《國學文化與職業素養》—杭州講師
講師：道覺 瀏覽次數：2584
課程描述INTRODUCTION
國學文化與職業素養
培訓講師：
課程價格：
培訓天數：日(ri)程安排SCHEDULE
課程大(da)綱Syllabus
國學文化與(yu)職業素養
課(ke)程(cheng)對象：企業員工
課程時間(jian)：1-2天(tian)
課程(cheng)(cheng)特點(dian)：本課程(cheng)(cheng)將簡要概述國(guo)學文(wen)化(hua)(hua)基礎知識(shi)，以(yi)便(bian)員(yuan)工提(ti)高文(wen)化(hua)(hua)素養和(he)開(kai)拓文(wen)化(hua)(hua)視野，同時以(yi)國(guo)學三大根基儒(ru)、釋、道為重點(dian)教(jiao)導(dao)(dao)員(yuan)工的職業素養提(ti)升，而尤其(qi)以(yi)入世為用的儒(ru)家文(wen)化(hua)(hua)為重，同時兼顧相對出世的道、釋兩家，以(yi)開(kai)導(dao)(dao)員(yuan)工放下(xia)壓力，化(hua)(hua)解焦慮，調整心態，團(tuan)結(jie)隊伍，積極工作，實現更高績效。
課程(cheng)收(shou)益：通(tong)(tong)過(guo)學習國學文(wen)化，重(zhong)溫圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)教誨(hui)，使企(qi)業(ye)員工找到精神(shen)的(de)(de)(de)(de)依歸，從(cong)而激發道德的(de)(de)(de)(de)力量，提(ti)升職業(ye)素養(yang)，塑(su)造企(qi)業(ye)文(wen)化。通(tong)(tong)過(guo)強大的(de)(de)(de)(de)文(wen)化力量助(zhu)推企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)強盛。
課程綱要：
一、國(guo)學文(wen)化(hua)概述
1、什(shen)么是國學(xue)文化
2、國學文(wen)化的(de)主要精髓(sui)是(shi)什么
3、國學文化的核心主體(ti)及其特(te)點
4、學習國學文化的(de)現實(shi)意(yi)義(yi)
二、學習儒釋道(dao)三大國學文化，提升(sheng)職業素養
(一)、儒家文化(hua)與(yu)職業素養——內圣外王，凝(ning)聚精神。
1、儒家修身五(wu)大境界。
小人，士，君子，賢人，圣(sheng)人
2、培養(yang)學習力(li)，提升企業競爭(zheng)力(li)。
子曰(yue)：“學(xue)而時習之，不亦悅乎(hu)?”
子曰(yue)：“十(shi)室之邑，必有忠信(xin)如(ru)丘(qiu)者(zhe)也(ye)，不如(ru)丘(qiu)之好學也(ye)。”
案例：四大(da)組織(zhi)為什么千(qian)年不倒，GE為什么強大(da)，牛根生為什么而累
3、道(dao)德治企，培養員工的自覺主動性。
子曰：“道之以(yi)政，齊之以(yi)刑，民(min)免(mian)而無恥(chi);道之以(yi)德，齊之以(yi)禮，有恥(chi)且格。”
子曰(yue)：“道不(bu)同不(bu)相為謀。”
子曰：“德不(bu)孤，必有鄰”
子曰：“中庸之為德其至矣乎，民鮮能久矣!”
案例：孔(kong)子(zi)遇敧(qi)器，阿里(li)巴巴的(de)敬業精神
4、傳承(cheng)孝悌(ti)，培養(yang)員(yuan)工感恩心和歸屬感。
有子曰(yue)：“其為人也孝悌，而(er)好(hao)(hao)犯(fan)上者鮮矣，不(bu)好(hao)(hao)犯(fan)上而(er)好(hao)(hao)作亂者，未(wei)之(zhi)有也。君子務本，本立而(er)道生(sheng)。孝悌也者，其為仁(ren)之(zhi)本與(yu)!”
《弟(di)子規(gui)》：“弟(di)子規(gui)，圣人訓;首孝悌，次謹信。”
案例：舜的孝心感天動地，大(da)喜來(lai)員工的感恩心
5、倡導仁義(yi)，培養團隊友愛互助的精(jing)神。
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得(de)知?”
子曰(yue)：“不(bu)義(yi)而(er)富且貴，于我如浮云。”
孟(meng)子曰(yue)：“仁也(ye)(ye)者，人(ren)也(ye)(ye)。合而言之，道(dao)也(ye)(ye)。”
案例：周公吐哺天下歸(gui)心(xin)，王永慶(qing)的仁者風范
6、教(jiao)導忠(zhong)恕，使員工忠(zhong)誠企業，寬容同事。
子(zi)曰(yue)(yue)：“參乎!吾(wu)道一以(yi)貫之。”曾子(zi)曰(yue)(yue)：“唯(wei)。”子(zi)出，門(men)人問曰(yue)(yue)：“何謂也(ye)?”曾子(zi)曰(yue)(yue)：“夫子(zi)之道，忠恕(shu)而已矣(yi)。”
子曰：“言忠信，行篤敬(jing)，雖蠻貊[mò]之邦，行矣。
案例：史玉柱的東山再(zai)起
7、習謹守信，減少員工失誤，降低企業風(feng)險。
子曰：“人而無信，不知其可也。”
《弟(di)子規》：“斗鬧場，絕(jue)勿近;邪(xie)僻事，絕(jue)勿問”“凡出言(yan)，信為先;詐與(yu)妄(wang)，奚可焉”
案例：劉備韜光養晦，張飛(fei)之死，三鹿奶粉的悲劇，理發師馬玉(yu)劍的故事
8、遵廉知(zhi)恥，使員工廉潔自律，知(zhi)恥能(neng)改。
孟子曰：“人不可以無(wu)恥，無(wu)恥之恥，無(wu)恥矣!”
《官箴(zhen)》：“吏(li)，不畏(wei)吾(wu)嚴而畏(wei)吾(wu)廉;民(min)，不服(fu)吾(wu)能而服(fu)吾(wu)公(gong)，廉則吏(li)不敢慢，公(gong)則民(min)不敢欺，公(gong)生明，廉生威。”
案例：巨(ju)貪和珅，“許(xu)三多(duo)” ，“表(biao)叔”
9、修己安人，提升管理(li)者的領導和管理(li)水平(ping)。
子曰：“不(bu)患人之(zhi)不(bu)己(ji)知，患不(bu)知人也。”
季康子(zi)問政(zheng)于孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)對曰：“政(zheng)者，正也。子(zi)帥(shuai)以正，孰(shu)敢不正?”
子曰：“其身正，不令(ling)而行;其身不正，雖令(ling)不從。”
案例：大(da)禹治(zhi)水
(二)、道家文化與(yu)職(zhi)業素養——道法自然，緩(huan)解壓(ya)力。
1、復歸(gui)嬰(ying)兒，回歸(gui)嬰(ying)兒般的真樸，化解壓力焦(jiao)慮(lv)。
“含德(de)之厚，比于赤子。毒蟲不(bu)螫，猛獸不(bu)據，攫(jue)鳥不(bu)搏(bo)。”
知足常(chang)足，欲望無限，適(shi)時知足常(chang)樂，放(fang)松(song)身心。
“故知足不辱，知止(zhi)不殆，可(ke)以長(chang)久。”
“禍莫大于不知足(zu)(zu)，咎莫大于欲得。故知足(zu)(zu)之足(zu)(zu)，常(chang)足(zu)(zu)矣。”
上(shang)善若水，水善利不爭，柔弱卻(que)能勝(sheng)剛強，人亦可仿。
“上(shang)善(shan)若水。水善(shan)利萬物而不爭，處眾(zhong)人之所惡(e)，故幾于(yu)道(dao)。夫唯不爭，故無尤。”
4、道法自然，天(tian)地萬物(wu)皆有其道，順道方能自然而心安。
“人法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法(fa)自然。”
“是(shi)以(yi)圣人(ren)欲不(bu)(bu)(bu)欲，不(bu)(bu)(bu)貴難得(de)之(zhi)貨;學不(bu)(bu)(bu)學，復眾(zhong)人(ren)之(zhi)所過，以(yi)輔(fu)萬(wan)物之(zhi)自然而不(bu)(bu)(bu)敢(gan)為。”
5、無(wu)為而(er)治，通過不(bu)妄為，提高(gao)管理效率，而(er)無(wu)不(bu)為。
“使夫知者不(bu)敢為(wei)(wei)也(ye)。為(wei)(wei)無為(wei)(wei)，則無不(bu)治。”
“將欲取天下，而為之，吾(wu)見(jian)其不(bu)得已。”
“太上不知有之(zhi)，其次親之(zhi)譽之(zhi)，其次畏(wei)之(zhi)，其次侮(wu)之(zhi)。”
(三)、釋家文(wen)化與職業(ye)素養——普度眾生，寬廣心靈。
1、緣(yuan)起性空，放下才能拿起，輕裝更(geng)容易前進。
“色不(bu)異空，空不(bu)異色;色即(ji)是(shi)空，空即(ji)是(shi)色。”
“應無所住(zhu)而(er)生其心。”
2、敬畏(wei)因果，種(zhong)善因得(de)善果，發(fa)愿(yuan)善行以(yi)求善報。
“三世(shi)輪回是因果(guo)”
“怕(pa)因不怕(pa)果”
“欲知(zhi)過去因(yin)，現在(zai)受者是;欲知(zhi)未來果，現在(zai)作者是。”
3、六度精進(jin)，唯有勤誠修習，方(fang)能得般若，而空放心靈。
佛言(yan)：“惡人(ren)害賢(xian)者。猶仰天而唾。唾不(bu)至天。還從己墮。逆(ni)風揚塵。塵不(bu)至彼。還坌己身。賢(xian)不(bu)可毀。禍(huo)必滅己。”
“大肚能(neng)容(rong)，容(rong)天下難(nan)容(rong)之(zhi)事，笑(xiao)(xiao)口(kou)常開，笑(xiao)(xiao)世間可笑(xiao)(xiao)之(zhi)人”。
三、國學文化與和諧溝通(tong)，增強凝聚，團結(jie)共贏。
1、儒家言術——方便易行(xing)，即(ji)學即(ji)用。
孔(kong)子(zi)：言(yan)(yan)(yan)未及之(zhi)(zhi)而(er)言(yan)(yan)(yan)謂之(zhi)(zhi)躁，言(yan)(yan)(yan)及之(zhi)(zhi)而(er)不言(yan)(yan)(yan)謂之(zhi)(zhi)隱(yin)，未見(jian)顏色而(er)言(yan)(yan)(yan)謂之(zhi)(zhi)瞽。
孟子(zi)：言近而指(zhi)遠者，善言也。
2、道(dao)家行道(dao)——修道(dao)在身，隨處可用。
老子：美言可(ke)以(yi)市尊(zun)，美行(xing)可(ke)以(yi)加人。
莊(zhuang)子：言者所以在意，得意而忘言。
3、佛家明心——用心溝通(tong)，上乘境界。
佛祖：說法(fa)者，無法(fa)可(ke)說，是名說法(fa)。
慧(hui)能(neng)：諸法(fa)妙理，非關文字。
4、團隊(dui)溝通的(de)經典案例
國學文化與職業素養(yang)
轉載：//citymember.cn/gkk_detail/33169.html
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