管(guan)仲相齊，推行(xing)變革(ge)，實現(xian)了(le)(le)“九合諸侯，一(yi)匡(kuang)天下”的春秋(qiu)霸業，為后人(ren)留(liu)下了(le)(le)寶貴(gui)經(jing)驗。中國歷經(jing)滄桑變遷，經(jing)歷了(le)(le)無數(shu)次變革(ge)，而每次變革(ge)都可從管(guan)子思想(xiang)中找(zhao)到力量源泉。
近年來，我(wo)在全國各地講授(shou)管(guan)子(zi)(zi)(zi)思想(xiang)，很多企(qi)業家問我(wo)，管(guan)子(zi)(zi)(zi)思想(xiang)治(zhi)理國家可以，治(zhi)理企(qi)業也適用嗎(ma)？其實，管(guan)子(zi)(zi)(zi)思想(xiang)不僅涉及政治(zhi)、經濟、軍事(shi)、哲學，對發展生產、理財經商、養民(min)生息更(geng)有精辟見解。可以說，管(guan)子(zi)(zi)(zi)思想(xiang)猶(you)如(ru)光照千秋的太陽，更(geng)是永(yong)遠把(ba)珍(zhen)貴貨物送給后代的思想(xiang)之船。
比如治(zhi)國(guo)，國(guo)家(jia)的興亡成敗(bai)往往決定于(yu)一(yi)人(ren)，因此一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)有(you)無開明(ming)君(jun)主其發展(zhan)結(jie)果大不一(yi)樣。故(gu)《管(guan)子·小稱》說：“天下者(zhe)，無常亂，無常治(zhi)。不善人(ren)在(zai)則亂，善人(ren)在(zai)則治(zhi)。”管(guan)子一(yi)語道(dao)破(po)了(le)君(jun)主對治(zhi)國(guo)的重(zhong)要(yao)性(xing)。其實，治(zhi)理企業又何嘗不如此。*經濟(ji)學家(jia)于(yu)光遠(yuan)曾說：國(guo)家(jia)的強弱在(zai)經濟(ji)，經濟(ji)的好(hao)壞在(zai)企業，企業的成敗(bai)在(zai)企業家(jia)。
再如對(dui)于(yu)人(ren)(ren)才(cai)，管(guan)子認為(wei)，人(ren)(ren)在(zai)萬(wan)物中(zhong)是(shi)最有價(jia)值的。他在(zai)《七法》、《中(zhong)匡(kuang)》、《霸言》、《五輔》等篇(pian)中(zhong)都(dou)提到了重用人(ren)(ren)才(cai)的重要性。如“夫(fu)爭天下者，必(bi)先爭人(ren)(ren)”、“所以(yi)取明廣譽(yu)，厚功大業(ye)，顯于(yu)天下而不忘于(yu)后世(shi)，非得人(ren)(ren)者，未之嘗聞(wen)”，這(zhe)些(xie)論述均成為(wei)傳(chuan)世(shi)經典。
在如何(he)用(yong)人和怎樣考察人方面，管(guan)子也有系(xi)統(tong)的(de)(de)論(lun)(lun)述(shu)、并形成(cheng)獨具(ju)特色的(de)(de)理論(lun)(lun)見解：在《立政》篇中提出了(le)*的(de)(de)“三本”“四固”說。
所謂(wei)“三(san)本(ben)”就(jiu)是用人的三(san)項(xiang)根本(ben)原則。管(guan)子(zi)認為(wei)“君之所審者(zhe)三(san)；一曰(yue)(yue)德不(bu)當(dang)(dang)其(qi)位，二曰(yue)(yue)功不(bu)當(dang)(dang)其(qi)祿，三(san)曰(yue)(yue)能(neng)不(bu)當(dang)(dang)其(qi)官(guan)，此三(san)本(ben)者(zhe)，治亂(luan)之原也。”
所謂“四(si)(si)固(gu)”，就是用(yong)人的四(si)(si)項根本(ben)政策：“君之(zhi)所以慎(shen)者四(si)(si)：一曰(yue)大(da)德不至仁、不可(ke)(ke)(ke)(ke)以授(shou)國(guo)柄(bing)；二曰(yue)貝(bei)賢不能讓，不可(ke)(ke)(ke)(ke)與尊位；三曰(yue)大(da)罰避親貴，不可(ke)(ke)(ke)(ke)使主(zhu)兵(bing)；四(si)(si)曰(yue)不好本(ben)事、不務地利(li)，而輕(qing)財斂(lian)、不可(ke)(ke)(ke)(ke)與都(dou)邑，此(ci)四(si)(si)固(gu)者，安危之(zhi)本(ben)也。”這(zhe)三本(ben)四(si)(si)固(gu)既是鞏(gong)固(gu)國(guo)家的原則，更是企業用(yong)人及考核(he)人之(zhi)根本(ben)。
對用(yong)人原則(ze)(ze)《管子(zi)》也(ye)有所(suo)(suo)(suo)論(lun)述，提出了(le)“明主(zhu)之官物也(ye)、任其(qi)所(suo)(suo)(suo)長(chang)，不(bu)任其(qi)短(duan)，故事無不(bu)成，而功無不(bu)立”這(zhe)種“任其(qi)所(suo)(suo)(suo)長(chang)，不(bu)任其(qi)所(suo)(suo)(suo)短(duan)”的用(yong)人原則(ze)(ze)，對中國歷代用(yong)人藝術，無論(lun)政企都有著深遠的影響。
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治國猶如治企，治企亦如治國
講師：范慶驊 瀏覽次數：2401
管仲相齊，推行變革，實現了“九合諸侯，一匡天下”的春秋霸業，為后人留下了寶貴經驗。中國歷經滄桑變遷，經歷了無數次變革，而每次變革都可從管子思想中找到力量源泉。
近年來，我在全國各地講授管子思想，很多企業家問我，管子思想治理國家可以，治理企業也適用嗎？其實，管子思想不僅涉及政治、經濟、軍事、哲學
- 范慶驊
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