《國學智慧與領導藝術》—杭州講師
講師：道覺 瀏覽次數：2585
課程描述INTRODUCTION
杭州國學智慧與領導藝術
培訓講師：
課程價格：
培訓天數：日(ri)程(cheng)安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
杭州國學智(zhi)慧(hui)與(yu)領(ling)導(dao)藝術(shu)
【課程緣起】：
企(qi)業(ye)管(guan)理(li)有三大發展階(jie)段：經驗管(guan)理(li)、制度(du)管(guan)理(li)和(he)文化管(guan)理(li)。最(zui)高和(he)最(zui)有效的管(guan)理(li)就是文化管(guan)理(li)。
每個(ge)(ge)企(qi)(qi)業都有自己的個(ge)(ge)性文化(hua)(hua)精(jing)神作為(wei)領(ling)導(dao)管(guan)理的基(ji)礎，除此之(zhi)外(wai)，更需要借力(li)強大(da)的社會(hui)文化(hua)(hua)精(jing)神做內在的動力(li)源泉，而其精(jing)髓便是我(wo)們(men)的國學(xue)經典，蘊含著(zhu)無比巨大(da)的精(jing)神力(li)量。作為(wei)企(qi)(qi)業領(ling)導(dao)團(tuan)隊學(xue)習其智慧精(jing)華，便能返璞歸真，化(hua)(hua)繁就簡(jian)，凝聚人心，塑造文化(hua)(hua)，從而實(shi)現最(zui)高境界的文化(hua)(hua)管(guan)理。
【課程特點】：本課程將儒釋道國學智慧精髓與現實案例結合，將國學智慧與企業高層領導智慧結合。
【課程對象】：各大中型企業中高層管理人員及政府管理人員。
【課程時間】：1天
【課程收益】：學習國學智慧，凝聚人心，塑造文化，提升領導力，打造企業精神。
【課程綱要】：
第一講：易經(jing)智慧：天人(ren)合(he)一之道 修煉領導魅(mei)力
1、三易(yi)之道——領導(dao)的(de)根本藝術
易(yi)(yi)經：中華文化之源，智慧之根。其核(he)心：簡易(yi)(yi)、變易(yi)(yi)、不易(yi)(yi)，此三(san)易(yi)(yi)之道為(wei)天地大宇(yu)(yu)宙之法則(ze)，人作為(wei)一(yi)小宇(yu)(yu)宙能不效法乎?
1)、簡(jian)易——大道至(zhi)簡(jian)。老子曰(yue)：無(wu)為而治;杰克.韋爾奇說：管(guan)理越(yue)簡(jian)單越(yue)好(hao)(hao);喬布斯：設計(ji)越(yue)簡(jian)潔越(yue)好(hao)(hao);*強調：放(fang)松市(shi)場，管(guan)住政(zheng)府。歷史經(jing)驗告訴我們：簡(jian)單無(wu)為方能有為大為。
2)、變(bian)(bian)易——唯變(bian)(bian)不(bu)變(bian)(bian)。寒來暑往，天(tian)地無時(shi)不(bu)在(zai)變(bian)(bian)化之中，作(zuo)為管理(li)亦(yi)當(dang)與時(shi)俱(ju)進，應時(shi)而(er)變(bian)(bian)。我們在(zai)改革(ge)開(kai)放的變(bian)(bian)中重(zhong)生(sheng)，當(dang)下又進入新一(yi)輪的變(bian)(bian)革(ge)之中;李東生(sheng)在(zai)變(bian)(bian)革(ge)中讓(rang)TCL重(zhong)生(sheng);喬布斯通過變(bian)(bian)革(ge)讓(rang)蘋果(guo)一(yi)騎絕(jue)塵。
3)、不(bu)(bu)易——以(yi)不(bu)(bu)變應萬變。四季(ji)運轉變化無常，而如此變化卻千萬年(nian)未曾(ceng)有變，告(gao)訴我們變的(de)背后有不(bu)(bu)變之道。領(ling)導變是(shi)圓，不(bu)(bu)變是(shi)方(fang)，唯有內之方(fang)，方(fang)能行外之圓通。易.系詞辭：天下同歸(gui)而殊(shu)途;孔(kong)子(zi)：百世(shi)可知;六(liu)祖：一(yi)即一(yi)切;毛主席：以(yi)不(bu)(bu)變應萬變。
2、自強不息——領(ling)導(dao)的根本(ben)人格
乾——天(tian)(tian)，行健(jian)，君子(zi)以自(zi)強(qiang)不息(xi)(xi)。天(tian)(tian)地(di)運轉，生(sheng)生(sheng)不息(xi)(xi)，君子(zi)亦(yi)當效法(fa)之。中華文明五千(qian)年(nian)生(sheng)生(sheng)不息(xi)(xi);老子(zi)曰：強(qiang)行者有志;*人(ren)自(zi)強(qiang)不息(xi)(xi)，最(zui)終(zhong)(zhong)解(jie)放全中國;喬布斯自(zi)強(qiang)不息(xi)(xi)，蘋果重新回到懷抱;史玉(yu)柱自(zi)強(qiang)不息(xi)(xi)，最(zui)終(zhong)(zhong)東山再起。
3、厚德載物——領導的根本修煉
坤——地，勢坤，君子(zi)以(yi)厚(hou)德載(zai)物。大地寬廣博(bo)大，承(cheng)載(zai)萬物，領(ling)導亦當厚(hou)德以(yi)承(cheng)載(zai)部(bu)屬。孔子(zi)、范仲淹(yan)、曾國藩后代(dai)生生不(bu)息，其根本皆在于(yu)先人厚(hou)德教化(hua)庇(bi)護;同仁堂(tang)、胡慶余堂(tang)這些百年(nian)老字號(hao)皆因厚(hou)德而(er)存，三鹿奶粉等卻因無(wu)德而(er)飛速興亡。
第(di)二(er)講：儒(ru)家智慧：內圣外王之道—提升領(ling)導能力
1、修己安(an)人——領導的根本使命
儒家的(de)核心——修己安人(ren)，窮則獨善其身，達則兼濟(ji)天下，內圣外(wai)王是其人(ren)生的(de)最高追(zhui)求(qiu)。
儒家修身五境界、十大內涵。
周公禮(li)賢下(xia)士(shi)，一吐脯，天下(xia)歸心;漢文(wen)帝(di)侍奉病母，親嘗(chang)湯藥，孝(xiao)治天下(xia);劉備(bei)三(san)顧茅廬，諸葛(ge)亮鞠躬盡瘁，死而(er)后已(yi);焦裕祿舍己愛民而(er)受百姓愛戴，所有這些皆為內(nei)圣而(er)外王(wang)。
2、子(zi)帥(shuai)以正(zheng)——領導(dao)的必(bi)由之路
季(ji)康子問政于孔(kong)子。孔(kong)子對曰：“政者(zhe)，正(zheng)(zheng)也。子帥(shuai)以正(zheng)(zheng)，孰敢不正(zheng)(zheng)?”
治理(li)國家，關鍵在與領導行正道，領導團隊亦是(shi)如(ru)此，“子(zi)帥以(yi)正，孰敢不正”，部屬不正，往往是(shi)因為上(shang)梁有歪。乾——元亨利貞;周朝(chao)禮治天下，八百年才衰;子(zi)曰(yue)：不患(huan)無位，患(huan)所以(yi)立;朱(zhu)镕基正己安(an)天下，為百姓擁戴;習書記(ji)：打鐵還得自身硬。
3、不令而行——領導(dao)的追(zhui)求目標
子曰：“其(qi)身正，不令而(er)行;其(qi)身不正，雖令不從。”
管理(li)的最高(gao)境界是——無為(wei)(wei)而治(zhi)。易經(jing)：易無思(si)也(ye)，無為(wei)(wei)也(ye);舜(shun)何為(wei)(wei)也(ye)，恭己正南面而已;老(lao)子：太上(shang)不知(zhi)有知(zhi);唯(wei)有漢初的“修養生息”，方有文(wen)景之治(zhi);唯(wei)有改革開放(fang)，才有生產(chan)力的解放(fang)，今天中國之強大。企(qi)業(ye)領導唯(wei)有在其位，謀其政，做好本位工作，以榜樣示范部(bu)屬(shu)，而不是頤指(zhi)氣使，部(bu)屬(shu)自然會上(shang)行下(xia)效(xiao)，毛主席也(ye)曾說過(guo)“榜樣的力量是無窮的”。
第三講：道家智慧：無為而治之(zhi)道—培養領(ling)導藝(yi)術
1、道法自然——領導(dao)的道性修(xiu)養(yang)
人法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然。
天道不可違，違者敗之。
道(dao)可(ke)道(dao)，非常(chang)道(dao)，玄之又玄，眾妙之門。道(dao)確有其高深之處，而領導也只(zhi)有悟(wu)透其妙方能順道(dao)而為(wei)，水(shui)到渠成。禮記：大道(dao)之行(xing)也，天(tian)下為(wei)公;子曰：朝聞道(dao)夕死可(ke)矣;孫子：兵者，詭道(dao)也;*總理：行(xing)大道(dao)，民為(wei)本(ben)，立天(tian)下。作為(wei)企(qi)(qi)業唯有依道(dao)而行(xing)，德治企(qi)(qi)業，方能長久興(xing)旺發達。
2、上善若水(shui)——領(ling)導的德性(xing)修養
上善若水(shui)。水(shui)善利萬物而不(bu)爭，處眾人(ren)之所惡(e)，故幾(ji)于道。夫唯(wei)不(bu)爭，故無尤。
水(shui)有八德，最善為三：至柔，卻(que)可(ke)以(yi)以(yi)柔克剛;處下(xia)，卻(que)可(ke)以(yi)居(ju)上;不(bu)(bu)爭，而(er)(er)能(neng)天下(xia)末(mo)能(neng)與之爭。老子：柔弱勝剛強(qiang)、江海所以(yi)能(neng)為百谷王(wang)者(zhe)以(yi)其善下(xia)之、不(bu)(bu)爭而(er)(er)善勝;佛祖：一(yi)滴水(shui)回(hui)到海里(li)才不(bu)(bu)會(hui)干(gan)涸;劉(liu)備(bei)此三者(zhe)兼具，雖弱卻(que)得天下(xia);毛主席說(shuo)：為人(ren)民服務，領(ling)導從群眾中來，要回(hui)到群眾去;牛根生：財(cai)聚(ju)人(ren)散(san)，財(cai)散(san)人(ren)聚(ju)。水(shui)的特性善利萬物而(er)(er)不(bu)(bu)爭，領(ling)導的使命就(jiu)是成就(jiu)被領(ling)導者(zhe)。
3、無為而治——領(ling)導的(de)藝(yi)術修(xiu)養
老子： 使夫知(zhi)者不敢(gan)為(wei)也(ye)。為(wei)無為(wei)，則(ze)無不治。
子曰：無為而(er)(er)治者，其舜(shun)也與(yu)?夫何(he)為哉。恭(gong)己正(zheng)南面(mian)而(er)(er)已矣。
老(lao)子(zi)、孔子(zi)的(de)最(zui)高(gao)追(zhui)求都(dou)是(shi)無(wu)為(wei)(wei)而(er)治，老(lao)子(zi)是(shi)順道(dao)而(er)為(wei)(wei)，孔子(zi)是(shi)內圣外(wai)王而(er)為(wei)(wei)。易(yi)經：群龍無(wu)首，吉;漢初“蕭規曹隨”無(wu)為(wei)(wei)而(er)大治;當下的(de)改(gai)革簡政放權(quan);許文龍的(de)不管理;張瑞敏、馬云的(de)文化管理，都(dou)是(shi)無(wu)為(wei)(wei)而(er)為(wei)(wei)。
第四講(jiang)：佛家智慧：普渡眾生之道(dao) --打造領導精神
1、無緣大慈——領導(dao)的(de)心靈所在
佛以慈悲普(pu)渡天下(xia)眾生，而眾生始(shi)終(zhong)不離不棄。
無(wu)緣(yuan)方(fang)為大(da)慈(ci)，同(tong)體方(fang)是大(da)悲。
領導(dao)要有佛(fo)門的那種慈悲心(xin)，以服務企業成(cheng)就部(bu)屬為使命，提升格局和(he)境界，放大(da)心(xin)量，自然就會提升能量和(he)影響力。道教(jiao)、佛(fo)教(jiao)、基(ji)督教(jiao)、孔子學說等都(dou)以大(da)愛天下，所(suo)以千(qian)年不倒為眾生所(suo)追隨;只求宋江到處(chu)布(bu)施，而獲“及時雨”美譽，終得梁山頭把交椅;王永慶、稻盛和(he)夫、巴(ba)菲特、比爾蓋茨、李嘉誠這些(xie)大(da)成(cheng)就者等都(dou)有一份慈悲之心(xin)。
2、六(liu)度(du)精進——領導的晉升法(fa)門(men)
佛門六度：持(chi)戒(jie)、布施、忍(ren)辱、精進、禪(chan)定、般若(ruo)，用于紅(hong)塵俗世照樣功用無窮，作為領導進步晉升(sheng)法門實(shi)為不可多得(de)。
持戒——沒有(you)規(gui)矩不成方圓，公司沒有(you)制(zhi)度難以治理(li)，領導不帶頭持戒，下屬(shu)就不會遵守執(zhi)行。
布(bu)施——領導時時要有慈悲布(bu)施之心，哪怕一個微笑，對下屬都是一股強(qiang)(qiang)大(da)(da)的正能量，大(da)(da)家都彼此傳遞(di)，自然會形成蝴蝶效應(ying)，企(qi)業強(qiang)(qiang)大(da)(da)無可阻擋。
忍(ren)辱——領導權利的背(bei)后是(shi)責任和承(cheng)擔，沒有忍(ren)辱負重，何來獲得(de)眾人以心相許(xu)，始終追隨。
精進——學歷、能力都不代(dai)表未來(lai)，領導唯有(you)(you)精進學習，才能把握趨勢，企(qi)業才有(you)(you)未來(lai)。
禪定——即靜(jing)也，如今(jin)管理者*的缺陷之一就是(shi)躁(zao)動，心不靜(jing)何來智慧，何來應對處理眾多事務，引領下屬發(fa)展。
般若——即智慧(hui)，領導所有的(de)學習，不是簡單的(de)獲(huo)得(de)知識，其核心是增長智慧(hui)。
3、普渡眾生——領導(dao)的精神追求(qiu)
佛祖(zu)降生便指天地而言(yan)：天上天下，唯我獨尊;三界皆苦，吾當安之。
六祖(zu)拜(bai)見五祖(zu)：唯求作(zuo)佛，不求余物。
作為(wei)領(ling)導者，要(yao)有(you)大使命，大格局，大心(xin)量，愛(ai)有(you)多(duo)少，能(neng)量就(jiu)有(you)多(duo)少，影(ying)響(xiang)力就(jiu)會(hui)有(you)多(duo)少，領(ling)導力就(jiu)會(hui)多(duo)少。領(ling)導的(de)方法技巧固然(ran)重(zhong)要(yao)，但更重(zhong)要(yao)的(de)是有(you)精神信仰追(zhui)求。老(lao)子：善利(li)天(tian)下(xia)而(er)不(bu)爭;佛祖：普度眾生(sheng);孔子：達則兼濟(ji)天(tian)下(xia);唯有(you)一顆普度眾生(sheng)之心(xin)方能(neng)被眾生(sheng)愛(ai)戴(dai)，唯有(you)一顆成就(jiu)部(bu)署(shu)之心(xin)方能(neng)被部(bu)署(shu)擁戴(dai)。唯有(you)得人(ren)心(xin)方能(neng)得天(tian)下(xia)。
經營企業的核心(xin)(xin)，就(jiu)是經營人(ren)心(xin)(xin);領(ling)導的核心(xin)(xin)就(jiu)是領(ling)導人(ren)心(xin)(xin)。
杭州國學智慧(hui)與領(ling)導藝術
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/33170.html
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