(ju)。人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)競(jing)爭，是(shi)維商的(de)比拼。單(dan)憑(ping)智商和情商，未必能獲勝(sheng)。
得道之人(ren)(ren)(ren)的(de)證(zheng)見世(shi)界(jie)，是一(yi)個無法通過語言(yan)向身邊傳播(bo)的(de)維(wei)度。同樣(yang)，靈魂脫離身體(ti)束(shu)縛所面對的(de)維(wei)度，是靈見世(shi)界(jie)。這兩種(zhong)世(shi)界(jie)也都是萬維(wei)的(de)，因人(ren)(ren)(ren)而異(yi)，絕非科(ke)學(xue)家的(de)心理催眠或瀕死觀測所能管(guan)窺。世(shi)人(ren)(ren)(ren)即便有所發現(xian)，也只能通過意識(shi)邏(luo)輯來(lai)翻譯(yi)，往(wang)往(wang)荒誕不經、絕無對證(zheng)。
這就是低維度對(dui)高維度的(de)無奈(nai)。正如(ru)龜兔賽跑的(de)雙(shuang)方對(dui)于(yu)人類獵*的(de)無奈(nai)。它們(men)到死也不(bu)知道：怎么“砰”的(de)一(yi)聲就躺下(xia)了、結束了？本來明明已經領(ling)先(xian)了。這也是目(mu)前商業(ye)上奮力(li)區別(bie)“超(chao)越”和“顛覆”時(shi)的(de)思維極限。不(bu)在一(yi)個維度。
人類(lei)的愚蠢，在(zai)于對高(gao)維度的無知和輕慢。人類(lei)的罪惡和苦難，在(zai)于對低維度和自身(shen)所在(zai)維度的肆意作(zuo)弊。在(zai)數萬年(nian)間，人類(lei)作(zuo)弊分為三個階段(duan)。
第一階段，人對動(dong)物的作弊。
人(ren)類和動(dong)物為了生(sheng)存，都會(hui)制造工具(ju)(ju)。每種動(dong)物制造的工具(ju)(ju)都是巧奪天(tian)工。比如(ru)螞蟻(yi)所(suo)建的房屋，具(ju)(ju)備環保、防(fang)水(shui)、通風(feng)、抗震、敬老、愛幼、進攻、防(fang)守、逃跑等無數(shu)實(shi)用功能(neng)，人(ren)類永(yong)遠望塵莫(mo)及。但人(ren)類的主(zhu)要工具(ju)(ju)是用來殺死動(dong)物。這是人(ren)類和動(dong)物最初的不同。
這個階段是工具作(zuo)弊，沒有任何道德含(han)義。
第(di)二階(jie)段，人對人的作弊。
同類(lei)競爭也是為(wei)了(le)生存，但這個階段是道德作弊(bi)：道德用(yong)(yong)于限制別人(ren)(ren)、方(fang)便(bian)自己，用(yong)(yong)于說教、不用(yong)(yong)于行動(dong)。因(yin)為(wei)這個原因(yin)，東方(fang)道學經常被世人(ren)(ren)誤(wu)解。東方(fang)道學旨在揭示宇宙的奧秘和真相，與道德無關(guan)。
道德作弊看(kan)似比(bi)工(gong)具(ju)作弊文(wen)明很多，實為同(tong)族相殘(can)、同(tong)類相食。
第三階段(duan)，人對自然的作弊。
中國古人把世界分為金、木(mu)、水(shui)、火(huo)、土(tu)五種(zhong)元(yuan)素。人類在作弊工(gong)具上，恰恰是這五種(zhong)。人們通(tong)過火(huo)網(wang)(wang)彼此聯絡并在林中狩獵，通(tong)過土(tu)網(wang)(wang)形成洞穴群體并利用路網(wang)(wang)出入(ru)森林，通(tong)過水(shui)網(wang)(wang)灌(guan)溉良田(tian)，通(tong)過木(mu)網(wang)(wang)建造房(fang)屋，通(tong)過金網(wang)(wang)建立現代(dai)社會。
人與(yu)人的關系網(wang)(wang)，也是(shi)廣義的互聯網(wang)(wang)，延續(xu)至今，反而成為多元共生的獨立網(wang)(wang)絡。
這(zhe)些廣(guang)義(yi)網(wang)絡始終承(cheng)擔著人(ren)(ren)類經濟命脈，卻(que)并不為(wei)人(ren)(ren)津津樂(le)道，因為(wei)科(ke)學進步不斷涌現更高效(xiao)的作弊手段，雖然對宇宙毫發無損，卻(que)毀壞了人(ren)(ren)類自己的環(huan)境。
科(ke)學(xue)給人(ren)(ren)(ren)類(lei)帶來了迷(mi)信(xin)。在自(zi)然(ran)界，人(ren)(ren)(ren)類(lei)至(zhi)今堅信(xin)自(zi)己是最(zui)聰明的生(sheng)物，卻沒發現哪種(zhong)生(sheng)物會愚蠢地對自(zi)然(ran)作弊。保(bao)護(hu)環境是所有動物的本能，但人(ren)(ren)(ren)沒有。
人(ren)類的(de)作弊已成(cheng)為本能(neng)，除了(le)靈魂的(de)力量，沒有什(shen)么(me)能(neng)夠改(gai)變(bian)。靈魂的(de)流轉，處(chu)在更高的(de)維度。高維度對低(di)維度的(de)修改(gai)輕而易舉，這是人(ren)類的(de)希(xi)望(wang)。
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