儒家領導力
講(jiang)師：孔祥(xiang)訓 瀏覽次(ci)數：2564
課程描(miao)述INTRODUCTION
儒家領導力培訓
培訓講師：孔祥訓
課程價格：￥元/人
培訓天數：3天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
儒家領導力培訓
【課程(cheng)背(bei)景(jing)】：
伴隨著(zhu)西(xi)方(fang)工(gong)業文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展，誕(dan)生(sheng)了(le)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)力(li)(li)管(guan)理(li)(li)(li)這(zhe)(zhe)門學科，在(zai)(zai)那(nei)個資(zi)源豐(feng)富、商(shang)(shang)品匱乏、需(xu)(xu)(xu)求旺盛、市(shi)場尚未成熟的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，管(guan)理(li)(li)(li)無(wu)疑(yi)發(fa)(fa)(fa)(fa)揮了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，確(que)保了(le)商(shang)(shang)品通(tong)過非技(ji)術(shu)性(xing)勞動者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)雙手又(you)(you)快、又(you)(you)多、又(you)(you)好(hao)地產出并流向(xiang)市(shi)場。但(dan)(dan)(dan)是(shi)隨著(zhu)科技(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展、競爭的(de)(de)(de)(de)(de)加劇、消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個性(xing)化需(xu)(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)增長，企業原(yuan)先那(nei)種靠管(guan)理(li)(li)(li)來(lai)(lai)保持穩定(ding)、統一(yi)、進(jin)(jin)行(xing)專業化分工(gong)作(zuo)業的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)營模式已經(jing)難以(yi)為(wei)繼，越(yue)來(lai)(lai)越(yue)需(xu)(xu)(xu)要(yao)管(guan)理(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)(fa)(fa)(fa)揮一(yi)種影響(xiang)力(li)(li)，去推動那(nei)些(xie)具有多樣(yang)(yang)化技(ji)能的(de)(de)(de)(de)(de)知識性(xing)工(gong)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)進(jin)(jin)行(xing)協作(zuo)與創新，才能獲得(de)生(sheng)存與發(fa)(fa)(fa)(fa)展，而這(zhe)(zhe)種影響(xiang)力(li)(li)必須通(tong)過“領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)”才能實(shi)現(xian)(xian)。盡管(guan)時代(dai)在(zai)(zai)呼喚“領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)”，但(dan)(dan)(dan)我們(men)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)恰恰是(shi)管(guan)理(li)(li)(li)過度，領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)不(bu)足(zu)。其實(shi)，西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和管(guan)理(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)們(men)自二戰以(yi)后便已察覺(jue)到(dao)這(zhe)(zhe)個問(wen)題(ti)，并且將研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)從管(guan)理(li)(li)(li)轉向(xiang)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)，隨之(zhi)誕(dan)生(sheng)了(le)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)特(te)質、領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)行(xing)為(wei)、領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)權變(bian)、領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)魅(mei)力(li)(li)、領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)變(bian)革(ge)等一(yi)系(xi)列領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)理(li)(li)(li)論(lun)。這(zhe)(zhe)些(xie)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)無(wu)疑(yi)為(wei)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)力(li)(li)發(fa)(fa)(fa)(fa)展奠(dian)定(ding)了(le)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，但(dan)(dan)(dan)是(shi)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)共同缺陷是(shi)只(zhi)著(zhu)重于現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)描述，囿于一(yi)隅，各執一(yi)詞，莫衷一(yi)是(shi)。盡管(guan)當今(jin)最前沿的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)已發(fa)(fa)(fa)(fa)展到(dao)以(yi)價(jia)值(zhi)觀為(wei)導(dao)(dao)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)力(li)(li)理(li)(li)(li)論(lun)階段，但(dan)(dan)(dan)是(shi)該理(li)(li)(li)論(lun)沒有告(gao)訴(su)我們(men)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)應當樹(shu)立怎樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀，應當建立怎樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀培養體系(xi)。由(you)此(ci)看來(lai)(lai)，我們(men)迫切需(xu)(xu)(xu)要(yao)對(dui)自身零碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)知識進(jin)(jin)行(xing)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)整合，得(de)出領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)學本質人(ren)(ren)性(xing)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)揭示(shi)，并最終(zhong)找到(dao)一(yi)條普(pu)適(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、易知易行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)學成功規(gui)律。然(ran)而，面臨當前浩如煙海的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)力(li)(li)理(li)(li)(li)論(lun)，卻(que)讓人(ren)(ren)無(wu)所適(shi)從，迷失了(le)方(fang)向(xiang)。這(zhe)(zhe)正如斯圖爾(er)特(te)·克雷納在(zai)(zai)《管(guan)理(li)(li)(li)百(bai)年(nian)》中寫到(dao)：“雖然(ran)目前管(guan)理(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)們(men)都渴求清(qing)晰(xi)、不(bu)模棱兩(liang)可的(de)(de)(de)(de)(de)信息，但(dan)(dan)(dan)他(ta)們(men)現(xian)(xian)在(zai)(zai)卻(que)得(de)不(bu)到(dao)。他(ta)們(men)浸(jin)淫在(zai)(zai)討論(lun)如何創造(zao)國際化組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)報告(gao)和書籍之(zhi)中，但(dan)(dan)(dan)他(ta)們(men)還是(shi)不(bu)停地問(wen)：這(zhe)(zhe)是(shi)什么意(yi)思？在(zai)(zai)對(dui)大(da)型國際化公司(si)進(jin)(jin)行(xing)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)案(an)例(li)研究(jiu)之(zhi)后，我們(men)得(de)到(dao)很多知識，但(dan)(dan)(dan)卻(que)都是(shi)些(xie)支離破(po)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)知識。”到(dao)此(ci)，我們(men)不(bu)禁要(yao)問(wen)：難道結果真如克雷納所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)(yang)：管(guan)理(li)(li)(li)只(zhi)有永恒的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，沒有終(zhong)結的(de)(de)(de)(de)(de)答案(an)？
事實上(shang)，中(zhong)國古代的(de)(de)圣(sheng)哲(zhe)們(men)卻認為，確實有這么一條修齊治平(ping)之道(dao)可(ke)以讓我們(men)認識和把握。只是(shi)我們(men)自身對傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)斷(duan)檔和膚淺，導致(zhi)了我們(men)對圣(sheng)哲(zhe)思(si)想的(de)(de)忽視(shi)與偏見(jian)。以儒家思(si)想為代表(biao)的(de)(de)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)領導哲(zhe)學從(cong)闡(chan)釋世界與人生最本(ben)源的(de)(de)規律出發，得到了對領導理論最精(jing)(jing)辟的(de)(de)闡(chan)述和分析，并且(qie)對領導的(de)(de)內涵做出了最為本(ben)質(zhi)和精(jing)(jing)準的(de)(de)界定。“不(bu)考(kao)其(qi)源流(liu)，莫能通古今之變；不(bu)明其(qi)得失，無(wu)以獲從(cong)入之途。”一個(ge)經歷了千百(bai)年考(kao)驗并至今還在(zai)廣(guang)為流(liu)傳(chuan)的(de)(de)思(si)想，如果(guo)不(bu)具(ju)備(bei)內在(zai)的(de)(de)合理性和科學性，那它一定無(wu)法源遠(yuan)流(liu)長。毫無(wu)疑問，植根于中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)儒家思(si)想領導哲(zhe)學在(zai)當今的(de)(de)管理實踐中(zhong)仍具(ju)有廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)應用前景！
【課程特點】：該課程以儒學（兼具道家和佛家）智慧為根基、以德為根本；以歷史典故和現代企業案例為佐證，具有道術兼備、古今相合、中西融會的特點。
【課程時間】：3天，6小時/天
【課程對象】：企業中、高層管理者，想發展自身領導能力的各領域高階人士
【課程收(shou)獲(huo)】：
1、徹悟領(ling)導智慧(hui)的從入(ru)本(ben)源
2、掌(zhang)握儒(ru)家修身的根(gen)本方法
3、建立中和平淡(dan)的領導心(xin)境
4、修持持經達權(quan)的中道智慧(hui)
5、提(ti)升知人善任的領(ling)導德(de)能
6、步(bu)入永(yong)續經營的(de)領導妙境
【課(ke)程大綱(gang)】
第一(yi)講：《德》之(zhi)高層塑造
一、德之君子務本
（1）“德(de)”字的闡(chan)述和剖析
（2）“德者(zhe)”警句-《論語(yu)-為政》
（3）領導者(zhe)的德行(xing)和組織(zhi)前(qian)景
（4）《六(liu)德和六(liu)藝》高(gao)層滲透
二、德之(zhi)根(gen)基(ji)—尊道(dao)和重(zhong)德
（1）老子(zi)之論(lun)：德是道的延續
（2）莊子(zi)之論：“九征”看(kan)人之道
（3）釋迦之論：以德(de)服世(shi)的綱紀
（4）孔子之論(lun)：《為政》要訣示德
三、上善若(ruo)水
（1）效法(fa)水德的(de)涵養提升
（2）公司高(gao)層德行-六大(da)工具
（3）高層德行實施-七大(da)步(bu)驟
第二(er)講：《義》之(zhi)心態塑(su)造
一、“義”的(de)來源與含義
（1）“義(yi)字(zi)”的內涵和釋義(yi)
（2）“義行”因果論(lun)
（3）從“義(yi)行”看領導(dao)等(deng)級
二、“義以生利”的管理價值論
（1）“義”的(de)四大假象
（2）“義”的(de)四要素(su)剖(pou)析(xi)
（3）君子和(he)常(chang)人的義舉所悟
三、“義”的層次和修為(wei)
（1）六(liu)義層次論(lun)
A:正義D：義氣
B：道(dao)義(yi)E：信(xin)義(yi)
C：見義勇為F：情義
（2）領導力的(de)本(ben)真義(yi)的(de)論述
四、領導的根本任(ren)務：立人達人
（1）仗義(yi)疏財(cai)
（2）義薄(bo)云天
（3）孟子結義誠博(bo)天下
（4）“義態”的(de)五大(da)層次
第(di)三講：《忠》之修(xiu)己以敬(jing)
一、“忠”之闡(chan)述及影響
（1）什么是忠(zhong)？忠(zhong)的闡述
（2）“忠”的(de)影響力
（3）“忠(zhong)”的層(ceng)次論
二、樂天知命(ming)-忠恕而已
（1）“忠(zhong)恕(shu)”是領(ling)導心(xin)性提升的本(ben)源(yuan)
（2）“忠”的四要素
三、“忠”要反(fan)躬自省-見賢思齊
（1）忠誠是內在精(jing)神系統的(de)修煉(lian)
（2）忠誠成就(jiu)自己
A：陳平忍辱苦讀書
B：朱元璋(zhang)放牛讀書(shu)
C：匡衡鑿壁偷光D岳飛學藝
四、《忠》的修身(shen)要訣(jue)
（1）儒家(jia)文(wen)化(hua)談-忠誠
（2）情緒(xu)調控-領(ling)導者自我情緒(xu)管理的(de)中和(he)之(zhi)道
第四(si)講：《和(he)》之中層塑造
一、文而(er)化(hua)之：建立以價值觀為導向的企(qi)業中間力量
（1）“和”的由來和價值確(que)立（六和敬）
（2）身(shen)體(ti)力行：價值觀推行的布道者(zhe)
二、感而(er)化之：確立以孝悌為(wei)基礎的團(tuan)隊塑造
（1）百善(shan)孝為先-孝感融和(he)
（2）孝道-中層管理價值(zhi)體系
三、安(an)而(er)化之：把握修己安(an)人的“五美(mei)”“四惡”
（1）基(ji)層不安(an)的五大原因(yin)
（2）中層安人的(de)五大(da)法則
（3）儒家(jia)安人的“尊五美”“屏四惡”
儒家領導力培訓
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