上善(shan)(shan)(shan)若(ruo)水。水善(shan)(shan)(shan)利(li)萬物(wu)而不(bu)爭，處眾人之(zhi)所惡，故(gu)幾(ji)于道(dao)。 居善(shan)(shan)(shan)地(di)，心善(shan)(shan)(shan)淵，與善(shan)(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)(shan)信，正(zheng)善(shan)(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)(shan)能，動善(shan)(shan)(shan)時。夫唯不(bu)爭，故(gu)無尤。
這段話的(de)意思是，最高的(de)善像(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)。水(shui)善于幫(bang)助萬物(wu)而不與萬物(wu)相爭。它停(ting)留在眾人(ren)所不喜歡的(de)地(di)方，所以接近于道。上善的(de)人(ren)居住要(yao)(yao)像(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)安于卑(bei)下，存(cun)心要(yao)(yao)像(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)深沉，交友(you)要(yao)(yao)像(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)相親，言(yan)語要(yao)(yao)像(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)真誠，為(wei)政要(yao)(yao)像(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)有(you)條有(you)理，辦(ban)事要(yao)(yao)像(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)無所不能，行為(wei)要(yao)(yao)想水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)待機而動。正因為(wei)他(ta)像(xiang)水(shui)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)(yang)與萬物(wu)無爭，所以才沒有(you)煩惱。
關于水(shui)(shui)，其實(shi)我們(men)了(le)解的并不(bu)(bu)(bu)全(quan)面，深刻，還是古代賢哲老子(zi)和孔子(zi)的言論較(jiao)深遠和精辟。所以，他們(men)把水(shui)(shui)比作上善。老子(zi)云：上善若水(shui)(shui)，水(shui)(shui)利萬物(wu)而不(bu)(bu)(bu)爭(zheng)。孔子(zi)云：水(shui)(shui)有(you)五德，因它常流不(bu)(bu)(bu)息，能普及一切生物(wu)，好(hao)像有(you)德；流必向下，不(bu)(bu)(bu)逆成形，或方(fang)或長，必循理，好(hao)像有(you)義；浩大無(wu)盡，好(hao)像有(you)道；流幾百丈山(shan)間(jian)而不(bu)(bu)(bu)懼(ju)，好(hao)像有(you)勇；安放(fang)沒有(you)高低(di)不(bu)(bu)(bu)平，好(hao)像守(shou)法；量見多少，不(bu)(bu)(bu)用削刮，好(hao)像正直(zhi)；無(wu)孔不(bu)(bu)(bu)入，好(hao)像明(ming)察；發(fa)源必自西，好(hao)像立(li)志；取(qu)(qu)出(chu)取(qu)(qu)入，萬物(wu)就此洗滌潔凈，又(you)好(hao)像善于變化。水(shui)(shui)有(you)這些好(hao)德處，所以君(jun)子(zi)遇(yu)水(shui)(shui)觀。所以，水(shui)(shui)有(you)五則(ze)：
一(yi)、自己(ji)活動，并能推動別人的， 是水。
二、經(jing)常探求(qiu)自(zi)己的(de)方向的(de)，是(shi)水。
三、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。
四、以自己的(de)清潔洗凈他人的(de)污濁，有容(rong)清納濁的(de)寬大度量的(de)，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為(wei)(wei)云，變成雨、雪，或化(hua)而(er)為(wei)(wei)霧，又或凝結成一面如(ru)晶瑩明(ming)鏡的(de)冰(bing)，不論其變化(hua)如(ru)何，仍不失其本(ben)性的(de)，也是(shi)水。
關于(yu)詠水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)詩詞： 有(you)物(wu)(wu)名(ming)曰(yue)水(shui)(shui)(shui)(shui)，至柔(rou)有(you)大(da)能。 山泉露頭(tou)角，立(li)志向海(hai)(hai)行(xing)。 坎坷等(deng)閑過，奔流步不(bu)(bu)(bu)停。 執(zhi)著不(bu)(bu)(bu)執(zhi)著，無(wu)往(wang)而不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)。 巨石(shi)阻前路，轉(zhuan)(zhuan)頭(tou)繞道(dao)行(xing)。 懸崖臨(lin)絕壁，呼嘯跳(tiao)澗中。 遇沙滲地(di)下，暗行(xing)不(bu)(bu)(bu)逞能。 驕陽似火蒸，變云(yun)學龍騰。 聚團(tuan)化作(zuo)雨，遇冷凝作(zuo)冰。 春融入江河，滔(tao)滔(tao)仍向東。 萬(wan)難終(zhong)歸(gui)海(hai)(hai)，浩瀚波濤涌。 世人(ren)(ren)嘆偉大(da)，一(yi)(yi)(yi)笑又(you)升空。 轉(zhuan)(zhuan)身歸(gui)山去，泉聲(sheng)常(chang)叮咚.水(shui)(shui)(shui)(shui)性(xing)柔(rou)順，明能照(zhao)物(wu)(wu)，滋養萬(wan)物(wu)(wu)而不(bu)(bu)(bu)與(yu)萬(wan)物(wu)(wu)相爭，有(you)功(gong)于(yu)萬(wan)物(wu)(wu)而又(you)甘(gan)心屈(qu)尊于(yu)萬(wan)物(wu)(wu)之下。老子弘(hong)揚(yang)水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)精神，其實是(shi)在(zai)(zai)(zai)宣揚(yang)一(yi)(yi)(yi)種處世哲(zhe)學，做人(ren)(ren)要與(yu)水(shui)(shui)(shui)(shui)一(yi)(yi)(yi)樣，有(you)極大(da)的(de)(de)可(ke)塑性(xing)。水(shui)(shui)(shui)(shui)性(xing)柔(rou)而能變形(xing)：在(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)洋中是(shi)海(hai)(hai)洋之形(xing)，在(zai)(zai)(zai)江河中是(shi)江河之形(xing)，在(zai)(zai)(zai)杯(bei)盆中是(shi)杯(bei)盆之形(xing)，在(zai)(zai)(zai)瓶罐中是(shi)瓶罐之形(xing)。 上善(shan)若水(shui)(shui)(shui)(shui)今譯：上善(shan)的(de)(de)人(ren)(ren)好象水(shui)(shui)(shui)(shui)一(yi)(yi)(yi)樣。水(shui)(shui)(shui)(shui)善(shan)于(yu)滋潤(run)萬(wan)物(wu)(wu)而不(bu)(bu)(bu)和萬(wan)物(wu)(wu)相爭，停留(liu)在(zai)(zai)(zai)大(da)家所(suo)厭惡的(de)(de)地(di)方(fang)，所(suo)以最接近于(yu)“道(dao)”。 居處善(shan)于(yu)選擇地(di)方(fang)，心胸善(shan)于(yu)保持沉凈，待人(ren)(ren)善(shan)于(yu)真誠(cheng)相愛，說話善(shan)于(yu)遵守信用，為政善(shan)于(yu)精簡處理，處事善(shan)于(yu)發揮(hui)所(suo)長，行(xing)動(dong)善(shan)于(yu)掌(zhang)握時機(ji)。 只(zhi)因為有(you)不(bu)(bu)(bu)爭的(de)(de)美德，所(suo)以沒有(you)怨咎。 "千(qian)(qian)江有(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)千(qian)(qian)江月(yue)，萬(wan)里無(wu)云(yun)萬(wan)里天。"佛家解釋說：月(yue)如佛性(xing)，千(qian)(qian)江如眾生，江不(bu)(bu)(bu)分(fen)大(da)小(xiao)，有(you)江就有(you)月(yue)，人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)分(fen)貴賤，有(you)人(ren)(ren)就有(you)佛性(xing)，佛性(xing)自在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)心，就如月(yue)照(zhao)江水(shui)(shui)(shui)(shui)，無(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)，佛性(xing)無(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)，道(dao)亦無(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)……
水真正(zheng)的風景在(zai)于：
為政之(zhi)道(dao)，應(ying)不(bu)忘"拯救(jiu)黎民于(yu)水火" 做官之(zhi)道(dao)，應(ying)抱定(ding)"君子不(bu)飲盜泉之(zhi)水"
交友(you)之道，應恪守"君子之交淡(dan)如水"
修身之(zhi)道，應牢記"流水(shui)不(bu)腐，戶(hu)樞不(bu)蠢" 水(shui)容納污垢，但神奇的(de)自凈功(gong)能使其能永葆純(chun)潔 水(shui)有三態變化(hua)，但萬變不(bu)離其宗，最終必匯(hui)入汪洋大海。
“上善若水，厚(hou)德載物”，意思是(shi)說(shuo)多做(zuo)好事，善事日積月(yue)累就(jiu)(jiu)象滴水匯(hui)成江河(he)湖海而升(sheng)華為高尚(shang)的(de)品(pin)德，具有高尚(shang)品(pin)德的(de)人就(jiu)(jiu)會受到(dao)人們的(de)擁戴，恪守道德準則的(de)團體就(jiu)(jiu)會發展。
轉載：//citymember.cn/zixun_detail/3462.html