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陽明心學與領導力修煉

【課程背景】
   王陽明是我國歷史上*的思想家、哲學家、軍事家和教育家，被稱為立德立言立功的“三不朽完人”。他對儒釋道法兵各家學派融會貫通，并在陸九淵的心學基礎上創立了陽明心學，成為是中國文化思想史上的一座豐碑。
   近年來，*主席多次強調陽明心學的思想價值，汲取其精華用于治國理政，并進一步提出文化自信的重要理念，掀起了當前陽明心學的熱潮。
   陽明心學創始于中國，但對于日本近代的復興起到了巨大的思想引領作用。同樣，日本的眾多企業家，也將陽明心學成功地應用于企業經營，取得了企業經營的輝煌。
   眾多的實踐證明，陽(yang)明心學(xue)是(shi)領(ling)導力絕(jue)學(xue)，其所倡導的“知行合一(yi)”等思想，道出了(le)(le)領(ling)導力的真諦。一(yi)旦學(xue)習并運用了(le)(le)陽(yang)明心學(xue)，無(wu)論是(shi)對于領(ling)導一(yi)個國(guo)家，還是(shi)領(ling)導一(yi)個企(qi)業，都會取(qu)得巨大的成功和發(fa)展。

【課程收益】
1、回歸領導的本質，系統掌握陽明心學的領導力精髓；
2、提升領導干部的心性修煉，打造堅強有力的領導團隊；
3、掌握“以心為本”的心學領導力要領，有效激發員工潛能；
4、樹立企業的“文化自信”，推動企業在(zai)各個領域的變革和(he)轉型取得成功。

【課程對象】
企業各(ge)級(ji)領導(dao)干部、骨干員工(gong)

【課程綱要】
引子：毛澤東的《心之力》及其所展現的領導天賦
模塊一：陽明心學與文化自信
1、從孔孟之道到陽明心學——陽明心學的發展脈絡
從儒學到理學：儒家思想如何應對佛教的挑戰和沖擊
從理學到心學：儒家思想的一次重大的、本質性的跨越
2、從書生到統帥——陽明心學對儒家思想的豐富和升華
王陽明、曾國藩、毛澤東：三位從書生到統帥的偉人
從軍事實戰的角度考察陽明心學的“知行合一”
心學對于儒家思想的豐富和升華
3、儒學與心學的對比
儒學是倫理之學，是普通人提升道德修養之學
心學是領導之學，是領導者提升領導力之學
4、從心學到文化自信——文化自信是心學思想的一種必然體現
何為文化自信？
毛澤東《心之力》所體現的強大無比的文化自信
心學：文化自信的源頭活水
學習(xi)心學，樹立(li)企業的文化(hua)自(zi)信。

模塊二：心即理：人心通天理
1、何為理：從儒家的天道思想到理學的天理思想
2、何為心：從佛家的清凈心到理學的心性，
3、何為心即理：人心與天理的聯通機制，為什么說“心即理”是心學的哲學基礎？
4、“心即理”的應用(yong)：領導力的“理”來自于“心”

模塊三：致良知：心性與良知
1、糾錯：良知和良心是完全兩個概念；“致良知”也絕不簡單地就是“憑良心做事”
2、何為良知：人的天賦，即人所先天固有的本能本知
3、兩種思維：理性思維 VS 直覺思維（悟性思維）的區別
4、致良知：通過直覺思維，當下直達本質
5、“致良知”的領導力應用：
致良知是一種領導者最重要的思維方式
如何運(yun)用“致(zhi)良知”，突破領導者的(de)思維瓶(ping)頸

模塊四：知行合一：知行是一不是二
1、糾錯：“知行合一”不是知道了再去執行
2、知行合一：知就是行，行就是知。“知行合一”就是“知行是一不是二”
3、知行合一：一種獨特的思維原理解構
4、“知行合一”的領導力應用：
知行合一揭示了領導的真諦：領導在于行動
如何(he)用“知(zhi)行(xing)合一”來提升領導(dao)力效能

模塊五：四句教：心之本體與意之功用
1、四句教的提出：四句教是對陽明心學的理論總結
2、對四句教的解讀
無善無惡心之體：作為本體的“心”應該是什么樣的？
有善有惡意之動：何為“意”，“意”的功用
知善知惡是良知：為什么“良知”是對善惡的*價值判斷標準？
為善去惡是格物：王陽明對“格物”的一種佛教化解讀
3.“四句教”的領導力應用：
“四句教”是一種簡單易行的領導力修煉法門
如何(he)用(yong)“四句教”來快速提升領導者素質

模塊六：事上磨：磨難是一種寶貴的精神財富
1、事上磨：王陽明把“磨難”引入到儒學的“學習”系統
從儒家的“學而時習之”到陽明心學的“事上磨”
2、“事上磨”與曾國藩的“吃苦”
3、“事上磨”與毛澤東的“實踐論”
4、“事上磨”的領導力應用：
偉大的背后是磨難：任正非的領導力修煉真諦
領導力不是培養出來的，是領導者的自我實現
磨難是領導者自我實現的必由之路
迎接磨難，迎接挑戰(zhan)，做卓越領導者

模塊七：現場交流研討

陽明心學與領導力修煉