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學習弟子規打造高效團隊

課程緣起：
在當今道德虧欠的年代，傳統文化歷久彌新，它是我們人生幸福的金鑰匙。1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎發表聯合宣言說，21世紀的人類要生存，必須從2000年前中國的孔老夫子那里汲取智慧。可見我們古圣先賢的智慧是四海皆為推崇的。
對于企業管理來說文化管理是企業最高境界和最有效的管理，而《弟子規》是最實用的企業文化管理寶典，是企業員工職業化塑造和團隊打造的*武器。
目前很多類型(xing)的(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)員(yuan)工和團(tuan)隊培(pei)訓(xun)課程，形式新(xin)穎現場效(xiao)果(guo)很好卻有深度(du)不(bu)(bu)(bu)夠底(di)蘊不(bu)(bu)(bu)足而效(xiao)果(guo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)持續的(de)缺點，以(yi)(yi)(yi)《弟子(zi)規》作(zuo)為(wei)培(pei)訓(xun)的(de)主軸，用(yong)儒釋道的(de)傳統文(wen)化引導員(yuan)工思想，打(da)造(zao)團(tuan)隊凝(ning)聚力，則(ze)可以(yi)(yi)(yi)使(shi)學(xue)習培(pei)訓(xun)的(de)效(xiao)果(guo)以(yi)(yi)(yi)文(wen)化精神的(de)形式留(liu)存于企(qi)(qi)(qi)業(ye)而根深蒂固，助推企(qi)(qi)(qi)業(ye)長盛不(bu)(bu)(bu)衰。以(yi)(yi)(yi)孝(xiao)悌作(zuo)為(wei)靈魂的(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)，以(yi)(yi)(yi)謹信作(zuo)為(wei)價值的(de)信條，輔以(yi)(yi)(yi)愛眾(zhong)、親仁，一定可使(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)成(cheng)為(wei)一個優秀的(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)，但這并不(bu)(bu)(bu)能(neng)保證企(qi)(qi)(qi)業(ye)作(zuo)為(wei)行(xing)業(ye)的(de)領頭(tou)。唯(wei)有通過不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地學(xue)習、不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地創新(xin)，企(qi)(qi)(qi)業(ye)才(cai)能(neng)成(cheng)為(wei)行(xing)業(ye)的(de)領頭(tou)、行(xing)業(ye)的(de)標桿。所以(yi)(yi)(yi)學(xue)習才(cai)是最(zui)好的(de)投資(zi)，也(ye)是企(qi)(qi)(qi)業(ye)發展最(zui)好的(de)保證。

課程對象：企業全體員工
課程時間：2-3天
課程特點：本課程不(bu)僅(jin)局限于(yu)《弟(di)子規》的(de)學習，而是高屋建瓴通(tong)過對(dui)儒(ru)釋道三大文化融匯貫通(tong)的(de)講(jiang)解來挖(wa)掘和延(yan)伸其(qi)(qi)(qi)內在的(de)智慧精華(hua)，同時把(ba)對(dui)《弟(di)子規》的(de)強化解讀訓(xun)練作為(wei)培訓(xun)的(de)主軸(zhou)，不(bu)但要了解其(qi)(qi)(qi)主要內涵，更(geng)使其(qi)(qi)(qi)在每一個(ge)參訓(xun)員(yuan)工的(de)思想里常駐(zhu)生根(gen)，成為(wei)其(qi)(qi)(qi)道德準(zhun)則。

課程收益：
通過強化訓練使參訓人員熟讀并背誦《弟子規》
學習儒釋道等傳統文化，提升員工的人文和職業素養
通過對(dui)《弟子規》的強化(hua)訓練，使其成(cheng)為企(qi)(qi)(qi)業(ye)的文化(hua)精神(shen)和員工的道德信仰，進而凝聚團隊，提(ti)高執(zhi)行(xing)，打造出一支高效執(zhi)行(xing)的企(qi)(qi)(qi)業(ye)團隊，為企(qi)(qi)(qi)業(ye)的長(chang)遠發展強盛不衰保駕護航。

課程綱要：
第一講：弟子規訓篇
1、首孝悌——孝悌乃為人處事的根本，亦是企業靈魂的歸宿。孝經中說：“君子之事親孝，故忠可移於君”。放在企業中來說就是，一個人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母才會忠于上司，忠于企業。
2、次謹信——告訴我們做事要謹慎，做人要誠信。謹，從日常飲食起居開始，培養人們自我管理的意識和能力，以及嚴謹細致的人生態度和寬厚敦樸的處世風范。信，從言語表達規范開始，教育人們如何做一個誠實有信的人，以及如何知過改過，培養人們的自尊、自愛、自信和良好的自我價值感。
3、泛愛眾——指明了人際交往的標準。一個愛字，無限意味。一個愛字，喚醒了眾人，展現了力量。 教育人們如何以同理慈悲、自愛愛他的心，去廣泛地愛一切人，學會時時處處與人為善，本著仁愛之心為他人著想。
4、而親仁——指親近仁者，然后以師事之，只有這樣才能不斷提升自己的道德水準、知識水平和人生境界。告訴大家什么樣的朋友值得結交、什么樣的老師值得親近;
5、余力學(xue)(xue)文(wen)——學(xue)(xue)文(wen)，乃人(ren)(ren)(ren)的自身(shen)素養的升華(hua)，亦是企業發展的核心競爭力。教育人(ren)(ren)(ren)們應該如何學(xue)(xue)習(xi)以及學(xue)(xue)習(xi)之后(hou)應該怎么做，告誡大家人(ren)(ren)(ren)生(sheng)要不斷的精(jing)進。

第二講：道德仁恕篇
1、道——得道多助。孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。”可見有道之重要。“道”者老子創耳，道盡天地宇宙、自然萬物、社會人生之法則，所以人人皆須從明道、法道而得道。
2、德——厚德載物。孔子說：“德不孤必有鄰。”有了德就一定會有貴人相助，不管是人生還是企業，沒有德是承載不了財富和富貴的。
3、仁——仁者愛人。 樊遲問仁。子曰：“愛人。”孟子又說：“仁也者，人也。合而言之道也。”可見仁的本質是愛人，也是人的本性所在，《弟子規》中有言“凡是人，皆需愛，天同覆，地同載。”告訴我們天地都一樣，仁愛是放之四海的真理，希望基業常青的企業更需要培養這種精神。
4、恕(shu)——恕(shu)己(ji)(ji)(ji)及人。“恕(shu)”由“如”與“心”構成，就是說如果我(wo)們對他(ta)人有(you)要求，就想一(yi)想自己(ji)(ji)(ji)是否愿(yuan)意并且能夠(gou)做到。子貢(gong)問曰：“有(you)一(yi)言而可終身行(xing)之者乎?”子曰：“其(qi)恕(shu)乎!己(ji)(ji)(ji)所不欲，勿施(shi)于人。”可見(jian)“恕(shu)”是我(wo)們終身需要修煉的。

第三講：孝悌忠信篇
1、孝——以孝治企。俗話說，大孝治國，中孝治企，小孝治家。一個孝順的員工一定是個有責任心的員工，而一個不會孝順父母的員工肯定是不會成為一個好員工的。所以幫助員工學會孝順，就是在培養優秀員工，就是培養員工的感恩心，感恩父母、老板、上司、同事以及客戶等等，唯有感恩方能成就。
2、悌——兄友弟恭。企業部門之間以及員工之間溝通不好，凝聚力不強，是因為彼此之間不知道相互恭敬體讓，而《弟子規》的“兄道友，弟道恭”等教誨可以很好的化解矛盾，從而相互寬容，培養團隊精神。
3、忠——忠于企業。曾子吾日三省吾身第一條便是“為人謀而不忠胡”，可見忠誠之重要，人只有“選擇我所愛，愛我所選擇”，真正全心全力去忠于自己的企業和自己的事業，才可能獲得豐厚的回報。
4、信(xin)(xin)(xin)(xin)——誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)為(wei)本。子曰(yue)：“人而無信(xin)(xin)(xin)(xin)，不(bu)知(zhi)其可也。”一個人不(bu)講信(xin)(xin)(xin)(xin)用，就不(bu)知(zhi)道該(gai)怎么辦了。尤其是我們現代的(de)商業社(she)會，誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)顯得更(geng)為(wei)重要，“人無信(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)立”，我們應該(gai)時刻牢(lao)記“信(xin)(xin)(xin)(xin)譽第一”這一處世信(xin)(xin)(xin)(xin)條。

第四講：禮義廉恥篇
1、禮——克己復禮。管仲曾有論：“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。”對于一個大國來說四者決定國之興亡，對于一個企業來說其意義的一樣的。孔子的儒家學說尤其重視禮的重要性，孔子曾說“不知禮，無以立。”沒有禮，不講道德憑什么來立身而又如何立企呢。
2、義——重情重義。義是一種價值判斷，孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”而孟子更是進一步到“舍生而取義”的高度，一個員工不能沒有善惡的價值判斷，否則會為所欲為;一個企業更是如此，三鹿奶粉等正是因為缺少了基本的生命價值觀而最后破產。
3、廉——廉潔自律。唯有廉潔自律才能公私分明取舍有道，要不然舍大家為小家，必然會造成員工之間矛盾重重，企業四分五裂，正如孔子所說：“放于利而行多怨”。
4、恥(chi)(chi)——行己有恥(chi)(chi)。然而四者之中，恥(chi)(chi)尤為重要，這是為人為企最后的道德(de)底線，故夫(fu)子之論士曰：“行己有恥(chi)(chi)。”孟(meng)子曰：“人不可以無(wu)恥(chi)(chi)。無(wu)恥(chi)(chi)之恥(chi)(chi)，無(wu)恥(chi)(chi)矣。”

第五講：智勇省一篇
1、智——大智若愚。老子在《道德經》里有句話叫“知人者智”，孔子在弟子樊遲問智的時候的回答是“知人”，可見圣人對智的見解是不謀而合的。在企業中要知人善用，也要善于溝通，同時更需要有“人不知而不慍”這樣大智若愚的胸懷，有了這樣智慧的企業何愁大事不成。
2、勇——勇于承擔。面對現在激烈的市場競爭，企業的經營無時不面臨挑戰，這就需要我們培養員工勇而無畏的精神，勇于承擔責任，完成任務，創造*業績。子曰：“智者不惑，仁者無憂，勇者不懼。”可見圣人的教誨無處不在。
3、省——三省吾身。曾子有言“吾日三省吾身”。一個人不知道反省是不會進步的，錯誤的價值就是等待我們去反省，在反省中總結經驗，不斷前進。
4、一(yi)——大(da)道歸一(yi)。所(suo)有的真理往往都是(shi)簡單的，對于(yu)企(qi)(qi)(qi)業管(guan)(guan)理也一(yi)樣，任(ren)何技巧最終都要回歸道，抓核(he)心(xin)(xin)。企(qi)(qi)(qi)業的核(he)心(xin)(xin)是(shi)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)的核(he)心(xin)(xin)是(shi)心(xin)(xin)，任(ren)何企(qi)(qi)(qi)業只要抓住了“人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)”這一(yi)根(gen)本，關心(xin)(xin)它(ta)，愛護(hu)它(ta)，得(de)(de)到(dao)它(ta)，便可以“得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)者得(de)(de)天下”，順人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)的企(qi)(qi)(qi)業必昌盛(sheng)。管(guan)(guan)理大(da)師**倡導的就(jiu)是(shi)簡單管(guan)(guan)理，強調抓住兩(liang)點(dian)：1、關愛所(suo)有人(ren)(ren)(ren)，2獎勵優(you)秀的人(ren)(ren)(ren)。

第六講：六度般若篇
1、布施——如何更好的去修持身心從而成為企業的優秀人才，釋家為我們提供一條很好的精進通道那便是六度般若，教導我們逐級精進直到擁有大智慧。首先是需要有布施精神，舍方能得，不論在工作還是生活中都要努力付出，收獲必將會水到渠成。
2、持戒——出家人要持戒，員工要遵守制度紀律，沒有規矩不成方圓，是同樣的道理。人生多一份敬畏，則少一份惡報，員工多一份敬畏，則企業少一份風險。
3、忍辱——員工在企業獲得收入和成長的同時，也難以事事順利，承擔責任和忍受委屈也就難以避免，如何化解和接納不順就成了一項重要的修煉，否則就容易產生矛盾甚至沖突，影響到企業的運營和發展。
4、精進——學無止盡，孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好學也。”三字經也告訴我們“性相近，習相遠，茍不教，性乃遷。”員工和企業的成長無一不賴于堅持不懈的學習，學習力就是競爭力。
5、禪定——競爭激烈，社會浮躁，在這其中還需要有一種靜的能力，靜下來的時候才能更好的去做判斷和選擇，也就是我們常說的“先做對事，然后再把事做好”。
6、般若——般若就是智慧，不是一般的小精明小技巧，而是大智慧。老子說：“恒使民無知無欲也，使夫智者不敢為也，為無為則無不治。”無為而治是最高的境界，應是我們努力的方向，不斷堅持，相信終將“道不遠人”。
本課程總的(de)(de)(de)特色是通過學習圣人的(de)(de)(de)教誨，使企業(ye)員(yuan)工找到精神(shen)的(de)(de)(de)依歸，從(cong)而激發道德的(de)(de)(de)力量(liang)，提升職業(ye)素養，塑造(zao)企業(ye)文化，通過強大(da)的(de)(de)(de)文化力量(liang)助推企業(ye)的(de)(de)(de)發展強盛。課程講授(shou)時的(de)(de)(de)具體內(nei)容會根據學員(yuan)層次(ci)做(zuo)相應的(de)(de)(de)調整，此課綱供前期參(can)考。

隨附——《弟子規》全文：
〈總 敘〉
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
〈入則孝〉
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
近必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
〈 謹 〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難
〈 信 〉
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
〈 泛愛眾 〉
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言
〈 親仁 〉
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞
〈 余力學文 〉
不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非(fei)圣書 屏(ping)勿(wu)視 敝聰明 壞(huai)心志 勿(wu)自(zi)暴 勿(wu)自(zi)棄 圣與賢 可馴致

學習弟子規打造高效團隊