就是“道(dao)”和“理”。的“道”就是道路。的“理”就是(shi)規律(lv)。兩(liang)者相互結(jie)合(he)在一起，就是(shi)。
好的是需要有道有理(li)的，有道無理(li)的是(shi)盲目的，就如同我們經(jing)常說(shuo)的“有勇無謀”。有理無道的是無法實現(xian)的(de)，也就是我們平時所說的(de)“南(nan)轅北轍”。因此，就是“道”和“理”，兩者必須(xu)相(xiang)輔(fu)相(xiang)成，缺一(yi)不可。
對于企業來(lai)說，一個(ge)成功的(de)，其中(zhong)不(bu)僅要指明企(qi)業(ye)未來的(de)發展路徑和目標，也要明確企(qi)業(ye)用什(shen)么(me)樣的(de)經營(ying)方式，以(yi)及經營(ying)理(li)念來達到最終的(de)目標。中的“道”“理”就是要把(ba)目標，以及實現(xian)目標的(de)方式和(he)理念進行有(you)機(ji)結(jie)合，最終得到完美統一的(de)規劃(hua)。
中的(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)”就(jiu)是道(dao)(dao)路，是企(qi)業(ye)對于未來發展之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)選擇。簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)說，就(jiu)是要成為什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)企(qi)業(ye)。“道(dao)(dao)”就(jiu)是在尊(zun)重并符合客觀行業(ye)發展規律(lv)的(de)(de)(de)(de)情況下，對企(qi)業(ye)未來發展道(dao)(dao)路的(de)(de)(de)(de)最終選擇。
在的“道”之中，首先企業要有明確而統一的目標。有(you)了(le)目標的道(dao)路才是(shi)正確的道(dao)路，如果(guo)企業沒有(you)任何目標，而盲目的發(fa)(fa)展(zhan)，那么最終導致的結果(guo)一定是不好不正確(que)的。在人(ren)類的發(fa)(fa)展(zhan)歷史中，人(ren)與動物的根本區別就在于(yu)：人(ren)類的活動是具有非常(chang)明確(que)的目標性。
其次企業要選擇一條直達目標的道(dao)路(lu)。雖然目標得到(dao)了一定(ding)程度的(de)明確(que)，但是(shi)對于道路的(de)選擇還是(shi)會(hui)產(chan)生誤差。那么對于企業來說(shuo)，一條能夠直達目標(biao)的(de)(de)道(dao)(dao)理(li)，就顯(xian)得(de)非(fei)常的(de)(de)重要(yao)。準(zhun)確(que)的(de)(de)說，能夠到達目標(biao)的(de)(de)道(dao)(dao)路*不會是一(yi)(yi)條，那么企業要(yao)選擇(ze)一(yi)(yi)條最符(fu)合企業自身條件，最適合企業發展(zhan)的(de)(de)道(dao)(dao)路。如(ru)此一(yi)(yi)來，“道(dao)(dao)”才能夠發揮(hui)真正的(de)(de)作用。
最后企業要有相對完整的行動。任何一(yi)種都(dou)需要(yao)最終的實現，如果(guo)企業(ye)的只(zhi)停留在文件里，那么就失去了原(yuan)本應該具有的意義，變成了“紙上(shang)談兵(bing)”。因此，對于的(de)“道”來說，最關鍵(jian)的(de)就是(shi)要有人(ren)“走(zou)”。無論“道”選擇的(de)多么(me)成(cheng)功，如果沒有人(ren)“走(zou)”，那么(me)也是(shi)無法到達目標的(de)。因此，有效的(de)行動也是非(fei)常關鍵(jian)和(he)重要(yao)的。
實際上，“道”是(shi)非常簡單(dan)易懂的。一個企(qi)業要(yao)想得到發展，要(yao)想贏(ying)得，就必須有(you)屬于自己的“道”。這(zhe)個“道”既要與眾不同，又(you)要切實(shi)可行。但是“道”*不是憑空(kong)想象而來，要根據企(qi)業的具體情況，找到(dao)一條可供企(qi)業持久發展的“道”。
中(zhong)包涵了許多“理”，中(zhong)國的先賢孫臏所著(zhu)的《孫子(zi)兵法》里，就體現出了中(zhong)的“理”。《孫子兵(bing)法》中(zhong)有(you)“知天”“知地”“知己知彼百戰不殆”“不戰而屈人之兵(bing)，善(shan)之善(shan)者(zhe)也”的曠世名言(yan)。這些名言(yan)真理都(dou)對應(ying)著當(dang)中的“理”。
“知天”對應著中的“生死之理”
“知地”對應著中的“存活之理”
“知己知彼百戰不殆”對應著中的“致勝之理”
“不戰而屈人之兵，善之善者也”對應著中的“持續之理”
從(cong)現代企(qi)業的(de)中來(lai)說(shuo)，每(mei)一(yi)個(ge)“理(li)”都說(shuo)明(ming)了一(yi)個(ge)基本問題，也為企(qi)業(ye)指(zhi)(zhi)出了具(ju)體需要解決的問題。簡單(dan)的說(shuo)，“理(li)”就是(shi)規律，指(zhi)(zhi)明(ming)了企(qi)業(ye)的必然發展趨勢。我(wo)們應該要明(ming)白一(yi)個(ge)道理(li)：在任(ren)何一(yi)個(ge)時代中都是(shi)時勢造英(ying)雄(xiong)，而*沒有(you)英(ying)雄(xiong)能夠創造一(yi)個(ge)時勢。
“生死之理”就是企業要生存要發展，就必須有統一的指導思想。有了指導思想的企業，才是群龍有首的企業，思想就是一個企業的“頭腦”。這一點上企業和個人是有所相同的，一個沒有頭腦的人是不會成功的，同樣的道理，一個沒有頭腦的企業，也是注定要被所淘汰的(de)。
因此，“生死之理”就是企業的(de)指導思(si)想。
“存活之理”就是企業的全部業務。企業的業務就是企業的業績，有了業績企業才能夠在立足的(de)的(de)基礎(chu)上，謀求一(yi)定程(cheng)度(du)上的(de)發展空(kong)間。安(an)排(pai)好(hao)(hao)企業(ye)(ye)的(de)各種業(ye)(ye)務(wu)，讓業(ye)(ye)務(wu)帶動企業(ye)(ye)發展，壯大后的(de)企業(ye)(ye)又可(ke)以提供給(gei)業(ye)(ye)務(wu)更好(hao)(hao)的(de)平(ping)臺(tai)，這是一(yi)個良性循環的(de)過程(cheng)。
“存活之理”就是企業(ye)的(de)業(ye)務發展。
“致勝之理”就是企業的競爭優勢。企業要想贏得更大的空間，以及更廣闊的占有率，就必須(xu)擁有獨特(te)的(de)(de)(de)競爭優(you)(you)勢(shi)。簡(jian)單的(de)(de)(de)說，就是企(qi)業區別與其他同行(xing)的(de)(de)(de)差別優(you)(you)勢(shi)。要想擁有獨特(te)的(de)(de)(de)競爭優(you)(you)勢(shi)，一方面(mian)要制定完善的(de)(de)(de)競爭，另一方面也不能夠忽(hu)視企(qi)業(ye)的價值。的競(jing)爭是殘酷的，所以(yi)企(qi)業必須確立自身的地位。
“致(zhi)勝之理”就是企業的(de)競(jing)爭優(you)勢。
“持續之理”就是要創造出企業的持續競爭優勢。沒有一家企業希望自己是曇花一現，任何企業都需要更長久的占有，更持續的(de)(de)(de)發(fa)展壯大。那么企業(ye)要如(ru)何才能(neng)夠擁(yong)有(you)持續發(fa)展的(de)(de)(de)能(neng)力(li)呢？企業(ye)在確定自身的(de)(de)(de)核心(xin)競爭力(li)的(de)(de)(de)同時(shi)，也要培(pei)養一(yi)批核心(xin)的(de)(de)(de)企業(ye)員工。還有(you)一(yi)點是非常重要的(de)(de)(de)，企業(ye)的(de)(de)(de)一(yi)切安排和(he)部署(shu)都必須緊(jin)緊(jin)的圍(wei)繞著(zhu)核(he)心競爭力，使得核(he)心競爭力不斷的得到鞏(gong)固和(he)提高。
“持續(xu)(xu)之理”就是(shi)企業(ye)的(de)持續(xu)(xu)競爭優(you)勢。
就(jiu)是道(dao)路和規(gui)律(lv)的高度(du)統一，也就(jiu)是我們在本節說的“道(dao)”“理(li)”。企業只有在明確(que)的自身的“道(dao)”和“理(li)”之后，才能夠有的放(fang)矢的制定(ding)出企業的規劃。并且(qie)在實現規劃的(de)時候，可以用(yong)最有效(xiao)最直接的(de)工作方法，避免(mian)犯一些不必要的(de)錯誤，走一些不必要的(de)彎路。因此(ci)，就(jiu)是“道”“理”。
轉載：//citymember.cn/zixun_detail/3722.html
