21世(shi)紀最缺的(de)(de)就是人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)，尤其的(de)(de)現在的(de)(de)移動互聯網時代，人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)和人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)組建的(de)(de)團隊成為未來企(qi)業公司決勝的(de)(de)關鍵點。如何識別人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)，選擇人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)，培養人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)，量才(cai)(cai)(cai)(cai)而用，則(ze)是重中(zhong)之(zhi)重！
“人才”二字，從古(gu)至(zhi)今(jin)，萬變(bian)不離其宗。
佛家有云：“相由(you)心生，境隨(sui)心轉(zhuan)”。
古(gu)人(ren)(ren)曾國藩(fan)看人(ren)(ren)八(ba)決：耳鼻牙(ya)齒(chi)均(jun)有(you)有(you)用之處(chu)，供參考。
一、邪正看眼鼻：眼閃鼻歪的人不正直
看(kan)一(yi)個人(ren)，先要看(kan)他(ta)是邪(xie)還(huan)是正。正的(de)人(ren)往往比較容易(yi)接近，對于邪(xie)的(de)人(ren)，最好敬而(er)遠之，與(yu)他(ta)保持一(yi)定距離比較好，否則就很(hen)可能(neng)被他(ta)拖(tuo)下水。那(nei)怎么(me)看(kan)邪(xie)正呢？通過看(kan)眼(yan)睛、看(kan)鼻(bi)子。一(yi)般人(ren)的(de)眼(yan)睛很(hen)容易(yi)看(kan)，你就看(kan)他(ta)敢不敢正面看(kan)你。如(ru)果他(ta)眼(yan)神閃爍(shuo)，東轉西轉，那(nei)他(ta)就肯(ken)定有(you)問題。一(yi)個人(ren)的(de)眼(yan)神如(ru)果老是左右閃爍(shuo)不定，那(nei)往往就說明他(ta)很(hen)心虛，或者沒有(you)誠意。
可(ke)是他如果一直盯著你(ni)(ni)看(kan)，或者狠狠地(di)瞪著你(ni)(ni)也(ye)(ye)不(bu)行，所(suo)以要(yao)恰到(dao)好處地(di)看(kan)人其(qi)實也(ye)(ye)是很不(bu)容易的。其(qi)實人最難修煉的就是眼睛(jing)，看(kan)也(ye)(ye)不(bu)對(dui)，不(bu)看(kan)也(ye)(ye)不(bu)對(dui)，用(yong)力看(kan)不(bu)對(dui)，不(bu)用(yong)力看(kan)也(ye)(ye)不(bu)對(dui)，這都要(yao)靠你(ni)(ni)自己(ji)去修煉。
中國人看人先(xian)看邪(xie)正，所以(yi)第(di)一(yi)看對(dui)方的(de)眼睛，第(di)二看對(dui)方的(de)鼻子。千萬(wan)記住，鼻子是(shi)(shi)首先(xian)要修(xiu)煉的(de)，因(yin)(yin)為(wei)眼睛要比鼻子自然得多，也難以(yi)修(xiu)煉，所以(yi)先(xian)修(xiu)煉相對(dui)簡單的(de)鼻子。一(yi)定要注意(yi)鼻子，因(yin)(yin)為(wei)那(nei)(nei)是(shi)(shi)你給(gei)別(bie)人的(de)第(di)一(yi)印象。那(nei)(nei)么，應該(gai)怎么注意(yi)鼻子呢(ni)？第(di)一(yi)，不要受傷。第(di)二，如(ru)果鼻子有什么問題(ti)要趕快去了解，弄清楚原(yuan)因(yin)(yin)，然后自己好(hao)好(hao)調(diao)一(yi)調(diao)。
二、聰明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚
有人說：“如(ru)果要(yao)用睛空(kong)來比喻眼睛的(de)話，口(kou)便是(shi)芳香(xiang)的(de)樂園(yuan)，同時它充滿了熱情與情欲的(de)果實。知性的(de)美，可以(yi)由(you)(you)眼睛表(biao)(biao)現出來，而感情的(de)美，則可由(you)(you)嘴唇(chun)來加以(yi)表(biao)(biao)現。”由(you)(you)現。”由(you)(you)此(ci)可見(jian)，在(zai)五官中，口(kou)也是(shi)非常(chang)重要(yao)的(de)。
嘴要大，才(cai)能吃四方，嘴大的(de)人一般比較豪放(fang)大膽，性(xing)格堅強，精力(li)充沛，富于(yu)行動及決斷力(li)，會努力(li)拼搏。嘴巴大的(de)人在(zai)性(xing)格方面(mian)多屬樂天派。嘴唇(chun)(chun)是厚(hou)一點好還(huan)是薄(bo)一點好？厚(hou)一點好，上(shang)唇(chun)(chun)要掩得(de)住下唇(chun)(chun)。嘴唇(chun)(chun)厚(hou)的(de)人往(wang)往(wang)比較忠(zhong)厚(hou)，為人處(chu)世基(ji)本能以誠相待，給人以實在(zai)、講信(xin)用(yong)的(de)感(gan)覺。
而(er)(er)嘴唇(chun)比較薄(bo)的人，通常為人較輕浮，容易亂講話，所謂“禍從口出”，因此容易得罪人而(er)(er)樹敵。當然這(zhe)些(xie)也都只是作參考(kao)，因為還要搭配很多(duo)其他的方面(mian)的因素綜(zong)合來看。
三、功名看氣宇：氣宇軒昂的人更爭氣
看一個(ge)人(ren)的(de)“氣(qi)(qi)宇(yu)”，先看他的(de)額頭(tou)，然后看他一身的(de)氣(qi)(qi)如何。曾國藩就特別(bie)擅長看人(ren)的(de)氣(qi)(qi)。一個(ge)人(ren)如果(guo)氣(qi)(qi)都已經衰了，那么，面相再好(hao)也(ye)沒(mei)有用，也(ye)很難有大出息。
人爭一(yi)(yi)口氣(qi)，佛爭一(yi)(yi)炷香。一(yi)(yi)個人氣(qi)宇軒昂，實際上是(shi)整個家庭(ting)(ting)給他的信心，是(shi)整個家庭(ting)(ting)在支撐(cheng)他，讓他無所畏(wei)懼。為什么(me)這么(me)說(shuo)？因為中(zhong)國人吃飯基本都是(shi)用圓桌，反(fan)正(zheng)多(duo)一(yi)(yi)個人少一(yi)(yi)個人都能坐得下，會有(you)你(ni)吃飯的地(di)方，那(nei)你(ni)還(huan)用怕什么(me)呢？大不了五指(zhi)并(bing)攏，向下一(yi)(yi)拍，跟老板說(shuo)“我不干了，怎么(me)樣？”反(fan)正(zheng)回家就是(shi)多(duo)一(yi)(yi)雙筷子而已(yi)。
可(ke)是(shi)現在還有幾個(ge)(ge)家(jia)庭做(zuo)得到(dao)(dao)？基本上(shang)都做(zuo)不到(dao)(dao)。現在家(jia)里一般都坐(zuo)方(fang)(fang)(fang)桌，坐(zuo)方(fang)(fang)(fang)桌的意思就是(shi)一人一個(ge)(ge)位置，多(duo)一個(ge)(ge)人可(ke)能(neng)就坐(zuo)不下了，而坐(zuo)圓桌的意思則是(shi)多(duo)一個(ge)(ge)人也不要緊(jin)，大家(jia)擠一擠就可(ke)以了。當然，這(zhe)只是(shi)一方(fang)(fang)(fang)面，氣宇也是(shi)要靠很(hen)多(duo)方(fang)(fang)(fang)面一起(qi)撐起(qi)來的，比如個(ge)(ge)人的能(neng)力、性格等。
四、事業看精神：精神專注的人易成功
一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)事業怎么樣，就看你的(de)(de)精(jing)氣(qi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，精(jing)、氣(qi)、神(shen)(shen)(shen)(shen)這三者是(shi)相(xiang)互(hu)滋生(sheng)(sheng)、相(xiang)互(hu)助長的(de)(de)，關系尤為(wei)(wei)密切。從(cong)中醫學的(de)(de)角度講，人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)起源是(shi)“精(jing)”，維持生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)動力是(shi)“氣(qi)”，而生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)體(ti)現就是(shi)“神(shen)(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)活動。所以說(shuo)精(jing)充氣(qi)就足(zu)，氣(qi)足(zu)神(shen)(shen)(shen)(shen)就旺；精(jing)虧(kui)氣(qi)就虛，氣(qi)虛神(shen)(shen)(shen)(shen)也就少。中醫判斷一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)健康情況，通常都是(shi)從(cong)這三方面來考慮(lv)的(de)(de)。因此(ci)，將精(jing)、氣(qi)、神(shen)(shen)(shen)(shen)視為(wei)(wei)人(ren)身“三寶”，是(shi)有(you)一(yi)(yi)定道理的(de)(de)。古人(ren)甚(shen)至有(you)“精(jing)脫(tuo)者死(si)，氣(qi)脫(tuo)者死(si)，失(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)者死(si)”的(de)(de)說(shuo)法，由此(ci)也不難看出，“精(jing)、氣(qi)、神(shen)(shen)(shen)(shen)”是(shi)人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)存亡之根本。
精(jing)氣神(shen)也就(jiu)是精(jing)神(shen)。一個人的精(jing)神(shen)如(ru)果時時刻刻都能(neng)夠集中(zhong)，不會渙散，注意力能(neng)很快集中(zhong)，也能(neng)很快松(song)懈，總體上(shang)保持高度的彈性，腦筋就(jiu)能(neng)非常(chang)靈光，也比較容(rong)易(yi)取得成功。
五、壽夭看指爪：手腳要有氣而又柔軟
指(zhi)爪就是指(zhi)手腳。腳肥(fei)(fei)肥(fei)(fei)胖胖的人，更能站得穩，反之，腳瘦瘦干干的，就不那么可靠(kao)(kao)，自(zi)己都站不太穩，別人怎么靠(kao)(kao)他呢？
一個(ge)人的(de)壽夭主(zhu)要(yao)通(tong)過看(kan)他的(de)手(shou)(shou)腳。其(qi)實只需要(yao)握一下手(shou)(shou)就能大(da)概知(zhi)道了。第一，看(kan)它有(you)沒有(you)氣。第二(er)，看(kan)他手(shou)(shou)上的(de)肉是(shi)(shi)否柔軟(ruan)。第三，看(kan)他的(de)手(shou)(shou)指(zhi)是(shi)(shi)否細(xi)(xi)長。手(shou)(shou)指(zhi)粗短(duan)的(de)人，多半不(bu)是(shi)(shi)文人，因為他連拿(na)毛(mao)筆(bi)都會很不(bu)方(fang)便。手(shou)(shou)指(zhi)細(xi)(xi)長的(de)人，往往比(bi)較心靈手(shou)(shou)巧(qiao)，腦(nao)筋(jin)也(ye)會比(bi)較靈活。
一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)說(shuo)話的(de)時候動(dong)作很多，經常手舞足蹈(dao)，這(zhe)叫什么(me)(me)？這(zhe)叫粗(cu)魯。那(nei)如果一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)永遠面(mian)(mian)不(bu)(bu)(bu)改(gai)色，手腳不(bu)(bu)(bu)動(dong)，無論你說(shuo)什么(me)(me)他(ta)(ta)都(dou)無動(dong)于衷(zhong)，這(zhe)又(you)(you)(you)叫什么(me)(me)呢？愚蠢(chun)或(huo)者(zhe)冷(leng)酷。可是(shi)如果一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)又(you)(you)(you)粗(cu)魯又(you)(you)(you)愚蠢(chun)或(huo)者(zhe)冷(leng)酷，卻往往就能活(huo)得比(bi)別(bie)人(ren)(ren)長。為什么(me)(me)？因為他(ta)(ta)一(yi)方面(mian)(mian)情(qing)緒得到(dao)(dao)了(le)發(fa)泄，一(yi)方面(mian)(mian)又(you)(you)(you)能不(bu)(bu)(bu)受(shou)別(bie)人(ren)(ren)的(de)影響，那(nei)他(ta)(ta)的(de)壽怎(zen)能不(bu)(bu)(bu)長呢？所以歸根(gen)到(dao)(dao)底，一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)情(qing)緒、心態的(de)調整(zheng)與平(ping)衡，對其壽夭的(de)影響至關重要。
六、風波看腳跟：腳步穩重的人有擔當
大家平(ping)時可以(yi)多(duo)留意，通過看一個(ge)人(ren)(ren)走(zou)路(lu)最能(neng)夠(gou)(gou)看出這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)如何。那么(me)走(zou)路(lu)應該怎么(me)走(zou)才(cai)好呢？走(zou)路(lu)的(de)時候(hou)好像背上有(you)重物的(de)最好，因為這(zhe)(zhe)(zhe)表示(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)能(neng)夠(gou)(gou)擔當大任。腳步非常穩(wen)，整個(ge)人(ren)(ren)也四平(ping)八(ba)穩(wen)，做事總是按(an)部就班，不(bu)(bu)快也不(bu)(bu)慢的(de)人(ren)(ren)才(cai)可靠，才(cai)值得(de)信賴。現在很(hen)多(duo)人(ren)(ren)走(zou)路(lu)都是七扭八(ba)歪的(de)，顯得(de)很(hen)輕浮，一點也不(bu)(bu)穩(wen)重。另(ling)外，走(zou)路(lu)腳跟不(bu)(bu)著地的(de)人(ren)(ren)，通常命(ming)不(bu)(bu)會太(tai)長，而且這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)比較浮躁，交代給(gei)他(ta)的(de)事，他(ta)倒(dao)是能(neng)做得(de)很(hen)快，但(dan)是這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)不(bu)(bu)踏實，很(hen)難信得(de)過。
每個(ge)人都要(yao)自己去(qu)調(diao)整(zheng)，而(er)且自己一定(ding)要(yao)有目標、有方(fang)(fang)法，還要(yao)懂得分階段(duan)調(diao)整(zheng)。一方(fang)(fang)面調(diao)整(zheng)自己的走(zou)(zou)路(lu)姿態，另一方(fang)(fang)面更要(yao)教會孩(hai)子怎樣(yang)走(zou)(zou)路(lu)不好(hao)。除此之外，坐(zuo)姿也很(hen)重要(yao)。一個(ge)人要(yao)想身體(ti)好(hao)，就要(yao)規規矩矩地坐(zuo)好(hao)，兩腳并(bing)攏，身體(ti)保持端正。為(wei)什么？因為(wei)脊椎骨只要(yao)一歪，各種病(bing)就都會出來(lai)了。
朋友相(xiang)對坐(zuo)，夫婦相(xiang)對坐(zuo)，讓對方(fang)背朝上(shang)趴下(xia)，兩只腳相(xiang)并，看(kan)看(kan)是否一(yi)樣長。基本上(shang)十個人(ren)(ren)中會有(you)八個人(ren)(ren)是長短腳，大多都是因為脊(ji)椎彎了(le)(le)(le)。可(ke)能會有(you)人(ren)(ren)說沒有(you)關系，反正(zheng)歪(wai)了(le)(le)(le)還可(ke)以(yi)調(diao)。現在確實(shi)有(you)很(hen)多人(ren)(ren)，稍微一(yi)調(diao)整就調(diao)正(zheng)了(le)(le)(le)，可(ke)是往(wang)往(wang)過了(le)(le)(le)三(san)天老毛(mao)病又犯了(le)(le)(le)，因為他(ta)只調(diao)了(le)(le)(le)上(shang)半(ban)部，其實(shi)真(zhen)正(zheng)應(ying)該調(diao)的是下(xia)半(ban)部。
七、條理看語言：透過語言看人的內心
“若要(yao)問條理，全在(zai)語言中(zhong)。”這(zhe)才是(shi)結論，這(zhe)才是(shi)曾國藩看人口(kou)訣的(de)(de)最(zui)終結論，也就是(shi)要(yao)看你的(de)(de)心(xin)。如果能真(zhen)正(zheng)看到你的(de)(de)心(xin)，那(nei)其他的(de)(de)就都(dou)不(bu)必(bi)了，前面(mian)的(de)(de)那(nei)些也都(dou)不(bu)用看了。你的(de)(de)心(xin)一動，他就知(zhi)道。這(zhe)叫什么(me)？叫讀心(xin)術。
《三國演義》里面的(de)楊修就是(shi)(shi)因為不(bu)懂這其中的(de)道理，最后才釀(niang)成悲劇。他就是(shi)(shi)能(neng)看穿曹(cao)操的(de)心事，曹(cao)操一(yi)動，他就知道曹(cao)操想(xiang)干(gan)什(shen)么(me)。曹(cao)操怎么(me)可能(neng)忍(ren)受這樣一(yi)個(ge)人的(de)存在呢(ni)？所以最后就把他給殺了。
所謂“言(yan)為心聲”，“言(yan)”就是透露你(ni)(ni)內心資訊的(de)(de)工具和媒介(jie)。所有的(de)(de)禍也都(dou)是你(ni)(ni)的(de)(de)語言(yan)招來(lai)的(de)(de)。假(jia)如你(ni)(ni)去問路(lu)的(de)(de)時(shi)候直接對別人(ren)說：“我(wo)要去車站該(gai)怎么走(zou)？”對方可能就指(zhi)一下說，“往那(nei)邊走(zou)”。結果你(ni)(ni)走(zou)了(le)半天才知道(dao)是錯的(de)(de)，原來(lai)他騙(pian)了(le)你(ni)(ni)，然后你(ni)(ni)就開始罵(ma)那(nei)個人(ren)，其實你(ni)(ni)應該(gai)罵(ma)自己(ji)才對。試想一下，你(ni)(ni)向別人(ren)問路(lu)的(de)(de)時(shi)候，他的(de)(de)第一反應會是什么？
所以，一切都是(shi)你自(zi)己造成的，不(bu)要(yao)怪別人(ren)。一見面就劈頭蓋臉地問別人(ren)，也(ye)不(bu)管別人(ren)在(zai)干(gan)什么(me)，心里怎么(me)想(xiang)(xiang)的，好(hao)像別人(ren)欠你的一樣。別人(ren)憑(ping)什么(me)一定(ding)要(yao)幫你呢(ni)？任(ren)何事情都要(yao)換個角度思考問題，多站在(zai)別人(ren)的立(li)場想(xiang)(xiang)一想(xiang)(xiang)，多檢討反思自(zi)己，自(zi)己一定(ding)是(shi)有欠缺，有做得不(bu)夠、做得不(bu)好(hao)的地方，這樣你也(ye)會進步很快。
八、信又要不信：不可不信，不可全信
看(kan)人一定要(yao)把(ba)上面所講的(de)這些(xie)都(dou)綜合起來看(kan)，而(er)且還需要(yao)結合其他方面的(de)因(yin)素，這樣得出來的(de)結論才會(hui)比較客觀。面相不(bu)可(ke)不(bu)懂，但(dan)也不(bu)可(ke)全信，因(yin)為每個人都(dou)是千(qian)差萬別的(de)，這些(xie)規(gui)律不(bu)可(ke)能(neng)適用于所有(you)人。
曾國藩也(ye)上(shang)當吃虧過(guo)，他也(ye)看(kan)(kan)錯過(guo)人(ren)。有人(ren)可能會覺得(de)這不可思議，他那(nei)么(me)(me)會看(kan)(kan)人(ren)的人(ren)，怎么(me)(me)可能看(kan)(kan)錯人(ren)？但這確實是事實，大家可以仔細揣摩、領悟其中的道(dao)理(li)。
有(you)一(yi)次(ci)，一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)來找(zhao)曾(ceng)國(guo)(guo)藩(fan)(fan)，這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)對曾(ceng)國(guo)(guo)藩(fan)(fan)說(shuo)：“像左宗棠那(nei)(nei)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)，我們只(zhi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)而已，因為(wei)他(ta)(ta)太威嚴(yan)了(le)(le)(le)(le)，我們怕他(ta)(ta)，所以才不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)。但是(shi)(shi)對您(nin)老就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)樣了(le)(le)(le)(le)，您(nin)老這(zhe)(zhe)么忠厚仁慈，我們不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢騙(pian)(pian)(pian)您(nin)，我們是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忍(ren)(ren)騙(pian)(pian)(pian)您(nin)啊(a)。”一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)是(shi)(shi)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢騙(pian)(pian)(pian)，那(nei)(nei)就(jiu)說(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的層(ceng)次(ci)還比(bi)較(jiao)低；而一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)能(neng)做(zuo)到讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忍(ren)(ren)心騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)，那(nei)(nei)他(ta)(ta)的層(ceng)次(ci)就(jiu)比(bi)較(jiao)高了(le)(le)(le)(le)。曾(ceng)國(guo)(guo)藩(fan)(fan)聽(ting)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)話自然(ran)很開心，于是(shi)(shi)那(nei)(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)接著又說(shuo)，有(you)兩種(zhong)做(zuo)官的人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入流的：一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)別(bie)人(ren)(ren)(ren)沒有(you)騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)卻總是(shi)(shi)疑(yi)神(shen)疑(yi)鬼，認為(wei)別(bie)人(ren)(ren)(ren)在騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)；另(ling)一(yi)種(zhong)更糟糕，別(bie)人(ren)(ren)(ren)騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)還糊里糊涂，一(yi)點也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道別(bie)人(ren)(ren)(ren)在騙(pian)(pian)(pian)他(ta)(ta)。曾(ceng)國(guo)(guo)藩(fan)(fan)一(yi)聽(ting)這(zhe)(zhe)話，就(jiu)更高興了(le)(le)(le)(le)，立刻就(jiu)派(pai)給這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)一(yi)份(fen)工(gong)作，結果這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)過了(le)(le)(le)(le)三個(ge)月就(jiu)挪用(yong)公款，然(ran)后(hou)逃跑了(le)(le)(le)(le)。之后(hou)馬上(shang)就(jiu)有(you)人(ren)(ren)(ren)報告曾(ceng)國(guo)(guo)藩(fan)(fan)，“你用(yong)的那(nei)(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)挪用(yong)公款私逃了(le)(le)(le)(le)”。曾(ceng)國(guo)(guo)藩(fan)(fan)只(zhi)有(you)苦笑著說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忍(ren)(ren)騙(pian)(pian)(pian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忍(ren)(ren)騙(pian)(pian)(pian)，最后(hou)還是(shi)(shi)騙(pian)(pian)(pian)了(le)(le)(le)(le)。”
所(suo)以一個(ge)人千萬要提防別(bie)人給你(ni)戴高帽(mao)子。一見(jian)面就給別(bie)人戴高帽(mao)子，這(zhe)種態度(du)不(bu)是真誠、誠懇(ken)的態度(du)，因而不(bu)可(ke)取。
相書里面有很多話很有意思，比如“內奸的人有出息”“內奸、外奸的人成就*”，大家猛然聽到這幾句話，可能會覺得奇怪，“這樣的人不是很壞嗎？為什么小人才會出人頭地呢？”不是這個意思。這里的“奸”不是奸險，而是指有謀略。我們不主張陰謀，但是我們主張有謀略。陰謀詭詐是所有人都討厭的，但是一個人如果沒有謀略，也很難成大氣候。人不能害人，但是要會算計。有句話叫：“吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。”不會算計的人，一世都窮。曾國藩也不是一直都很老實的，他有時候也需要不老實，當然不是作假，適當的時候也必須適度調整一下。人要學會應變。一個人有時候這樣，有時候那樣，可能會讓人感覺很奇怪，但是萬變不離其宗，原則不變，方法千變萬化，這種人才是干大事的人。
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