明(ming)朝一哥王陽明(ming)晚年對自己哲學(xue)思想的全面概括，即“無善無惡(e)(e)(e)心(xin)之體，有善有惡(e)(e)(e)意之動，知(zhi)(zhi)善知(zhi)(zhi)惡(e)(e)(e)是(shi)(shi)良(liang)知(zhi)(zhi)，為善去惡(e)(e)(e)是(shi)(shi)格物”四句。
我們這里簡單地對前面兩句話做一個闡述，以便我們后面對NLP的換框法進(jin)行講解(jie)！
無善無惡心之體(ti)
（體(ti)：本(ben)也；根本(ben)、本(ben)來。心(xin)之體(ti)：心(xin)的根本(ben)，心(xin)的本(ben)來。）
句釋：心的本(ben)來是(shi)不(bu)(bu)(bu)垢不(bu)(bu)(bu)凈(jing)，不(bu)(bu)(bu)增不(bu)(bu)(bu)減(jian)，不(bu)(bu)(bu)善不(bu)(bu)(bu)惡。心之體，即是本心，也(ye)是禪宗(zong)所(suo)謂“本來面目”。
有善有惡意之動
（意：內(nei)心的思想(xiang)、內(nei)心的想(xiang)法(fa)。意之動：思想(xiang)在(zai)活動，念頭在(zai)活動）
句(ju)釋：心之體(ti)如深潭般沉靜(jing)，意(yi)之動如風吹水(shui)面，呈現出無比(bi)活躍的種種念想。而平(ping)常(chang)這(zhe)些(xie)成千(qian)上(shang)萬的念(nian)頭當中，絕大多(duo)數都是跟自己的期待和欲望(wang)相關。簡單(dan)地(di)說當你對事物有對錯、好壞的判斷(duan)標準(zhun)的時候，其實是你的念(nian)頭起來了，你是思(si)維開始活動(dong)了。
“無善無惡心之(zhi)體、有善有惡意之(zhi)動”簡單地講：心的本體是(shi)無善(shan)無惡(e)，所以(yi)天地萬物也是無(wu)(wu)善(shan)無(wu)(wu)惡的。那(nei)我們對(dui)待天地萬(wan)物的態度也應該是無(wu)善無(wu)惡(e)，如果我們有善有惡的區別，那就是我們起了意念。（PS：之前的文章講過事物(wu)的空性，是同一個意思）
這里得出(chu)了非常重(zhong)要的(de)(de)觀(guan)點：所有的(de)(de)事本身是沒有意義的(de)(de)，所有的(de)(de)意義都是人(ren)加上(shang)去(qu)的(de)(de)。既然(ran)是人(ren)加上(shang)去(qu)的(de)(de)意義，則(ze)一(yi)件(jian)事情：
第一(yi)，可以有這個(ge)意義，也可以有那個(ge)意義，當然也可以有更多的意義。
第二，可以有(you)“惡”的意義，也可以有(you)“善”的意義。
既然如此，那么同一件事情在不同的情景會有不同的意義而且同一件事情里面總有不止一個意義包含其中。總之，我們只需要找出其中最能給自己幫助，最能達成效果的意義。NLP換框(kuang)法，就是轉變(bian)事情意(yi)義的(de)方(fang)法，也是正(zheng)面意(yi)向(xiang)的(de)行(xing)為選擇方(fang)法。換框(kuang)法分(fen)為：環(huan)境換框(kuang)和意(yi)義換框(kuang)。
什么是情景換框呢？一樣的經驗、行為或事件會隨著發生的情景不同，帶出不同的意義和結果。簡單地說同一個行為（X），可能會(hui)在不(bu)(bu)同(tong)的(de)環境下，有不(bu)(bu)同(tong)的(de)意(yi)義（Y）存在。
Y1
X = Y2
Y3
王(wang)陽明用(yong)心學給我(wo)們舉了一個通俗(su)易懂的例(li)子(zi)。
王陽(yang)明(ming)的弟子薛侃(kan)有一(yi)天在花(hua)園中除(chu)草時，付(fu)出了許多(duo)汗水(shui)，所以(yi)哀嘆道：“為什(shen)么天地之間，善難(nan)培養，惡難(nan)鏟除(chu)？！”
王陽(yang)明(ming)當時就(jiu)在花(hua)園賞(shang)花(hua)，聽到薛(xue)侃的嘆息，立即(ji)察覺到傳(chuan)播心(xin)學(xue)世(shi)界觀的機會來(lai)了，于(yu)是(shi)接口(kou)道：“你就(jiu)沒培(pei)養善，也沒有鏟(chan)除(chu)惡。”
薛(xue)侃(kan)莫(mo)名其妙，因為他勞碌了大半天，鏟(chan)(chan)除(chu)了很多雜(za)草，而且他經常(chang)澆灌花朵，這怎么能說是(shi)沒(mei)有培養善，沒(mei)有鏟(chan)(chan)除(chu)惡呢！
王(wang)陽明發現(xian)了(le)薛(xue)侃的疑(yi)惑，卻沒有繼續深入這個(ge)話(hua)題(ti)，而(er)是轉(zhuan)到另外一個(ge)問題(ti)上去了(le)：“你呀，如此看待(dai)善惡(e)，因(yin)為從形(xing)體上著眼，錯(cuo)誤(wu)在所(suo)難免。”
薛侃(kan)這回如墮云(yun)里霧里，更不知王老師的話是(shi)什么意思了。
王陽明(ming)馬上解釋說：“天(tian)生萬物和花園里有(you)花又有(you)草(cao)一樣(yang)。哪里有(you)善(shan)(shan)惡之別？你想(xiang)賞花，花就(jiu)(jiu)(jiu)是善(shan)(shan)的(de)(de)(de)，草(cao)就(jiu)(jiu)(jiu)是惡的(de)(de)(de)。可(ke)如有(you)一天(tian)，你要在門前(qian)搞(gao)個草(cao)坪，草(cao)又是善(shan)(shan)的(de)(de)(de)，草(cao)坪里的(de)(de)(de)花就(jiu)(jiu)(jiu)肯定被你當成惡的(de)(de)(de)了。
這種(zhong)‘善惡(e)’都是(shi)由你的私意產生，所以就(jiu)是(shi)錯誤的。”
薛侃吃驚(jing)地問(wen)：“這不就是無善無惡了嗎？”
王陽明正色(se)道：“天下(xia)任何事物本來就沒有善(shan)惡，它之所以(yi)有善(shan)惡，全(quan)是你強加給它的(de)。我問(wen)你，黃金是善(shan)還是惡？”
薛侃搓(cuo)著(zhu)手興奮地說：“黃金(jin)是大大的(de)好東西，當然是善的(de)。”
王陽(yang)明問：“這要(yao)看黃(huang)金在(zai)什么地方。它(ta)在(zai)你手上(shang)，肯定是善的，可如果它(ta)在(zai)你胃里呢(ni)？”
薛(xue)侃搖頭道：“那這就是惡的了。”
王陽明又(you)問(wen)：“糞便是善的(de)還(huan)是惡的(de)？”
薛侃肯定(ding)地回答：“那玩意(yi)兒肯定(ding)是(shi)惡的。”
王陽明(ming)笑了：“糞(fen)便可以讓莊稼生長，在老(lao)農心中，它就是善(shan)的(de)。
NLP情景換框法解碼：同(tong)(tong)一(yi)事物在不同(tong)(tong)情景下(xia)有不同(tong)(tong)的意(yi)義(yi)。
1、草(cao)對花園來(lai)說(shuo)是(shi)“惡”，但是(shi)對草(cao)坪(ping)來(lai)說(shuo)，草(cao)就是(shi)“善”，而草(cao)本身是(shi)“無(wu)善”“無(wu)惡”的。
2、黃金在手(shou)上(shang)是(shi)“善(shan)”，但(dan)是(shi)在胃里卻是(shi)“惡(e)”，而黃金本身是(shi)“無善(shan)”“無惡(e)”的。
3、糞便(bian)(bian)在(zai)薛侃眼中(zhong)是(shi)(shi)(shi)“惡”，但是(shi)(shi)(shi)在(zai)老農心中(zhong)卻是(shi)(shi)(shi)“善(shan)”，而糞便(bian)(bian)本(ben)身是(shi)(shi)(shi)“無善(shan)”“無惡”的
意義換框(kuang)：也稱(cheng)內容換框(kuang)。同一(yi)(yi)件事情里(li)面總(zong)有不止一(yi)(yi)個(ge)意(yi)(yi)義(yi)(yi)包含其中，那么我(wo)們以效果為導向，找出事物當中最能幫助(zhu)自己的意(yi)(yi)義(yi)(yi)，這便是意(yi)(yi)義(yi)(yi)換(huan)框法。
X = Y, 還(huan)有(you)沒有(you)其他的(de)意義？
Y1
X =Y2
Y3
舉例：
1、老了就是什么都沒用了啊--》【內容(rong)換框】：家有(you)(you)一老，如有(you)(you)一寶啊！
解碼：老了（X）=沒(mei)用（Y1）--》老了（X）=家里(li)的(de)寶（Y2）
2、我沒錢，只能買一輛小型的汽車。”--》【內容換框】：“好呀。買(mai)輛小車(che)，既(ji)可(ke)以省油費，還容易泊位停車(che)。”
解碼：買小型的汽車（X）=沒錢（Y1）--》買小型的(de)汽車（X）=省油(you)費，容(rong)易停(ting)車（Y2）
這里，我們再介紹一個簡單易用的五步脫困法。
另(ling)外，情景(jing)換框(kuang)法和意(yi)義換框(kuang)法經(jing)常是結合一起來用(yong)的。特別是意(yi)義換框(kuang)法往往并(bing)不是一步到位，它需要通(tong)過先跟后帶的同(tong)時(shi)，不斷地變換事(shi)物的意(yi)義，從而(er)最終(zhong)達到效果。關于這(zhe)些，我們會(hui)在后面的分享(xiang)中再(zai)舉例說(shuo)明。敬請期待。
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